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2019-2020年高一語(yǔ)文中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1．了解中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史。 2．了解鄭愁予、舒婷、海子的簡(jiǎn)歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。 3．感悟三首詩(shī)的思想感情。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1．訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟能力。 2．比較現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)的繼承與發(fā)展關(guān)系。 三、德育滲透點(diǎn) 1．熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜改革開(kāi)放所帶來(lái)的巨大進(jìn)步。 2．熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生，熱愛(ài)自然。 3．珍惜人類美好的情感體驗(yàn)。 重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 中國(guó)當(dāng)代詩(shī)在開(kāi)放改革的大形勢(shì)下，更為繁榮，詩(shī)人們寫(xiě)出了風(fēng)格多樣、富有探索意義的當(dāng)代詩(shī)，把他（她）們對(duì)祖國(guó)歷史與前途命運(yùn)的思考、對(duì)人生的獨(dú)特感悟、對(duì)大自然的敏銳感知、對(duì)人類美好情感的細(xì)膩把握以非常活潑、空靈或凝重、深沉的方式表達(dá)出來(lái)。由于時(shí)代的劇烈變遷，有一些意象，今天的中學(xué)生不易透徹理解并把握，有一些形式，今天的中學(xué)生不是人人都會(huì)認(rèn)同。 在打破了文化傳播單一模式的今天，在信息豐富，傳媒多樣、交流方便的今天，對(duì)當(dāng)代詩(shī)的品讀與理解，應(yīng)允許學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智，教師應(yīng)以參與者的身份和學(xué)生一起去吟誦，感受，領(lǐng)會(huì)，可以讓學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的理解，只要他們能言之成理，就不應(yīng)打壓和封殺，這樣，既有利于優(yōu)秀的當(dāng)代詩(shī)擁有年輕的一代讀者，也有利于讀者在教育民主化的今天極大地解放他們的聯(lián)想與想象能力，形成創(chuàng)新能力，并最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1．按照教師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，到圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)上查閱“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史”的資料和幾位作者的資料。 2．學(xué)生舉辦誦詩(shī)會(huì)并誦讀課文上的幾首詩(shī)，也可補(bǔ)充其他作品。 3．討論各自對(duì)這幾首詩(shī)的理解，或口述，或?qū)懗?00—300字短文在全班交流。 4．自己嘗試創(chuàng)作新詩(shī)。了解并運(yùn)用必要的創(chuàng)作方法、技巧。 課時(shí)安排 2課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1．了解中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史。 2．了解幾位作者的簡(jiǎn)歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。 3．能以誦讀的方式把握住詩(shī)意、詩(shī)情并有效地傳達(dá)給聽(tīng)眾。 二、運(yùn)用多種獲取信息的途徑，師生配合，梳理把握中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史。 學(xué)生口述，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師補(bǔ)充或糾錯(cuò)，并借助現(xiàn)代傳媒手段展示： 中華人民共和國(guó)成立后，來(lái)自各個(gè)解放區(qū)、來(lái)自原來(lái)的國(guó)統(tǒng)區(qū)、來(lái)自新光復(fù)的淪陷十多年的敵占區(qū)的各路詩(shī)人，他們大會(huì)合了，應(yīng)和著億萬(wàn)人民的同聲歡呼，涌起了意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)的高潮，“詩(shī)人們作為時(shí)代的歌手，老一代新一代無(wú)不熱血沸騰。