《2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第一課 美好生活的向?qū)?第2課時(shí)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)教案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第一課 美好生活的向?qū)?第2課時(shí)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)教案 新人教版必修4.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第一課 美好生活的向?qū)?第2課時(shí)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)教案 新人教版必修4 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一 （多媒體課件展示材料） 古希臘時(shí)，有位哲學(xué)家叫蘇格拉底，他很有學(xué)問(wèn)。一天，一個(gè)青年來(lái)找他，說(shuō)：“蘇格拉底，我想跟你學(xué)哲學(xué)。”蘇格拉底問(wèn)他：“你究竟想學(xué)到什么？學(xué)了法律，可以掌握訴訟的技巧；學(xué)了木工，可以制作家具；學(xué)了商業(yè)，可以去賺錢。那么你學(xué)哲學(xué)，將來(lái)能做什么呢？”青年無(wú)法回答。蘇格拉底是想啟發(fā)這位青年，究竟什么是哲學(xué)？ 問(wèn)題探究：同學(xué)們，你們知道什么是哲學(xué)嗎？ 學(xué)生回答：不知道。 教師引導(dǎo)： 上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)了哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的任務(wù)，那究竟什么是哲學(xué)呢？這節(jié)課我們就一起來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。 導(dǎo)入二 （多媒體課件展示材料） 有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，因?yàn)樾O子的病看了醫(yī)生也不見(jiàn)痊愈，同時(shí)，她也希望神靈能保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，她留下一百元錢，專門囑咐說(shuō)，這錢是用來(lái)“修廟宇、塑神像”的。 問(wèn)題探究：是什么原因使這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔？ 學(xué)生回答略。 教師引導(dǎo)： 支配這一行為的是潛藏在老奶奶心中的一個(gè)對(duì)人與世界的看法，因?yàn)樵谒男哪恐?，“神”支配著她一家人的命運(yùn)。命運(yùn)乃由上天、神靈主宰，這是老奶奶的世界觀。那么，到底什么是世界觀，什么是哲學(xué)呢？這就是我們今天這節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 推進(jìn)新課 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 問(wèn)題探究：（1）你認(rèn)為世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？ （2）人類社會(huì)發(fā)展有規(guī)律嗎？如果有，它的規(guī)律是什么？ （3）世界發(fā)展的動(dòng)力、方向和道路是什么？ （4）人與世界是什么樣的關(guān)系？ …… 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：大家都發(fā)表了自己的不同見(jiàn)解，講述了自己對(duì)于世界以及人與世界關(guān)系的看法，這些都是大家的世界觀。那么，哲學(xué)上的世界觀是什么呢？ 板書：1.世界觀的含義 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，而不是對(duì)具體事物的看法和觀點(diǎn)。最初人們對(duì)生活其中的世界的看法局限于所接觸的事物。如通過(guò)與某人接觸，你會(huì)說(shuō)他非常善良，樂(lè)于助人；進(jìn)而，你可能又發(fā)現(xiàn)他很誠(chéng)實(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了你可能得出一個(gè)觀點(diǎn)：他是一個(gè)很實(shí)在的“好人”。人們正是通過(guò)對(duì)一事、一物的看法進(jìn)而形成對(duì)同類具體事物的觀點(diǎn)。所謂“總的看法”和“根本觀點(diǎn)”，是指人們對(duì)事物共同特征進(jìn)行概括和抽象出來(lái)的看法和觀點(diǎn)。 問(wèn)題探究：世界觀是不是人人都有？（建議：可以把學(xué)生分為兩大組即正反兩方進(jìn)行辯論，活躍課堂氣氛。） 學(xué)生辯論過(guò)程略。 教師總結(jié)：世界觀人人都有。人們生活在這個(gè)世界上，在同各種事物打交道的過(guò)程中，必然會(huì)對(duì)世界有所認(rèn)識(shí)，形成對(duì)世界的一些看法和觀點(diǎn)，也就有了一定的世界觀。正是由于每個(gè)人的世界觀來(lái)源于自身的實(shí)踐和體驗(yàn)，沒(méi)有加以論證和系統(tǒng)化，具有具體、直觀、形象的特點(diǎn)，我們稱它為樸素的世界觀。又由于每個(gè)人的立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣等有差異，其所處的境遇、生活的經(jīng)歷及其對(duì)事物的體驗(yàn)不盡相同，形成的世界觀也會(huì)各不相同，甚至是彼此對(duì)立的。 理解：世界觀的含義。 （1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）。 （2）世界觀往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有科學(xué)和非科學(xué)之分。 （3）研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的、個(gè)別的）。 問(wèn)題探究：判斷下列說(shuō)法哪些屬于世界觀？ A.聞雞起舞 B.張三早上5點(diǎn)起床 C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.太陽(yáng)東升西落 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：屬于世界觀的只有“事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”，這是人們對(duì)于事物運(yùn)動(dòng)的看法和觀點(diǎn)，其他都屬于現(xiàn)象，不是世界觀。 問(wèn)題情境 課件展示課本第7頁(yè)探究材料。 問(wèn)題探究：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是為什么呢？ 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示材料） 哲學(xué)家周國(guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。 問(wèn)題探究：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這兩句話的理解。 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：周國(guó)平的話指出，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法和觀點(diǎn)，即形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。 那么，哲學(xué)和世界觀之間是什么關(guān)系呢？