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2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯系觀 第1課時教案 新人教版必修4 從知識目標來看，本單元是在上一單元的基礎上，進一步追問世界是怎樣的，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的源泉和動力是什么，發(fā)展的方向和道路是什么，這些問題依然沒有跳出“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題。如果說第二單元是從物質和意識、實踐和認識關系的角度，回答了“如何正確看待我們周圍的世界”，那么，本單元則側重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內容從學科邏輯的角度來說，屬于辯證法的范圍。因此，本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。 從能力目標來看，本單元主要是幫助學生掌握觀察事物、解決問題的科學方法，提高學生的思維能力，培養(yǎng)學生用聯系、發(fā)展、全面的觀點認識問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學生用矛盾的觀點分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學生用辯證否定觀認識和解決問題的能力，樹立創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。 從情感、態(tài)度和價值觀目標來看，本單元主要是培養(yǎng)學生具有堅定的唯物辯證法的基本立場，自覺用唯物辯證的基本方法認識和改造世界，自覺反對和抵制形而上學的思想方法，牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。 總之，本單元在全書中處于承上啟下的位置，上承第二單元“我們如何看待周圍的世界”，下啟“如何認識社會，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀”這一全書的終結和歸宿，為學生正確認識社會，正確進行價值選擇，實現人生價值，提供了方法論準備。 附：單元知識結構圖 第七課　唯物辯證法的聯系觀 整體設計 教材分析 在本課中，第一課時分析唯物辯證法的聯系觀，世界是普遍聯系的，聯系是普遍的、客觀的和多樣的。第二課時講解用聯系的觀點看問題。堅持整體和部分的辯證統一，掌握系統優(yōu)化的方法，培養(yǎng)學生的綜合性思維方式，是我們自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學的前提和基礎。這兩課時的內容具有內在的邏輯聯系，遵循一個嚴密的邏輯順序。如果說第一課時側重于從世界觀的角度講聯系，第二課時則側重于從方法論的角度講聯系。 教學重點 1.用聯系的觀點看問題。 2.整體與部分的辯證關系。 3.系統優(yōu)化的方法。 教學難點 1.自在事物與人為事物的聯系也是客觀的。 2.聯系的客觀性和條件性。 三維目標 知識目標 1.識記聯系的含義、聯系的普遍性的含義、客觀性的含義；整體與部分的辯證關系；系統的含義與特征。 2.理解自在事物與人為事物的聯系，聯系的多樣性，系統優(yōu)化的方法，綜合性思維方法。 3.運用世界普遍聯系的科學分析人類生存環(huán)境與人類生活的關系，組織學生討論如何才能統籌全局，選擇最佳方案，實現整體最優(yōu)目標，說明如何掌握系統優(yōu)化的方法，培養(yǎng)綜合性思維。 能力目標 1.培養(yǎng)學生全面地、聯系地看問題的能力。 2.綜合運用知識的能力，使學生在錯綜復雜的聯系中認識和發(fā)現本質的、固有的、內在的聯系的能力，堅持和把握整體與部分的辯證關系的能力，掌握系統優(yōu)化的方法。 3.學會運用綜合性思維認識和處理生活、學習、工作中的問題。 情感、態(tài)度和價值觀目標 1.通過學習逐步樹立唯物辯證法的聯系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀。 2.懂得用聯系的觀點看問題，自覺地維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點、條件為轉移，是我們正確認識世界和改造世界并取得成功的關鍵。 3.樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，正確處理好個人與集體或個人與社會的關系，努力融入集體、融入社會；堅持系統優(yōu)化的方法，統籌考慮，優(yōu)化組合，鍛煉綜合性的思維，培養(yǎng)學生的合作精神和樹立集體主義的觀念，是這一課情感、態(tài)度和價值觀目標的最終落腳點。 第一課時　世界是普遍聯系的 教學過程 導入設計 導入一 （多媒體課件展示） 達爾文在《物種起源》一書中，講了這樣一個例子：貓、田鼠、熊蜂，三色堇（俗稱“蝴蝶花”），在自然界中是種屬相距甚遠的動植物。