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2019-2020年高中語(yǔ)文《神的一滴》教學(xué)實(shí)錄 蘇教版必修1 師：今天一起研究神的一滴（板書(shū)：神的一滴） 這個(gè)板塊是湖山沉思，首先思考：湖山沉思，在沉思什么？是誰(shuí)在沉思？真的是湖山在思嗎？ 第二個(gè)問(wèn)題：文章的題目是《神的一滴》，是神的一滴什么呢？ 第三個(gè)問(wèn)題：這篇文章融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情于一體，語(yǔ)言飽含詩(shī)意，富于思辨，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請(qǐng)從文章中分別找出一些語(yǔ)句，加以體會(huì)。（板書(shū)：詩(shī)意思辨 意蘊(yùn) ） 發(fā)放關(guān)于作者生平介紹的講義 師：先看講義上作者的介紹，找出描述作者身份的關(guān)鍵詞 生：散文家、詩(shī)人、自然主義者、改革家、哲學(xué)家 （板書(shū)：散文家、詩(shī)人、自然主義者、改革家、哲學(xué)家） 師：他畢業(yè)于哈佛大學(xué)，但是他沒(méi)有經(jīng)商，沒(méi)有做官，他選擇了瓦爾登湖。在他生活的44年里，沒(méi)有女人愛(ài)他，也沒(méi)有出版家欣賞他的作品。 中國(guó)有個(gè)經(jīng)典的文學(xué)理論叫做“知人論世”。我們必須將作者的生平，作者的生活態(tài)度和他的作品聯(lián)系起來(lái) 請(qǐng)同學(xué)們帶著這三個(gè)問(wèn)題，大聲朗讀課文。 學(xué)生自由朗讀課文，教師查看。 師：下面請(qǐng)同學(xué)們介紹：哪些句子你最有感觸，感到它最有“詩(shī)意、思辨和意蘊(yùn)”。 生：我最有感觸地句子是：“雖然伐木工人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹(shù)木先后砍光了，愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)豪取過(guò)它的冰，然而，他仍然頑強(qiáng)地生存著”。 師：為什么這個(gè)句子最有感觸？同時(shí)糾正一下：冰藏 cng 生：因?yàn)榍懊娣ツ救税褬?shù)砍光了，建造了陋室，建好了鐵路線。突出后面湖的堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)，充滿著生命力。 師：同學(xué)們是否贊成她的觀點(diǎn)？ 生：贊同。這句話富有“詩(shī)意、思辨、意蘊(yùn)”。 生：我喜歡的是“每天他們至少有一次機(jī)會(huì)和莊嚴(yán)、純潔的瓦爾登湖相遇。對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?！? 我覺(jué)得，這句話說(shuō)出了瓦爾登湖的莊嚴(yán)和純潔。 師：你怎么知道是“莊嚴(yán)和純潔”的？你怎么感受到的？ 生：因?yàn)椤八梢韵磧舴比A大街上的污濁和引擎上的油膩了” 師：污濁的反義詞是純潔。 那怎么能看出“莊嚴(yán)”呢？ 生： “就算只有一瞥”中的一瞥。 師：一瞥就可以洗凈污濁，這當(dāng)然是莊嚴(yán)的。 生：我喜歡的一句話是：“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中沒(méi)有一絲一毫的虛偽！”說(shuō)明大自然賦予人類純潔的作品，沒(méi)有虛偽，給人類以無(wú)私的奉獻(xiàn)。 師：自然是真實(shí)的，那么虛偽的是什么呢？ 生：人類 師：瓦爾登湖不像人那樣虛偽，它把自然的、純潔的、真實(shí)的一面呈現(xiàn)給人類，而人類帶給自然的是破壞、砍伐。工業(yè)文明帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步，但工業(yè)文明也破壞了環(huán)境。 生：我最喜歡的是：“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。湖邊的樹(shù)木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。” 這段話運(yùn)用了比喻，寫(xiě)出了瓦爾登湖的美麗，同時(shí)也寫(xiě)出了瓦爾登湖在作者心中的珍貴地位。 