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2019-2020年高中歷史《雅典城邦的民主政治》教案4 岳麓版必修1 教學(xué)目標(biāo)： 一、知識(shí)與能力：了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)雅典民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辨證分析問題的能力。 二、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 1. 通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的公民意識(shí)。 2. 通過評(píng)價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。 重點(diǎn)、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：古代雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)；雅典民主政治利弊得失的評(píng)價(jià)。 難點(diǎn)：古代雅典民主政治的特定含義；雅典民主政治利弊得失的評(píng)價(jià)。 授課提綱： 第六課 雅典城邦的民主政治 一、 從君主制到民主制 1、 民主的概念 2、 民主制發(fā)展的歷程： 貴族制取代君主制 梭倫改革：將雅典引向民主國(guó)家的軌道 克里斯提尼改革：雅典民主制最終確立 二、雅典民主制的特點(diǎn) 1、 雅典民主制的基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治 2、 體現(xiàn)：公民大會(huì)：最高的權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu) 民眾法庭：日常的司法機(jī)關(guān) 其他機(jī)構(gòu)：行政和軍事機(jī)關(guān) 三、 典民主的意義及其局限 1、 優(yōu)越性：在古代君主制盛行下，雅典民主制是個(gè)創(chuàng)舉。 多數(shù)人參政 群眾監(jiān)督 推動(dòng)了雅典文化的發(fā)展 2、 局限性：對(duì)內(nèi)剝削、壓迫奴隸 對(duì)外奴役統(tǒng)治其盟邦 不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政 導(dǎo)入新課： （飛入照片）大家都知道這是蔡琳和蘇友朋，他們兩個(gè)在希臘美麗的愛琴海邊共同主演了一部電視劇——《情定愛琴?！?。也正是這部電視劇使得希臘的美麗風(fēng)景不知吸引了多少青年人的目光。他們都把希臘當(dāng)作他們心中的愛情天堂，幻想著在藍(lán)藍(lán)得愛琴海邊的白色城堡里，拉著他們心中的白馬王子演繹著他們自己的《情定愛琴?！贰x年，在希臘的一個(gè)城市卻牽引著全中國(guó)人的目光，那就是雅典運(yùn)動(dòng)會(huì)。特別是劉翔的出色表現(xiàn)，讓全中國(guó)人甚至全亞洲人為他歡呼，為他雀躍。而在2、3千年前，同樣的希臘的城市雅典，卻又因?yàn)樗拿裰髡伍_始吸引了全世界的目光。那吸引了全世界目光的雅典城邦的民主政治又是一種什么樣的制度，它有什么特點(diǎn)，又是怎樣產(chǎn)生的？這也就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——雅典城邦的民主政治。 一、 從君主制到民主制 那么為什么說當(dāng)時(shí)雅典的政治是民主的呢？民主的內(nèi)涵又是什么？大家第二段小字，民主一詞是由表示人民和表示主權(quán)的兩詞組合而成，意思是人民掌握權(quán)力。其實(shí)就是主權(quán)在民，人民當(dāng)家作主的意思。那雅典的民主政治是不是一蹴而就，瞬間而成的呢？他使雅典志士仁人，在平民的支持下，經(jīng)歷了200多年的曲折才最終確立的。而它的曲折過程歸納起來主要是經(jīng)歷了三個(gè)階段：1、貴族制取代君主制，使雅典開始向民主制方向演化。2、公元前594年梭倫改革，使雅典開始邁向民主國(guó)家的軌道。3、直到公元前509年克里斯提尼改革，才使民主制最終確立。 古希臘在進(jìn)入文明社會(huì)之初，同世界各國(guó)一樣，也實(shí)行君主制，到了公元前8-7世紀(jì)，國(guó)王魚肉人民，驕奢淫逸和對(duì)外無能，使王權(quán)開始腐敗和衰落，這就為貴族推翻君主提供可能。而在王權(quán)衰落的同時(shí)，雅典的國(guó)王提修斯進(jìn)行改革，他委托地位尊貴的貴族“掌管宗教儀式、提供行政官員、宣講法律和解釋神的意志。”這實(shí)際上久把行政、司法和宗教等重要職能賦予了貴族，使得貴族勢(shì)力迅速崛起和獨(dú)攬大權(quán)。最終貴族推翻王權(quán)，以貴族制取而代之。從這可以看出，貴族制推翻君主制的原因有兩個(gè)；①王權(quán)腐敗和衰落。②貴族勢(shì)力崛起和獨(dú)攬大權(quán)。那么又為什么說貴族制的確立使得雅典開始向民主制演化？相對(duì)于君主制，貴族制的民主又體現(xiàn)在哪里？