乍看起來，彼此互不相干，似乎沒有什么聯系。其實不然，三色堇屬于蘭科植物，是依賴熊蜂傳遞花粉受精的；一個地方熊蜂的數量，又跟田鼠的數量直接相關，因為田鼠常常破壞熊蜂的蜂窩；而田鼠的多少，又與貓的多少不可分。這樣，貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，就有了生死攸關的聯系：貓吃田鼠，貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能替三色堇傳遞花粉，熊蜂多則三色堇繁茂。 問題探究：這則材料說明什么樣的哲學道理呢？ 學生回答：貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間是相互聯系的。 教師總結：很好。 這個例子生動地表現了事物之間的相互聯系和相互作用。它表明自然界中的動植物，被一種關系復雜的網聯系在一起。事實上，這種聯系之網，不僅在生物界存在著，而且在整個自然界和人類社會都存在著。這就是我們本課要學習的內容：世界是普遍聯系的。 導入二 （多媒體課件展示） 據報載，有一位農民，聽說某地培育出一種新的玉米種子，收成很好，于是千方百計買來一些。他的鄰居們聽說后，紛紛找到他，向他詢問種子的有關情況和出售種子的地方。這位農民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優(yōu)勢，便拒絕回答，鄰居們沒辦法，只好繼續(xù)種原來的種子。誰知，收獲的時候，這位農民的玉米并沒有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強不到哪里去。為了尋找原因，農民去請教一位專家，經專家分析，很快查出了玉米減產的原因：他的優(yōu)種玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉，所以沒能高產。 問題探究：這則材料說明什么樣的哲學道理呢？ 學生回答略。 教師總結：這說明任何事物都與其周圍的其他事物相互聯系、相互影響。 推進新課 一、聯系的普遍性 教師：達爾文和老農的例子都說明，任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物存在這樣或者那樣的聯系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，優(yōu)良品種玉米和其他品種玉米之間都是相互聯系的；這位農民之所以事與愿違，是因為他不懂得自己地里的玉米與鄰家地里的玉米是相互聯系、相互影響的，而不是孤立存在的。 拓展探究：請同學們舉出一些實際生活中事物相互聯系的事例。 學生：老師和學生、人與自然、構成食物鏈的動植物之間等。 教師總結：同學們說得很好，其實生活中還有許許多多聯系的例子。 無論從宏觀天體到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯系之中。 所以，世界是一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面。世界上沒有一個孤立的事物存在。 板書：1.聯系普遍性原理 結論：聯系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯系。 觀點爭鳴:任何兩個事物都是互相聯系的。 學生回答：錯的。 教師總結：確實如此。世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯系。這里的周圍事物，是指那些會與這一事物發(fā)生影響、制約作用的事物，并非指世界上的一切事物。 兩個事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關系，但是沒有一個事物是孤立的，這事物和另外一事物沒有聯系，但會和其他周圍的事物存在聯系。所以我們只能說任何事物都處在聯系之中，沒有孤立的事物存在。而不能說任何兩個事物都是相互聯系的。 問題探究：世界上有沒有一種同任何其他事物都毫無聯系、絕對孤立存在的事物呢？ 學生回答：沒有。 教師總結：確實如此，因為聯系具有普遍性。 每一個事物都處在普遍聯系中，無論從內部構成要素來看、從與周圍事物的關系來看，還是從該事物與過去、將來的聯系來看，這種聯系都是普遍存在的；聯系這種相互影響、相互作用、相互制約的關系在萬事萬物中都普遍存在，任何事物都處在聯系之中，沒有一種事物是孤立存在的，因而是普遍的。 上面講了這么多的聯系，那究竟什么是聯系呢？（過渡） 板書：2.聯系的含義 含義：聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 它是事物存在的基本條件，是唯物辯證法的一個總特征。 理解：第一， 聯系是指相互影響、相互制約、相互作用的關系。 第二， 聯系既存在于事物之間，又存在于事物內部諸多要素之間。 哲學上講的聯系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用，又是指事物內部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。 