（過(guò)渡） 板書：2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 課件展示表格（在學(xué)生思考討論的基礎(chǔ)上概括） 世界觀 哲學(xué) 區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 特點(diǎn) 零散、自發(fā)形成的 系統(tǒng)化、理論化 存在 人人都有 不是人人都有 聯(lián)系 A. 哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 B. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 錯(cuò)誤傾向 A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō) B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 提示 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 教師總結(jié)：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中的一種體驗(yàn)，它是自發(fā)的、樸素的、零散的。這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱之為哲學(xué)。當(dāng)人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定程度，社會(huì)具備一定的實(shí)踐條件，特別是人類的思維達(dá)到一定水平時(shí)，哲學(xué)家把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成思想體系，世界觀就上升為哲學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 問(wèn)題情境 課件展示課本處理方式探究材料。 問(wèn)題探究：（1）上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同？你贊同哪些人的做法？ （2）人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：（1）思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。 （2）人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 板書：3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 問(wèn)題探究：如果你們生病了會(huì)怎么辦？ 學(xué)生：去醫(yī)院看??；打針、吃藥；在家休息…… 教師：我們一開(kāi)始講到那位老奶奶，孫子生病了，她是怎么辦的？ 學(xué)生：上山求神拜佛，把治病的希望寄托在神靈身上。 教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：是什么支配著她這么做呢？你們會(huì)不會(huì)選擇這么做？ 學(xué)生：她的世界觀支配著她選擇這種方式治病。我們是無(wú)神論者，當(dāng)然不會(huì)選擇這么做。 教師總結(jié)：雖然這位老奶奶可能不知道什么是世界觀，沒(méi)有意識(shí)到自己有世界觀，但是，她確實(shí)存在世界觀，同時(shí)在自己世界觀的指導(dǎo)下，她解決問(wèn)題的方法也和我們不同。在哲學(xué)上，我們把這種解決問(wèn)題的方法稱為方法論。 （1）方法論：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。即人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 （2）世界觀與方法論的關(guān)系。 世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 課件展示材料： 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，如圖所示： 問(wèn)題情境 課件展示課本“蘇格拉底論美德”探究材料。 問(wèn)題探究：從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？ 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過(guò)理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 問(wèn)題探究：大家看黑板上的課程表，我們今天上了哪些課程呢？ 學(xué)生：物理、化學(xué)、生物、政治…… 教師：大家能不能把這些課程進(jìn)行一下分類？ 學(xué)生：我認(rèn)為物理、化學(xué)、生物應(yīng)該屬于自然科學(xué)知識(shí)…… 教師在學(xué)生思考回答的基礎(chǔ)上加以總結(jié)概括。 板書：1.具體知識(shí)的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。 板書：2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。 （1）區(qū)別：研究對(duì)象不同 哲學(xué)是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，研究的對(duì)象是整個(gè)世界；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。 教師舉例：生物學(xué)中的遺傳和變異、物理學(xué)中的作用力與反作用力、倫理學(xué)中的義與利等，反映到哲學(xué)上就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一（在第九課會(huì)具體涉及），這也說(shuō)明哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 問(wèn)題情境 課件展示課本“推動(dòng)哲學(xué)進(jìn)步的力量”探究材料。 問(wèn)題探究：（1）恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理? （2）如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：（1）說(shuō)明哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。 （2）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 （3）哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。 問(wèn)題探究：哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。在歷史上，哲學(xué)曾被當(dāng)作“知識(shí)的總匯”“科學(xué)的科學(xué)”，這些看法對(duì)嗎，為什么？ 學(xué)生討論、回答略。 教師總結(jié)：這些看法都是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋海?）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。（2）二者研究對(duì)象不同?？茖W(xué)發(fā)展到一定階段，哲學(xué)與具體科學(xué)分離，那時(shí)，哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學(xué)說(shuō)的地位，另一方面則更需要具體科學(xué)知識(shí)作為自己的基礎(chǔ)和前提。只有對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示材料） 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一個(gè)偉大的物理學(xué)家。但他在哲學(xué)上則是一個(gè)盲人。 