他們幾乎在同一個(gè)清晨，都甩干了久積于筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂(lè)的酒漿，寫(xiě)起光明之歌，解放之歌，建設(shè)之歌”，寫(xiě)起共和國(guó)的頌歌。 但由于種種原因，尤其是政治對(duì)詩(shī)的過(guò)多影響，特別是“文革”的發(fā)生，給共和國(guó)新詩(shī)以極大的打擊。 到了新時(shí)期，新詩(shī)好似山洪狂嘯，春花怒放，鋒發(fā)韻流，極一時(shí)之盛。 作為新生力量的第三代創(chuàng)作群如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩(shī)像挾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使八十年代前后的詩(shī)歌創(chuàng)作蔚為壯觀。梁小斌、李小雨、韓東，……數(shù)不盡的富有才情的青年詩(shī)人補(bǔ)充到這個(gè)行列中來(lái)了，并推動(dòng)著一波又一波新的詩(shī)潮，各種探索性、試驗(yàn)性的詩(shī)不斷出現(xiàn)，“朦朧詩(shī)”、“先鋒派”、“超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌”，與世界詩(shī)潮呼應(yīng)、交流、碰撞。新時(shí)期既已帶來(lái)詩(shī)的新春，總會(huì)百花盛開(kāi)的。 三、通過(guò)多種途徑，師生配合，獲取舒婷、梁小斌、韓東、海子等人的創(chuàng)作資料，在課堂上作簡(jiǎn)明交流。 1．鄭愁予的《錯(cuò)誤》是一首可愛(ài)的小詩(shī)，流傳甚廣。評(píng)論家說(shuō)它“輕巧清雋”“美麗凄哀”’“堪與宋詞小令相提并論”。整個(gè)詩(shī)讀來(lái)凄美幽怨，誦讀前，應(yīng)了解抒情主人公的處境，以便更好地把握詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。 2．這首詩(shī)的抒情主人公是一個(gè)真誠(chéng)、坦率、個(gè)性鮮明的“我”。舒婷曾經(jīng)這樣自白：“我通過(guò)我自己深深意識(shí)到，今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地利用我的詩(shī)來(lái)表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切?！彼?，全詩(shī)的感情基調(diào)是理智冷靜的，既沒(méi)有“教郎恣意憐”的求訴，也沒(méi)有“我愿變作一只小羊”的矯情，它是中國(guó)女性關(guān)于愛(ài)情理想和人格理想的宣言。誦讀時(shí)，應(yīng)注意把握這種感情分寸。 3．海子是一個(gè)沉湎于心靈孤獨(dú)之旅的詩(shī)人，也是一個(gè)理想主義詩(shī)人。他以創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)（詩(shī)劇）為目標(biāo)，也寫(xiě)了大量的抒情短詩(shī)。《面朝大海，春暖花開(kāi)》表達(dá)的“在塵世獲得幸福”的憧憬，反映的是海子面臨的生命中兩難的心境。 四、反復(fù)誦讀《錯(cuò)誤》《致橡樹(shù)》和《面朝大海，春暖花開(kāi)》 學(xué)生試讀——教師范讀——學(xué)生齊讀 此過(guò)程或配樂(lè)或不配樂(lè)，靈活把握 布置作業(yè) 完成課后練習(xí)一、二，寫(xiě)在作業(yè)本上。 第二課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1．進(jìn)一步透徹理解《錯(cuò)誤》和《致橡樹(shù)》 2．體味《面朝大海，春暖花開(kāi)》的感情。 二、結(jié)合學(xué)生完成的練習(xí)一、二，再次誦讀鄭愁予、舒婷兩人的詩(shī)，就有關(guān)內(nèi)容點(diǎn)撥，提示學(xué)生。 提示： （一）《錯(cuò)誤》這首詩(shī)深受我國(guó)古典詩(shī)詞的影響，繼承的是中國(guó)古代宮怨和閨怨一類詩(shī)歌的傳統(tǒng)，只是將這一主題用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)了。它描寫(xiě)了一個(gè)女子等候歸人的心情變化過(guò)程。時(shí)光悠悠，蓮花開(kāi)了又落了，她的心如“小小的寂寞的城”，封閉、沉悶、沒(méi)有生氣。