拓展探究：哲學上所講的聯系和日常生活中的聯系是什么關系？ 學生回答略。 教師總結：任何事物都在聯系中存在和發(fā)展，沒有聯系就沒有世界，這是從普遍意義來講的，是共性，與生活中人們常講的具體聯系是不同的，二者是共性和個性的關系。 名言：（多媒體課件展示）恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面……”如何理解這段話？ 學生回答：聯系是普遍的。 教師總結：這段話主要說明整個世界包括自然界、人類社會和思維是一個普遍聯系的統一整體。 結論：事物是普遍聯系的原理。 內容：唯物辯證法認為：（1）聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。（2）事物的聯系具有普遍性，它主要表現在以下幾個方面：一、任何事物內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯系的；二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著；三、整個世界是一個相互聯系的統一整體。 方法論意義：堅持用聯系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯系，具體分析事物之間的聯系。 二、聯系具有客觀性 板書：1.聯系的客觀性原理 問題情境 殺狼保鹿（多媒體課件展示） 20世紀初葉，美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁，生機勃勃。大約有四千只鹿在林間出沒，兇惡殘忍的狼是鹿的大敵。 美國總統羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效保護，繁殖得更多一些。他宣布凱巴伯森林為全國狩獵保護區(qū)，并決定由政府雇請獵人到那里去消滅狼。 槍聲在森林里震蕩。在獵人冰冷的槍口下，狼接連發(fā)出慘叫，一命嗚呼。經過25年的獵捕，有六千多只狼先后斃命。森林中其他以鹿為捕食對象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多。 得到保護的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”。在這個“自由王國”中，它們自由自在地生長繁育，自由自在地啃食樹木，過著沒有危險、食物充足的幸福生活。 很快，森林中的鹿增多了，總數超過了十萬只。十萬只鹿在森林中東啃西啃，灌木叢吃光了就啃食小樹，小樹吃光后又啃食大樹的樹皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運。森林中的綠色植被一天天地減少，大地露出的枯黃一天天在擴大。 災難終于降臨到鹿群的頭上。先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，無數只鹿消失了蹤影。兩年之后，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。到1942年，整個凱巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在茍延殘喘。 問題探究：這則材料說明了什么樣的哲學道理？它給我們什么啟示呢？ 學生：狼和鹿是相互聯系的，它們之間相互影響、相互制約、相互作用，而且這種聯系是事物本身固有的，人不能破壞它，否則會受到懲罰的。 教師總結：同學們分析得很好。羅斯福無論如何也想不到，他下令捕殺的惡狼，居然也是森林的保護者！盡管狼吃鹿，它卻維護著鹿群的種群穩(wěn)定。這是因為，狼吃掉一些鹿后，就可以將森林中一些鹿的總數控制在一個合理的程度，森林也就不會被鹿群糟蹋得面目全非。同時，狼吃掉的多數是病鹿，又有效地控制了疾病對鹿群的威脅。而羅斯福下決心要保護的鹿，一旦超過森林可以承載的限度，就會摧毀森林生態(tài)系統的穩(wěn)定，給森林帶來巨大的生態(tài)災難。也就是說，過多的鹿會成為毀滅森林的罪魁禍首。 凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說明，生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互作用、相互影響的。僅僅根據人類自身的片面認識去判定動物的善惡益害，有時會犯嚴重的錯誤。森林中既需要鹿，也需要狼。人們必須尊重動物乃至整個生物界中的這種相互關系。 結論：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉移。 人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯系。 聯系客觀性的主要表現： 第一， 人們不能憑空創(chuàng)造聯系。 第二， 人們也不能任意消滅固有的聯系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯誤的。 板書：2.