首先，貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，貴族制時(shí)期的雅典執(zhí)政官多達(dá)九人，分掌不同的權(quán)力，因此必須實(shí)行平等協(xié)調(diào)，少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，是一種法治。而君主制是國(guó)王或皇帝個(gè)人獨(dú)攬大權(quán)，因此是一種人治。君主制是一種終身制和世襲制，而貴族制實(shí)行的是任期制和選舉制。因此書上有一句話：君主制時(shí)期的終身制和世襲制變?yōu)榧w領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制，就為政體進(jìn)一步向民主制方向演化準(zhǔn)備了條件。 而貴族制是一種少數(shù)人的統(tǒng)治，他在統(tǒng)治多數(shù)平民是，也使得財(cái)富日益集中到貴族手里。在這個(gè)時(shí)候，由于葡萄和橄欖栽培技術(shù)的引進(jìn)，致使農(nóng)業(yè)成為一項(xiàng)大的事業(yè)。而葡萄園和橄欖園需要大量時(shí)間才能盈利，只有那些資金雄厚的農(nóng)民才能維持這項(xiàng)事業(yè)。又特別因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)谷物是以災(zāi)難性的價(jià)格進(jìn)口，小農(nóng)沒有選擇，只有抵押土地和身家性命。最后，當(dāng)?shù)盅簾o法收回時(shí)，這個(gè)階級(jí)大多數(shù)變成農(nóng)奴。正如亞里士多德所說：貧民本身以及他們德妻子兒女事實(shí)上都成為富人的奴隸。以此同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了一批出身平民而靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)致富的工商業(yè)奴隸主，他們有錢無勢(shì)，也對(duì)貴族的統(tǒng)治不滿。在政治站在平民一邊。平民與貴族的矛盾尖銳起來，平民鋌而走險(xiǎn)，準(zhǔn)備與武力推翻貴族，內(nèi)戰(zhàn)眼看就要爆發(fā)，在這一觸即發(fā)的時(shí)刻，公元前594年梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官，進(jìn)行大刀闊斧的改革。從而將雅典引上民主軌道。他改革主要包括三個(gè)方面：一、廢除債及債務(wù)奴隸制，使平民獲得解放。（解負(fù)令） 二、設(shè)立新的司法機(jī)關(guān)－民眾法庭，確立新的選舉法，體現(xiàn)均等、公開、公平的民主原則。三、按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)，共劃分為四個(gè)等級(jí)，賦予各等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)，打破了貴族制下的世襲原則。四創(chuàng)設(shè)管理國(guó)家新機(jī)構(gòu)“四百人會(huì)議”。但同時(shí)規(guī)定第四等級(jí)沒權(quán)利參加“四百人會(huì)議”。這些改革措施打擊了氏族貴族勢(shì)力，有利于工商業(yè)奴隸主的發(fā)展，但未滿足廣大下層平民的要求，因此未真正使民主制在雅典確立。 直到公元前509年，克里斯提尼改革才使民主制在雅典正式確立。為什么這樣講？因?yàn)樗谒髠惛母锏幕A(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)民主改革，針對(duì)梭倫改革未深入觸動(dòng)的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體進(jìn)行了較為徹底的改革。一、所有的居民劃為10個(gè)部落，以代替原有的四個(gè)血緣性質(zhì)的部落。目的是要使不同血緣的部落的成員混合起來，以便讓更多數(shù)的人可以參與到政權(quán)中來。這種以血緣關(guān)系向地域關(guān)系的轉(zhuǎn)變是雅典邁向民主制的關(guān)鍵一步。二、從每個(gè)部落中選出50個(gè)公民組成“五百人會(huì)議” 代替原來的“四百人會(huì)議”。三、“陶片放逐法”。（聯(lián)系本班學(xué)生來講解其放逐過程，以提高學(xué)生的積極性）。“陶片放逐法”把以富人為主的反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下。然這是中極端民主的方式，要有鑒別的吸收其精華?？死锼固崮岣母锖蟀蜒诺涿裰髡瓮葡蚋叻?，因此亞里斯多德說這一改革“比梭倫憲法要民主得多。” 二、 人民主權(quán)與輪番而治 克里斯提尼改革使民主制在雅典正式確立，從此民主這顆種子開始在雅典開花結(jié)果，到了伯利克里時(shí)期達(dá)到了全面繁榮。下面我們來看看，這個(gè)時(shí)期的民主政治究竟是如何運(yùn)作的？當(dāng)時(shí)它們的主要機(jī)構(gòu)有：公民大會(huì)，五百人議事會(huì)、民眾法庭。