在解決太陽(yáng)系最初是怎樣開(kāi)始運(yùn)動(dòng)以及行星又是如何繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這類問(wèn)題時(shí)，他認(rèn)為除了萬(wàn)有引力 的作用外，還必須有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”就是精通力學(xué)和幾何學(xué)的“上帝”。上帝是太陽(yáng)及行星運(yùn)動(dòng)的“第一推動(dòng)力”。這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。在他的晚年，為了用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在，埋頭注釋《約翰啟示錄》，寫了130萬(wàn)字的神學(xué)著作。 問(wèn)題探究：（1）牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎? （2）牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)：（1）唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。 （2）牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 通過(guò)牛頓正反兩方面例子的學(xué)習(xí)，使我們明白不同的世界觀指導(dǎo)人們的工作會(huì)帶來(lái)不同的效果，所以，我們應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的世界觀。怎樣才能樹(shù)立科學(xué)的世界觀呢？那就是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 （3）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法都是錯(cuò)誤的、有害的。 哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系可表示為： 拓展探究：結(jié)合前面的學(xué)習(xí)，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)出對(duì)哲學(xué)概念的完整理解。 教師在學(xué)生分析討論的基礎(chǔ)上加以總結(jié)。 課堂小結(jié) 本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了哲學(xué)概念，對(duì)哲學(xué)概念應(yīng)這樣理解： （1）從本義上看，哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)。 （2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 （3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （4）哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 板書設(shè)計(jì) 課后作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 1.下列不屬于世界觀的是（　?。? A. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 B. 人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 C. 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 D. 想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是（　　） A. 哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié) D. 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí) 3.下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（　　） A. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) B. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C. 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D. 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 4.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子?！逼湟馑际钦f(shuō)（　?。? A. 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B. 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) C. 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D. 哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論 二、非選擇題 5.牛頓是古典力學(xué)的奠基人。他在自發(fā)的唯物論指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力的理論，對(duì)自然科學(xué)特別是對(duì)力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。但是他在哲學(xué)上是一個(gè)盲人。他厭惡理論思維，曾自我警告：物理學(xué)，當(dāng)心哲學(xué)思維??！這是他為了排斥理論思維發(fā)出的警告。事實(shí)上自己也不可能擺脫哲學(xué)的影響和支配。為了解決太陽(yáng)系最初是怎樣開(kāi)始運(yùn)行以及行星又是如何繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這類問(wèn)題時(shí)，他認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還必須有一個(gè)切線力。這個(gè)力從何而來(lái)呢？他陷入了困境。于是，他提出了上帝是第一推動(dòng)力來(lái)作為太陽(yáng)及行星運(yùn)動(dòng)的起因，從而，從自發(fā)的唯物論墜入唯心論的泥坑。晚年，他埋頭注釋《約翰啟示錄》，寫了130萬(wàn)字的神學(xué)著作，妄圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)證明上帝的存在。這就完全成為宗教神學(xué)的俘虜，阻礙了他在科學(xué)上作出新的貢獻(xiàn)。 結(jié)合上述材料回答：牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示？ 參考答案：1.D　2.C　3.C　4.B 5.（1）牛頓在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論，對(duì)自然科學(xué)特別是力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明進(jìn)行具體科學(xué)的研究需要有哲學(xué)的指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 （2）晚年的牛頓在科學(xué)研究中誤入歧途，一事無(wú)成，是由于他信奉上帝，墜入了唯心主義的泥坑。這說(shuō)明如果忽視了正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)，就會(huì)偏離科學(xué)的道路，即使是著名的科學(xué)家，如果離開(kāi)正確的哲學(xué)指導(dǎo)，要想在科學(xué)領(lǐng)域有所成就也是做不到的。