《2019-2020年高中語文《諫太宗十思疏》教案 人教版第二冊.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高中語文《諫太宗十思疏》教案 人教版第二冊.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

2019-2020年高中語文《諫太宗十思疏》教案 人教版第二冊 ［教學目的］ 1． 學習本文議論說理的方法 2． 學習“類比引論法” 3． 指導學生懂得“人有諍友，如明鏡在側”的道理， [自讀指導] 《諫太宗十思疏》的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭誠以事唐太宗李世民，生性抗直，屢屢直言諍諫，很得李世民的信任。《諫太宗十思疏》是他在貞觀十一年（637年）上給李世民的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強隋遽亡的歷史教訓，“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。之所以選擇這一時機，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過人，生沾儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒罹?，鞏固統(tǒng)冶。學習本文首先要了解寫作背景，其次明確作者從正反兩方面闡述的道理。學習本文多用比喻的手法，用對偶句在句式上整齊而富于變化的風格特征。理解并積累文言詞語“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基礎上背誦全文。 ［第一課時］ 一、導語 唐代初期，出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面，這與唐太宗的文治武略分不開。但是造就這個局面的還有一個重要的人物，那就是敢于直言進諫的大臣魏征。魏征作為一個思想家、政治家能忠于職守，對唐代的繁盛做出了巨大的貢獻，深得唐太宗的賞識。今天我們就來看看他是如何進諫的。 二、誦讀全文 三、講析第一節(jié) 學習類比引論法 類比引論：兩個類比體——求木之長 欲流之遠 本 體——思國之安 明確：本文的中心論點是要太宗接受厲史教訓，居安思危.戒奢以儉。作為大臣如果開門見山，直接托出，大宗未必能馬上接受。因此作者先以比喻入題，“求木之長者”“欲流之遠者”通過淺顯的比喻順理成章地推出中心論題：“思國之安者”這是從正面引人論題。為了突出這一推論，引起太宗的重祝，下面又從反面進一步申述“源不深”“報不固”“德不厚”，自然引出人君應該如何去做，后兩句含而不露又催人深思。 三比之法：比喻、對比、排比 （二）學習第二段：、本段從什么角度展開分析論證的？要說明什么觀點？ 應先引導學生通過口頭說出該段的意思，反復誦讀之后再討論明確：作者用歷史事實說明國君必須“居安思危，戒著以儉”的根本原因。先從所代帝王談起，以反問句“豈取之易守之難乎”引起思考。再揭示因為帝王前后不一的忘度造成兩種不同的結果，把論題縮小到帝王如何對待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護的情況下，還一意孤行，那必然落得“水能覆舟”的慘局。以此論證國君必須“居安思危，戒奢以儉”。該段重要詞語有：承天景命 蓋在殷憂 縱情以傲物 董之以嚴刑 振之以威怒 載舟覆舟 ［第二課時］ 一、學習第三段。作者針對當時的現(xiàn)實，具體向太宗提出了哪些建議？作者認為理想的政治境界應該是什么？ 提示：這一段句式整齊而富于變化，多用對偶句式，氣勢雄健，應引導學生反復誦讀、品味。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而亂刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“亂刑”反義相對，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對，這樣就大大加強了語言的表現(xiàn)力。 根據(jù)當時的歷史形勢和唐太宗的表現(xiàn)，作者從十個方面提出了自己的見解。