師：你是怎么看出來(lái)湖在作者心中的珍貴地位的？ 生：它是大地的眼睛，眼睛是心靈的窗戶 師：眼睛是人最珍貴的東西。我們一起把這段文字讀一下。看看是不是僅有這層含義。 學(xué)生齊讀。 師：同學(xué)們有沒(méi)有注意到這段最重要的句子？ 學(xué)生齊：“最美最有表情的姿容” 師：為什么說(shuō)是最美最有姿容？像眼睛。請(qǐng)注意下面一句話。 生：望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。 師：人的天性是什么？三字經(jīng):人之初，性本善。小孩子呱呱墜地時(shí)是純潔的,天真的，無(wú)私的。但長(zhǎng)大后卻不是這樣的，是受到了環(huán)境的影響。 當(dāng)我們來(lái)到瓦爾登湖可以拋開(kāi)日益復(fù)雜的生活，回到自然，因?yàn)樽髡咦非蟮氖窃嫉暮?jiǎn)單的生活。 生：“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍了全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了?！? 這句話寫(xiě)出了現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)瓦爾登的破壞。 師：作者是一種怎樣的心情來(lái)寫(xiě)的？ 生：批判的心情，批判現(xiàn)代工業(yè)文明，批判人類對(duì)自然的破壞。 生：我喜歡的是“它的四周完全被 通過(guò)細(xì)膩富有感情的語(yǔ)言生動(dòng)地寫(xiě)出了湖的美景，讓人覺(jué)得瓦爾登湖就在眼前一樣。 師：寫(xiě)出了瓦爾登湖的自然美。假如有兩張照片，拍得是西湖風(fēng)光。一張里邊有人，一張沒(méi)有人，你喜歡哪一張？ 生：有人的。 師：為什么？ 生：有人就有生機(jī)，人與自然和諧相處 師：人和自然的和諧相處才是最美的風(fēng)景。作者要表達(dá)的就是這樣一種思想。 生：我喜歡的是：“在那種日子里慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑地度過(guò)了許多個(gè)上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢(qián)無(wú)關(guān)”。 從這段話中我們可以看到梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)立的生活方式。通過(guò)這段話可以很好地看出作者對(duì)生活無(wú)欲無(wú)求，對(duì)人與自然和諧相處的喜歡，更能表現(xiàn)出瓦爾登湖對(duì)作者的吸引力。 師：你怎么說(shuō)得這么好呢？! 生笑 師：你說(shuō)一下你怎么能說(shuō)得這么好？說(shuō)得很好，很完美。這就是作者要表達(dá)的思想。把你的思考方式給同學(xué)介紹一下。 你應(yīng)了古人的一句話：”心觀于內(nèi)，而口拙于外” 我來(lái)給你說(shuō)一下， 看到了“偷閑”，“我是富有的，雖然與金錢(qián)無(wú)關(guān)?！蔽腋愕男撵`是不是相通的？ 生笑 生：作者寫(xiě)的文字，描繪的場(chǎng)景，悠閑的畫(huà)面給人的感覺(jué)。 師：學(xué)語(yǔ)文講求感覺(jué)，要有“悟”性。但這種無(wú)形不是憑空而來(lái)，語(yǔ)言是靠一個(gè)一個(gè)句子，一個(gè)一個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的。（教師板書(shū)：感覺(jué)悟） 我也很喜歡這個(gè)句子。先看這個(gè)看慵懶。四川成都的生活是人們很向往的，很閑適。在大街上赤膊喝茶，打牌，這種休閑的慵懶的生活沒(méi)有煩惱。另外偷閑。紛繁復(fù)雜的生活讓人們變得虛偽復(fù)雜，在這里還需要虛偽嗎？不需要。該慵懶就慵懶。一般情況下，我們?cè)谒嗣媲氨憩F(xiàn)出勤奮、刻苦、頑強(qiáng)的一面。而“我”就是慵懶。我是富有的。是什么上的富有？ 生：精神上的。 師：是精神的富有，而不是金錢(qián)的富有。作者曾經(jīng)說(shuō)：“每到這片樹(shù)林，是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活去面對(duì)人生最本質(zhì)的東西。”