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2019-2020年高中歷史《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3 知識目標(biāo)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1. 董仲舒的思想主張。 2. 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。 【自主學(xué)習(xí)】 一、從“無為”到“有為” 1．無為而治 (1)背景：秦末戰(zhàn)火頻繁， 破壞嚴(yán)重。 (2)目的：恢復(fù) 和 。 (3)表現(xiàn)：采取 的政策。 (4)影響：漢朝 逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，國力日盛。 2．積極有為 (1)背景：西漢強(qiáng)盛后，仍面臨一系列社會危機(jī)。 (2)目的：加強(qiáng) ，適應(yīng) 的發(fā)展形勢。 二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 1．新儒學(xué)的特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中 、 和 的思想糅合到儒家思想中。 2．新儒學(xué)的內(nèi)容 (1)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“ ”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 (2)為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“ ”，提出“天人合一”和“ ”學(xué)說。 (3)提出“ ”。 3．作用 (1)對扭轉(zhuǎn) 的局勢十分有利。 (2)被 采納，使儒學(xué)成為正統(tǒng)。 三、儒學(xué)成為正統(tǒng) 1．措施 (1)漢武帝起用很多 參與國家大政。 (2) 成為國家規(guī)定的教科書，教育為 所壟斷。 (3)興辦 ，打破由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。 (4)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，使儒學(xué)在 開始處于獨(dú)尊地位。 2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，并成為中國 的主流。 【問題探究】 學(xué)生活動 教學(xué)設(shè)計(jì) 互動與展示 1．老子主張“無為而治”，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)；西漢初期為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者又提倡“無為而治”的思想。根據(jù)這些史實(shí)，請你談?wù)剬Φ兰宜枷氲恼J(rèn)識。 老子“無為而治”的思想，既有其消極、保守的一面，也為西漢初期“休養(yǎng)生息”政策的實(shí)行提供了理論依據(jù)，并促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會的穩(wěn)定。同時(shí)，老子思想中也包含了順其自然的進(jìn)步思想，這對今天創(chuàng)建人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重要的借鑒意義。道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 2．想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？ 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”是他推行封建政治大一統(tǒng)的時(shí)代需要。但其他學(xué)派中也有一些對其統(tǒng)治有利的思想，如法家的法治、重農(nóng)抑商等，因此也會被采納。 3．有人認(rèn)為，若沒有漢武帝，儒學(xué)就不會確立其統(tǒng)治地位，你認(rèn)為正確嗎？說明理由。 不正確。 理由：(1)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并采取一系列措施最終確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，說明漢武帝在儒學(xué)走上獨(dú)尊地位的過程中起了決定性作用。 (2)但從根本上講，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。經(jīng)過改造的儒家學(xué)說與這一需要相適應(yīng)，因此成為歷史發(fā)展的必然趨勢。 精講與點(diǎn)撥 1. 儒家思想之所以能成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其關(guān)鍵人物就是董仲舒。那么他的新儒學(xué)體系的思想主張主要有哪些？他這樣做的目的是什么？ 1.（1）思想主張：①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 ②“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。③“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信（“三綱五?！保?。 （2）目的：使統(tǒng)治者采納儒家思想，讓儒學(xué)在社會和國家中獲得獨(dú)尊地位。 2. 自漢武帝以后，儒學(xué)的正統(tǒng)地位為什么能夠確立？又有什么影響？ （1）原因：①董仲舒的新儒學(xué)思想主張迎合了時(shí)代的需要，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 ②漢武帝全面接受和肯定新儒學(xué)思想，采取各種措施尊儒，大力推動儒學(xué)發(fā)展。 （2） 影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 【總結(jié)與升華】 【基礎(chǔ)鞏固】 1．從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因?yàn)?　　) A．漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng) B．人民生活安定社會繁榮 C．加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要 D．統(tǒng)治者不喜歡道家的思想 2．董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體”。材料中的“不同學(xué)派”包括(　　) ①儒家?、诜摇、鄣兰摇、鼙摇、蓐庩栁逍屑? A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 3．(xx蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指(　　) A．李斯　秦始皇 B．蕭何　漢高祖 C．董仲舒　漢武帝 D．魏征　唐太宗 4．如圖是某高校的博士們戴上博士帽，身穿博士服的合影。如今，能成為博士，是莘莘學(xué)子的追求。漢武帝時(shí)期的博士是指(　　) A．漢武帝時(shí)設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官 B．儒家學(xué)派的弟子 C．有很高的學(xué)問并博聞強(qiáng)記的士人 D．泛稱有高學(xué)問、幫助皇帝出謀劃策的官員 5．漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶Σ?　　) A．指出了漢武帝的弱點(diǎn) B．違背了漢武帝的初衷 C．觸犯了漢武帝的忌諱 D．迎合了漢武帝的意愿 【能力提升】 1．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了(　　) A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要 C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突 2．董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，不正確的是(　　) A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．要求君主遵循天道，實(shí)行“仁政” C．反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展 D．君主的地位是不可動搖的 3．(xx山西名校聯(lián)考)董仲舒在《春秋繁露深察名號》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！币韵聦@一思想理解最準(zhǔn)確的是(　　) A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．主張民性本善，君權(quán)神授 4．(xx浙江杭州模擬)中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制。”這種帝王的典型始于(　　) A．秦始皇 B．漢高祖 C．董仲舒 D．漢武帝 5．(xx湖南長沙模擬)英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個(gè)朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨(dú)教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策。”該觀點(diǎn)說明在中國古代(　　) A．儒家學(xué)說始終占據(jù)統(tǒng)治地位 B．教育以道德教化為主旋律 C．漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容 D．漢武帝是教育的開創(chuàng)者 6．閱讀下列材料，完成下列問題。 材料一　 ①　(前551～前479)　　　　　　　　②　(前179～前104) 材料二　守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種兩重性的立場使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上了獨(dú)尊地位的原因。 ——張岱年等《中國文化概論》 (1)判斷材料一中圖①的歷史人物是誰？其主要貢獻(xiàn)有哪些？ (2)材料一中圖②歷史人物對先秦儒學(xué)有哪些創(chuàng)新發(fā)展？ (3)賞識圖②中人物的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)又有何共同點(diǎn)？ (4)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括指出儒家思想在漢代取得獨(dú)尊地位的原因。 答案　(1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”；教育上，首創(chuàng)私人講學(xué)，提出“有教無類”的思想；文化上，編輯整理“六經(jīng)”，成為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。 (2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽五行家的思想；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”等學(xué)說；提出“三綱五?！弊鳛槿藗兊牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。 (3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，弘揚(yáng)儒家學(xué)說。相同點(diǎn)：都屬于文化專制政策，目的是維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度。 (4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會各階層接受；董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝的重視和接納。 【課后反思】