作者從待人、接物、正己等方面陳述，目的就是要國君約束自己，調整君臣、君民間的關系，避免“載舟之水也.覆舟”的危險發(fā)生。最后指出如果國君能做到這十點的話，必然得到補益，國家就可以無為而治，不必去勞役心力了，即達到作者理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。” 二、指導學生背誦課文，重點從句式上尋找技巧，把意思貫通起來背誦。 最后結合課后練習積累“安、信、求、治”等一詞多義的詞語；總結虛詞“以、哉、所”的不同用法。 三、小結全文。①本文語言深婉含蓄，多用比喻，言簡意賅，有說服力。多用對偶句，筆力遒勁，氣勢雄健，句式整齊而富于變化，讀起來氣勢不凡。②本文首段提出論題，次段分祈原因，末段歸于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。 四、文言文仿寫 題目：自省十思 學生習作： 自省十思 華中師大一附中 高二（8班）周逸塵 吾聞欲樓之高者，必固其基礎；求斧之利者，必礪其鋒刃；思學而有成者，必堅其心志。基不固而欲樓之高，刃不磨而欲斧之利，志不堅而欲學有成，吾雖年少，知其不可，而況于賢哲乎？吾輩學子，幸逢改革圖強之世，正遇中華崛起之時，不念修身治學，不立報國之志，昏昏噩噩，荒廢時日，斯亦毀基以求樓高，斷刃以求斧利也。 觀古今學子，初懷鴻鵠之志，亦抱報國之心，然善始者眾，克終者寡，何故？蓋求學之初，心純而無雜念，知淺而求廣博；稍有成，則沾沾自喜，荒嬉于游樂之中，孰知路漫漫其修遠兮，非上下求索而不能達也！豈不知，滿招損，謙受益，業(yè)精于勤而荒于嬉。 誠能：志消沉，則思報國之大任；遇挫折，則思司馬之修史書；憂懈怠，則思孟母之斷機杼；學不專，則思滴水亦可穿石；惑不解，則思不以下問為恥；戒自滿，則思學海之無涯；戒自卑，則思尺寸之有短長；對師長，則思尊師而重道；對學友，則思友愛而共進；將有作，則思三思而后行。 總此十思，以正吾行，銘記于心，夭志而行。余雖女流，若能自省以美德行，必不遜于須眉。何患學之不精，行之不善，志之不達哉！ 課文譯文：我聽說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部”因為根深方能葉茂；要想水流潺潺，經久不息/必須疏通它的源頭，源遠才能流長。同樣的道理，如果想使國家安定，統(tǒng)治穩(wěn)固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾。反之，源流不深卻要它流長，根不牢固卻要樹長得茂盛，德叉不厚卻想使國家安定，我雖然無知，也知其不可、更何況像您這樣的明君呢！柞為統(tǒng)治天下的國君，如果不居安思危、戒奢以儉，從長遠利益出發(fā)，那就等于是刨了樹根希望樹木茂盛，堵了源泉還要流水暢通??！ 歷代的帝王承天景命治理天下，善始者實多，而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎？原來是在打天下的時候，帝王對待臣民誠心誠意，一旦得志，便縱情傲物；如果彼此竭誠相特，雖遠隔一方心也會在一起；如果遠離臣民，即使是骨肉之親，也形同陌路。如果只是用嚴刑監(jiān)督，用威勢慎壓百姓，就企使百姓外未恭順而內心不服。時間久了必然會激起民憤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因為船能載舟，亦能覆舟。一定安慎重??！ 因此懇清國君接納臣下的建讠義；遇其所好，理應“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自已，以安定百姓生活為前提；想到高處不勝寒，就要謙虛并加強自己的修養(yǎng)；擔心驕傲自滿會招來損失/尤應育江海容納百川的度量；喜歡游樂，就要嚴格按照國君一年打借三次的規(guī)定；害怕自已懈怠，就應慎始慎終；憂慮自已受到蒙蔽，就要虛心納諫；害怕讒言和邪惡，就要自身行得正；有所賞賜不要因為個人的喜好亂加賞賜；施行刑罰，也不要因為自已一時怒氣而濫用?？傊?，如果國君您能發(fā)揚先大這十點陳述的話，選拔能者任之，擇其善者認之，那一定會使智者盡其謀.勇者竭其力，仁者播其惠，信老效其忠；文武并用咱然可以達到垂拱而治的情景了。哪里需要您勞神苦思，代管百官的職事呢？