他追求的最本質(zhì)的東西是什么呢？徐遲在翻譯《瓦爾登湖》時(shí)說(shuō)：“如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕很難進(jìn)到這本書(shū)里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來(lái)后就能思考到一點(diǎn)什么?！蔽覀円襁@位同學(xué)一樣，靜下心來(lái)去感覺(jué)、去悟。這就是學(xué)語(yǔ)文的奧妙。 還有同學(xué)嗎？ 生：我喜歡的事“然而，它仍然頑強(qiáng)地生存著，還是我青年時(shí)代所見(jiàn)的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕坦然得掠下，從水面銜走一條小蟲(chóng)，正和從前一樣?！@兒，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片森林已經(jīng)拔地而起，在湖邊蓬勃華麗地生長(zhǎng)著”。 師：作者帶著怎樣的情感來(lái)寫(xiě)的？ 生：喜悅 師：僅僅是喜悅嗎？ “啊，這是瓦爾登湖，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)充滿著神秘和活力的林中湖泊?！? 生：驚訝 師：合起來(lái)就是——驚喜。為什么而驚喜？ 生：為自然的偉力，為頑強(qiáng)的生命力。 師：還有同學(xué)？ 生：我喜歡的句子是“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥(niǎo)兒歌唱？” 師：你從這里看到了什么？ 生：這句話寫(xiě)出了瓦爾登湖已經(jīng)被人們破壞，污染了。 師：作者的情感是怎么樣的？ 生：悲傷、痛心 師：用了什么句式？ 生：反問(wèn) 師：反問(wèn)句式是表達(dá)強(qiáng)烈感情的。那是怎樣的情感？ 生：憤怒 師：一開(kāi)始是明媚的眼睛，是一種喜悅；（板書(shū)：喜悅） 然后在湖上慵懶地和湖融為一體，是一種迷戀；（板書(shū)：迷戀） 現(xiàn)在看到工業(yè)文明對(duì)湖的破壞，是一種憤怒；（板書(shū)：憤怒） 看到他的旺盛的生命力后，又是一種驚喜。（板書(shū)：喜悅） 我們學(xué)過(guò)許多散文，有朱自清的《春》《綠》?，F(xiàn)在比較一下，這篇文章和朱自清的散文有什么不同。朱自清的文章用了移步換景，定點(diǎn)觀察的方法。那么在瓦爾登湖這篇文章里有嗎？ 生：不是。比較樸素，隨意 師：想到哪兒寫(xiě)道哪兒，采用的是隨筆的寫(xiě)法。（板書(shū)：隨筆） 隨筆很自由，不像散文那樣講求線索和手法，但它的每一個(gè)句子都有景和情 我們一起再讀一下這篇文章，感受一下其中的情感。 學(xué)生齊讀文章。 教師鼓掌。 師：為什么“有人建議，這湖可以稱為神的一滴” 那么，這是神的一滴什么呢？ 生：一滴淚 因?yàn)楣I(yè)文明破壞了大自然，瓦爾登湖在流淚，所以是一滴淚。（板書(shū)：淚水） 師：神是受人們崇敬的，是人們頂禮膜拜的對(duì)象。那么這又是神的一滴什么呢？ 你們?cè)跁?shū)上恒河處作了標(biāo)注說(shuō)是恒河是印度境內(nèi)的一條河，恒河在印度人心中是一條怎樣的河？ 生：圣河 師：書(shū)中的句子就是—— 生：這是和恒河之水一樣圣潔的水。 師：那么這還是神的一滴什么？ 生：圣水 師：因?yàn)槭鞘ニ?，在“我”的心中才永遠(yuǎn)是年輕的，才永遠(yuǎn)是神奇的，才永遠(yuǎn)是美妙的。（板書(shū)：圣水） 師：現(xiàn)在回到第一個(gè)問(wèn)題：湖山沉思，沉思什么？ 我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的生活態(tài)度，作者早就倡導(dǎo)了。人與自然要和諧相處。如果不這樣，大自然就要懲罰人類的。現(xiàn)在是10月，昨天還是穿短袖，今天才加了一件薄外套?，F(xiàn)在全球氣候變暖就是大自然對(duì)人類的懲罰。 當(dāng)然更重要的是一種對(duì)生命尊重。樹(shù)木是生命，水是生命之源。 這就是作者倡導(dǎo)的生活態(tài)度。 那么，是不是湖山沉思？ 生：不是 師：不是湖山再沉思，湖山?jīng)]有思想。能沉思的只能是—— 生：人類。 師：作者在沉思，我希望大家也沉思，如何與自然和諧相處，如何與人和諧相處，如何與我們的學(xué)校和諧相處，共榮共生！ 下課！ 生起立鼓掌