自在事物和人為事物的聯系 事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物中的種種聯系在人類產生之前就存在了，它們當然不以人的意志為轉移。 如生態(tài)系統聯系、食物鏈等聯系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯系是實踐的產物，盡管它們呈現著“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉移。因為人為事物的聯系只是通過實踐這一客觀的物質活動才能形成，形成之后便獨立于人的意識之外。 如南水北調工程、計算機網絡的出現等，聯系建立后也是客觀的，不以人的意志為轉移。 板書：3.聯系客觀性原理的方法論意義 聯系的客觀性要求我們，要從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯系。 問題情境 （多媒體課件展示） 人類與環(huán)境的聯系是客觀的，為了追求眼前的經濟利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這些做法，都是有害的，人類因為破壞了自然環(huán)境，造成了嚴重的環(huán)境污染，結果使人類也受到了懲罰。 問題探究：聯系是客觀的，這是否意味著人們對事物的聯系是無法改變的？ 學生：不是。 教師總結：不是的。人們發(fā)揮了主觀能動性，可以在原有聯系的基礎上，建立起新的具體的聯系。 板書：4.人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯系 問題情境 耳朵與巧克力（多媒體課件展示） 這是一場舉世罕見的重量級拳王爭霸賽——泰森對霍利菲爾德?；衾茽柕聦毜恫焕?，使出慣用的貼身術，使泰森難以施展身手，情急之下，泰森便張口咬了霍氏的耳朵，令全場轟動，輿論大嘩。但許多人看后，最多只是把它作為茶余飯后的談資一笑而過，誰又能意識到這是個發(fā)財的機會呢？想不到美國的一個巧克力商人在“咬耳”丑聞發(fā)生之后，立即推出了一種形狀像耳朵的巧克力，上面缺了一個角，象征著被泰森咬過的霍氏的耳朵，巧克力的包裝上還有霍氏的大幅照片。此舉立刻使這種品牌的巧克力備受關注，在諸多品牌的巧克力中脫穎而出。這個巧克力商人的“巧妙聯系”贏來了滾滾財源。 問題探究：這種新建立的聯系是不是對原有聯系的否定呢？ 教師總結：這種新的聯系的建立，絕不是對原有聯系的否定，而恰恰要以原有的聯系為基礎，恰恰體現了人的主觀能動性、意識的能動作用。 只是使聯系的具體形式發(fā)生變化。 我國目前正在興建的四大工程——南水北調、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，不僅強化了西部與東部的聯系，促進西部經濟發(fā)展，而且?guī)恿藮|部及沿線地區(qū)的聯系，推動了經濟和社會的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動性，建立新的聯系最好的實例。 三、聯系的多樣性 問題探究：（多媒體課件展示） 魚兒離不開水，瓜兒離不開秧?！苯勇撓? 城門失火，殃及池魚?！g接聯系 師傅領進門，修行在個人?！獌仍诼撓? 時勢造英雄?！庠诼撓? 無風不起浪?！蚬撓? 虛心使人進步?！蚬撓? 牽一發(fā)而動全身?！w與部分的聯系 一著不慎，滿盤皆輸?！w與部分的聯系 問題探究：上述觀點分別體現了什么樣的聯系？ 學生回答略。 在學生回答之后再顯示答案。 板書：1.聯系多樣性原理 結論：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。不同的聯系對事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質的聯系，更要看到間接的、內在的、長遠的、本質的聯系。這對于我們正確認識事物具有重要的意義。 （多媒體課件展示） 直接聯系——間接聯系 內部聯系——外部聯系 本質聯系——非本質聯系 必然聯系——偶然聯系 板書：2.聯系多樣性的方法論意義 聯系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉移。 四、聯系的條件性 問題探究：有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯系。”這種說法對嗎？為什么？（多媒體課件展示） 學生：錯的。 教師總結：聯系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關的。因此聯系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。 教師舉例：只有具備了氧氣、水、適當的溫度等必要條件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。 當然，條件是可以改變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動是以客觀條件為轉移的，同時又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史，簡單地說就是創(chuàng)造條件的歷史。