首先公民大會(huì)性質(zhì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，職責(zé)是審議并決定國(guó)家的一切大事，比如內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、宗教、重要官吏的任免、制定法律等。參加公民大會(huì)的必須是20歲以上的男性公民，他們擁有參與權(quán)、知情權(quán)、選舉與被選舉權(quán)。接下來我們看材料“開會(huì)去”，（提問學(xué)生）：這則材料講述了什么？“開會(huì)去”就象一句口號(hào)，比如一個(gè)學(xué)生喜歡打球，在下課后大呼一聲“打球去”這說明了什么？對(duì)就說明了他對(duì)籃球的熱情，喜歡。同樣的這則材料說明了公民廣泛參政的熱情。但是一年召開40次公民大會(huì)，平均每8-9天開一次，這么頻繁的召開必然會(huì)影響他們的生產(chǎn)生活時(shí)間。于是公民大會(huì)指定了與之相連系的津貼制度。所以這則材料講述了公民廣泛參政的熱情和與之相聯(lián)系的津貼制度，它保證了公民參政的實(shí)現(xiàn)。在前面我們講到公民有發(fā)言權(quán)，那是不是參加公民大會(huì)的每個(gè)公民都有發(fā)言權(quán)呢？不是的，大家看書25頁的材料“下列人員不得在公民大會(huì)上發(fā)言”。那請(qǐng)一位同學(xué)來說，這說明了什么？（提問同學(xué)）是的，這說明了享有雅典民主需要具備一定的道德條件，反映了享有民主政治權(quán)利不僅僅依靠財(cái)產(chǎn)來確定。公民大會(huì)最重要的程序就是就某項(xiàng)議案展開辯論，為保證辯論的效率和秩序，雅典人擬訂了一套辯論的章法。而激烈的辯論促進(jìn)了對(duì)知識(shí)的崇尚與演說術(shù)的發(fā)展。雅典出現(xiàn)了許多大演說家，比如，呂西阿斯，許佩里德斯，德謨斯提尼，伊索克拉底。而且這些演說家還有許多故事呢？許佩里德斯在政治上是個(gè)民主派，但生活上放蕩，在法庭上常有驚人之舉。有一次他為一位妓女辯護(hù)時(shí)，當(dāng)場(chǎng)扯下妓女的衣服，聲稱如此美麗的人不可能有瀆神之舉。 德謨斯提尼童年十分靦腆，說話口齒不清，但他刻苦訓(xùn)練，曾口含石頭講話，終于在21歲時(shí)一鳴驚人。成為著名的演說家。 五百人議事會(huì)性質(zhì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是為大會(huì)準(zhǔn)備議案并主持大會(huì)，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。由500人組成，主要由抽簽選舉產(chǎn)生，他們的任期很短一般為一年。 民眾法庭是雅典的日常司法機(jī)關(guān)（最高司法機(jī)關(guān)），主要的職責(zé)是裁決除兇殺案和少數(shù)重大案件外的一切刑事和民事案件，并擁有終審高級(jí)公職人員的任職資格的權(quán)力。它有6000名審判員組成，都由抽簽選舉產(chǎn)生，6000名審判員組可以說這是世界上最大的法官群體。 當(dāng)時(shí)的雅典還有眾多規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。大約有27個(gè)，它們直接對(duì)公民大會(huì)或五百人議事會(huì)負(fù)責(zé)，同樣實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則，是雅典民主政治的重要補(bǔ)充和發(fā)展。其中最重要的機(jī)構(gòu)是十將軍委員會(huì)，他們雖為高級(jí)行政官員，實(shí)際上則總理國(guó)防事物，作戰(zhàn)指揮，任免軍官以及從事和談、締約等工作。特別是戰(zhàn)時(shí)其權(quán)力不斷提高，到伯利克里時(shí)期已升格為雅典城邦的領(lǐng)導(dǎo)者，事實(shí)上首席將軍擁有元首職權(quán)。 好了，講完了雅典的主要機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)來歸納一下，雅典民主的基本特點(diǎn)是什么？從哪些可以體現(xiàn)？（提問學(xué)生）是的，雅典民主的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。 在雅典民主政治的全盛時(shí)期，幾乎所有的國(guó)家機(jī)構(gòu)都對(duì)全體公民開放，最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)有全體公民組成，決定雅典的大政方針和許多具體事物。議事會(huì)有500人組成，為行使權(quán)力而劃分為10個(gè)主席團(tuán)，輪流當(dāng)值，但每個(gè)主席團(tuán)仍有50人之多。民眾法庭為雅典的主要司法機(jī)關(guān)，審判員由雅典普通公民充任，總數(shù)6000人，即使審理較小的案件其審判員人數(shù)也常在100人以上，多時(shí)可達(dá)千人，甚至 6000人共審一案。