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2019-2020年高中語文《逍遙游》教案1 北京版必修5 一、教學(xué)目標(biāo) 1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意 2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式 3、學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色 5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想 二、教學(xué)重點與難點 1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容 2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色 4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解 三、課時安排 三課時 第一課時 一、導(dǎo)語設(shè)計 高一時，我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。 二、作者簡介 莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。 三、《莊子》簡介 《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。 說明 參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點。 四、課文誦讀指導(dǎo) 1、正音正字 說明 提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。 2、誦讀指導(dǎo) 《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。 五、學(xué)習(xí)第一段 思考 1、大鵬飛往南冥，需要什么？ 2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？ 3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因為什么？ 說明 這三個問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。 明確 1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。 2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。 3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因為“槍榆枋而止”。 六、學(xué)生自讀第一段，教師評點本段思路 明確 本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠?與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。 七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。 八、作業(yè) 預(yù)習(xí)第二、三自然段 第二課時 一、檢查第一自然段的背誦 二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段 說明 參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。 三、學(xué)習(xí)第二自然段 1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？ 明確 朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。 二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。 板書 朝菌、蟪蛄 小年 小年不及大年 冥靈、大椿 大年 歸納上文 彭祖長壽 大知 小知不及大知 眾人匹之 小知 湯之問棘 補(bǔ)充、點明“大小之辯” 2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理 解的？ 明確 第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。 說明 并非簡單重復(fù)，同中有異，是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。 四、學(xué)習(xí)第三自然段 1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。 說明 允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。 明確 本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者?！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。 2、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的? 明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。 作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。 五、作業(yè) 初步完成課后習(xí)題 第三課時 一、如何理解作者塑造的大鵬形象？ 明確 作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？ 明確 “逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下： 1、解“逍遙”之含義。 “逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？ 2、析“逍遙”之層次。 作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。 三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？ 明確 文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。 四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點 明確 1、借用寓言說理。 魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。 2、想象豐富，意境開闊。 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。 3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。 如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。 五、作業(yè) 就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。 六、板書設(shè)計 標(biāo)題：《逍遙游》教案 授課內(nèi)容：《逍遙游》第一課時 教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握文中的通假字、古今異義詞、一詞多義現(xiàn)象以及文言特殊句式和積累之、其兩個虛詞的用法 2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理； 3、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求，初步鑒賞古代文言散文想象豐富，意境開闊的藝術(shù)特色。 教學(xué)設(shè)想： 1、首先讓學(xué)生對照注釋弄清文章大意，然后通過對文章第一段的分析，嘗試背誦。 2、然后研習(xí)第二、三自然段，完成對于文章的理解。并對“逍遙游”的進(jìn)行探究。完成 對文章主旨的體會。 教學(xué)難點： 1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）?！闭b讀三到五遍，找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來 說明深這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路； 2、由于莊子的思想比較復(fù)雜，教師不必在課堂上過多地闡發(fā)，也不必過分地批判，通過課文，使學(xué)生對莊子的思想有一定的了解就可以了； 3、 教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀中記憶，在感悟中體會。 教學(xué)時數(shù)：3課時。 第一課時 一、簡介莊子 莊子名周，字子休，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能稍后。著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。相傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，卻遭拒絕。他說“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記. 老莊申韓列傳》）可見其性格特點。 《莊子》又稱《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。 其主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他處在社會大變革，大動亂的年代，周王室名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。對現(xiàn)實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆（《秋水》）、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 二、解題導(dǎo)入 李白有詩云“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！逼涓哌h(yuǎn)的境界讓人折服，然而，以大鵬喻事闡志并非李白獨創(chuàng)，而帶上了莊子的鮮明印記。我們下面就學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》。 三、教師示范朗讀全文。學(xué)生對照注釋，弄清字音。（見課本） 四、重點講解第一小節(jié)，疏通文意，注意虛詞其和之的用法，掌握比較特殊的實詞和句式。 1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 2、怒：奮起。 3、志：記載。 4、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 5、摶（ｔｕｎ）：環(huán)繞而上。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。 6、去：離，這里指離開北海。息：停歇。 7、斯：則，就。 8、而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。 9、莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（）：意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡馁e語前置。 10、決（ｘｕ）：迅疾的樣子。 11、搶（ｑｉ?。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。 12、 控：投下，落下來。 13、 奚以：哪里用得著。之：到。為：句末疑問語氣詞。 14、 適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊? 15、果然：飽的樣子。古今異義詞 16、宿：這里指一夜。 17、之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。指示代詞。 總結(jié)其：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 表示選擇，解釋為，是……還是……？ 已學(xué)過如此解釋：其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（韓愈《祭十二郎文》） 其余，在第一段中的“其”的用法都比較簡單，不作贅述。 之：鵬之徙于南冥也：放在主謂之間，取消句子的獨立性 則芥為之舟：助詞，不譯 而莫之夭閼者：代詞，它；在否定句中代詞作賓語，前置 奚以之九萬里而南為：動詞，到……去 之二蟲又何知：指示代詞，這，指兩只小動物 總結(jié) 賓語前置句： 莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 否定句，代詞作賓語 沒有（什么）可以阻擋它的 之二蟲又何知。 疑問代詞作賓語，前置 這兩個小動物又知道什么呢？ 補(bǔ)充賓語前置句的第三種情況：由 “之”、“是”、“焉”幫助構(gòu)成的前置。如：惟令是聽；無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》；冉由，恐怕要批評你了吧） 五、齊聲朗讀第一段，理清思路，進(jìn)行總結(jié)。（參考課后練習(xí)一） 1、“是鳥也，海運則將徙于南冥?！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風(fēng)遷徙到南海。 2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。 3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也這樣。 4、“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”為了說明大鵬是如此之大，必須要大風(fēng)才能托起它。 5、蜩與學(xué)鳩笑話大鵬，殊不知因為自己個小，所以所待輕易得到。而大鵬如此碩大，所待必是海運之風(fēng)。作者以行路備糧的比喻對此反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可悲和可笑。 總結(jié)：本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆一揮，以夸張的手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。這只鳥，不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”、“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物都“有所待”。接著，作者用寓言，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬的嘲笑，并以行路備糧的比喻手法予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。 歸納板書： 鯤、鵬 大 海運將徙 ↑（對比） 野馬、塵埃 小 以息相吹 大舟深水 比喻 強(qiáng)調(diào) 芥草杯水 萬物皆有所待 蜩與學(xué)鳩 嘲笑大鵬 適莽蒼者 ↑（反駁） 適百里者 （比喻）行路備糧 適千里者 六、在理解的基礎(chǔ)上再齊聲朗讀一遍，并試著背誦。 教學(xué)總結(jié)： 本課時的教案從學(xué)生實際情況，與課后要求出發(fā)，要求學(xué)生通讀課文，掌握字音，了解有關(guān)莊子的內(nèi)容。理解、掌握《逍遙游》第一段的內(nèi)容，一些語文基礎(chǔ)較好的同學(xué)，甚至能夠初步成誦。 教學(xué)效果較好，但在第一段的思想把握上稍有難度,適合放緩速度，反復(fù)誦讀。