但是，條件的變化也是有規(guī)律的，人們改變或創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。為了確保認識和實踐活動的成功，我們要努力把握客觀事物與人的實踐活動所依賴的各種條件，既要注重客觀條件，又要充分調動和發(fā)揮自身的主觀條件；既要把握內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 課堂小結 綜上所述，世界上一切事物都處在普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系不僅是普遍的，而且是客觀的、多樣的、有條件的，我們要認識和把握事物的真實聯系，切忌主觀隨意性，要一切以時間、地點、條件為轉移。 板書設計 　 課后作業(yè) 一、單項選擇題 1.以下關于聯系的說法正確的是（　?。? A.任何兩個事物之間都存在著直接聯系 B.任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著 C.有的事物與其他事物之間存在聯系，有的事物則不存在聯系 D.聯系具有普遍性，但并不是說任何事物之間都有聯系 2.“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現。”這種說法（　?。? A.肯定了聯系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物 C.否定了意識的能動作用 D.忽視了聯系的客觀性 3.1噸廢報紙=850千克再生紙=少砍17棵樹。廢報紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經濟、社會的關系表明，事物之間的聯系是（　?。? A.復雜多樣的 B.不可捉摸的 C.因人而異的 D.固定不變的 4.xx年上半年影響中國經濟的不利因素除了“非典”之外，還有伊拉克戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭影響了我國的石油進口價格。這說明（　?。? A.事物是處在運動、變化、發(fā)展之中的 B.事物是普遍聯系的 C.任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關系 D.事物之間的聯系是客觀的、無條件的 　　相傳廣州附近有口“貪泉”，飲之貪得無厭。東晉吳隱之受命赴任廣州刺史，對此卻不以為然，大膽飲之。到任后，吳隱之勤謹清正，整肅貪腐，為民稱頌。運用有關哲學知識，完成5～6 題。 5.相傳如果飲“貪泉”之水，人將變得貪得無厭，這種認識（　　） A.否認事物聯系的普遍性 B.否認事物聯系的客觀性 C.否認人的主觀能動性 D.否定了事物聯系的條件性 6.吳隱之對傳聞不以為然，飲“貪泉”之水，依然勤謹清正，為民稱頌，表明（　?。? A.世界是客觀的物質世界 B.事物之間的聯系是可以改變的 C.事物之間的聯系是難以捉摸的、不確定的 D.飲“貪泉”之水和貪得無厭之間并沒有必然聯系 二、非選擇題 7.20世紀90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經濟看作是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現方式。傳統經濟是一種“資源——產品——廢棄物”單向流動的線型經濟。循環(huán)經濟倡導的是一種與環(huán)境和諧的經濟發(fā)展模式，它要求把經濟活動組織成一個“資源——產品——再生資源”的反復循環(huán)流程，做到生產和消費“污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經濟效益和環(huán)境效益。 根據所學知識回答： （1）什么是聯系？ （2）循環(huán)經濟所倡導的經濟發(fā)展模式是如何體現聯系觀點的？ 參考答案：1.D　2.D　3.A　4.B　5.B　6.D 7.（1）聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 （2）聯系具有普遍性、客觀性，所以我們要堅持用聯系的觀點看問題。循環(huán)經濟是“資源——產品——再生資源”相互聯系的有機統一整體。 聯系具有多樣性，我們要把握聯系的多樣性，一切以時間、地點和條件為轉移?！百Y源——產品——再生資源”的反復循環(huán)體現了原因和結果在一定條件下可以相互轉化，循環(huán)經濟的流程還體現出當部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和。 聯系雖然是客觀的，但是人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯系。循環(huán)經濟實現了經濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統一。