雅典其他各類權(quán)力機(jī)構(gòu)，也都由多名公民主持，其用意顯然想讓盡可能多的公民參與到國(guó)家政治生活，充分調(diào)動(dòng)公民的積極性，使決策法律更符合大多數(shù)公民的意志。這些都體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點(diǎn)。 輪番而治的特點(diǎn)則體現(xiàn)于，雅典絕大多數(shù)官職，包括最高的執(zhí)政官和最低等的小吏，都由抽簽選舉產(chǎn)生。其次，雅典大多數(shù)官職均任期短暫，一般一年一任，且不得連任。借用亞里士多德的話說，因?yàn)樗泄穸加刑熨x平等的地位，但又不能使所有的公民同時(shí)成為統(tǒng)治者，于是只好在同一時(shí)期，一部分人統(tǒng)治，另一部分人受治。當(dāng)執(zhí)政者退任之后，便成為被統(tǒng)治者，形成輪番而治的局面。 三、 雅典民主的意義與局限 在上面我們已經(jīng)了解了雅典民主政治的各個(gè)方面，那我們來看圖片《蘇格拉底之死》。在公元前399年，雅典民主法庭以荒唐的罪名處死了哲學(xué)家蘇格拉底，雅典民主認(rèn)為“他是一個(gè)惡而作怪的人，不敬國(guó)家所奉的神而尊敬其他國(guó)家的神，反對(duì)民主，毒害思想……”。大家想想，一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了應(yīng)用言論自由權(quán)之外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！那同學(xué)們，這個(gè)材料反映出雅典民主的什么問題？雅典民主又有什么優(yōu)越性和局限性？ 優(yōu)越性：㈠在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個(gè)方面①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式（如差額選舉制；任期制；議會(huì)制；比例代表制等民主的運(yùn)行方式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。㈡多數(shù)人參政。政策是由多數(shù)人討論，公職人員，由多數(shù)人選舉產(chǎn)生。㈢群眾監(jiān)督：公職人員非君主任命，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，處于群眾監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。㈣思想的相對(duì)開放和政治自由推動(dòng)了文化的發(fā)展。在這種環(huán)境下，雅典涌現(xiàn)出了眾多卓越的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、戲劇家、演說家、藝術(shù)家。如奠定西方哲學(xué)家基礎(chǔ)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。史學(xué)家有被西方尊為歷史學(xué)之父的希羅多德，戲劇家有三大悲劇家之一的埃斯庫羅斯，戲劇大師阿里斯多芬。藝術(shù)家菲狄亞斯，其主持修建的雅典衛(wèi)城被譽(yù)為“雖出于人工之手，卻具有神奇永恒的生命?！? 然而雅典民主制畢竟是一種奴隸制民主，相比于今天的民主有著它的局限性： ①婦女、奴隸、外邦移民和他國(guó)公民沒有政治權(quán)力，被排除在民主之外。在伯利克里時(shí)期，40萬人中，有奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)，實(shí)際上享有民主的公民僅4萬多人。它是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。 ②雅典對(duì)內(nèi)剝削，壓迫奴隸，對(duì)外奴役統(tǒng)治其盟邦，推行霸權(quán)政策。雅典依靠強(qiáng)大的國(guó)力，組織海上同盟，對(duì)入盟各邦實(shí)施軍事暴力統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行殘酷掠奪，甚至對(duì)退盟者公民進(jìn)行大屠殺。 ③一切公職由抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能導(dǎo)致極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。 因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí)，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。 總結(jié)：首先我們講了雅典民主制產(chǎn)生的過程，它經(jīng)歷了從君主制到貴族制再由貴族制發(fā)展到民主制。克里斯提尼的改革使雅典最終確立了民主制，接著講了雅典設(shè)置了一些機(jī)構(gòu)，從這些機(jī)構(gòu)中我們可以看出雅典民主政治的特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，這種民主政治有其優(yōu)越性，也有其局限性，我們說它是一把“雙刃劍”。