在這個(gè)“城”中——東風(fēng)不來(lái)，柳絮不飛，向晚的街上已無(wú)人跡，她在失望中將心的門(mén)扉緊掩。這時(shí)，街上傳來(lái)達(dá)達(dá)的馬蹄聲，這聲音給極度失望的她又帶來(lái)新的希望。但是這希望不過(guò)是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，那并不是她盼望的歸人，而只是一個(gè)過(guò)客。 對(duì)于這首抒情短詩(shī)的內(nèi)容有兩種不盡相同的解讀。一種意見(jiàn)認(rèn)為錯(cuò)誤是因女子而起，女子是主動(dòng)者。詩(shī)中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過(guò)，而錯(cuò)誤的形成，只因少女的心扉是緊掩的，或者她另有所盼，另有所期，詩(shī)人遂在交臂時(shí)錯(cuò)過(guò)驚艷的回眸，在少女眼中，“我”“不是歸人”，而“是個(gè)過(guò)客”了。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為，騎馬走江南的“我”才是主動(dòng)者。“我”透視了女子的內(nèi)心世界，不但知道女子此刻在寂寞中等待，更知道她已等待了一段綿長(zhǎng)的日子，因此，“我”極可能就是女子日夜盼望的“歸人”?！拔摇彬T馬來(lái)了，對(duì)她而言這蹄聲是美麗的。然而，“我”只是過(guò)路而已，“打江南走過(guò)”，并不停留，她自然會(huì)失望傷心。由此可見(jiàn)，“美麗的錯(cuò)誤”不是詩(shī)中女子的原因，而是“我”一手造成的，“我”捉弄了她的感情。上述兩種解釋各有道理，將它們相互參照補(bǔ)充，可以豐富和圓滿詩(shī)作的蘊(yùn)含。 《錯(cuò)誤》這首詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)： 1．繼承古代詩(shī)詞傳統(tǒng) “閨怨”是我國(guó)古代詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，也有許多著名的篇章，如李清照的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，溫庭筠的“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲”，劉禹錫的“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”，從前人所創(chuàng)造的意境里都可找到這首短詩(shī)的影子。中國(guó)閨怨詩(shī)一向含蓄不露，不違溫柔敦厚之旨，這首詩(shī)的風(fēng)格也是明快而不直露，含蓄而不晦澀，委婉地抒寫(xiě)了離愁別緒，表達(dá)了一段纏綿悱側(cè)的情懷。詩(shī)中所出現(xiàn)的意象也都是傳統(tǒng)的、中國(guó)的，“蓮花”“柳絮”“青石的街道”，甚至以象聲詞“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲，都以獨(dú)有的東方風(fēng)味喚起了中國(guó)讀者心中親切的聯(lián)想。作者從中國(guó)詩(shī)歌的濃厚傳統(tǒng)中吸取豐富的養(yǎng)料，形成濃厚的民族風(fēng)格，是其創(chuàng)作特色之一。 2．鮮活的比喻和生動(dòng)的意象 這首詩(shī)通過(guò)鮮活的比喻喚起讀者豐富的想像和聯(lián)想。柔弱的女子， 日復(fù)一日，春去秋來(lái)，空房獨(dú)守，容顏憔悴，詩(shī)人以“蓮花的開(kāi)落”喻指女子紅顏的消退；以“小小的寂寞的城”“窗扉緊掩”描摹女子幽閉的內(nèi)心世界，形象地刻畫(huà)了一個(gè)寂寞女子哀怨的形象。 作者還運(yùn)用了“東風(fēng)”“柳絮”“青石街道”“窗扉”“春幃”等意象，營(yíng)造出別具感情色彩的意境，盡力渲染濃重的愁緒，把親人久別的抑郁和不得相聚的惆悵，曲折地表現(xiàn)了出來(lái)。 （二）《致橡樹(shù)》發(fā)表在1979年第4期《詩(shī)刊》上，它是詩(shī)人的成名作，也是她愛(ài)情詩(shī)的代表作。在詩(shī)中，千百年來(lái)那種男歡女愛(ài)的程式描寫(xiě)不見(jiàn)了，女性對(duì)男性的溫順依附關(guān)系也被徹底否定，代之以平等、獨(dú)立、相互尊重的新型愛(ài)情關(guān)系。作者以橡樹(shù)和木棉樹(shù)兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而居、并肩站立的形象來(lái)象征男女之間的理想愛(ài)情。詩(shī)人通過(guò)“木棉樹(shù)”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值的嶄新的愛(ài)情觀。 在詩(shī)中，抒情主人公莊嚴(yán)宣布：她決不贊同那種依附性的愛(ài)情觀。她不愿做“攀援的凌霄花”，依附于橡樹(shù)的高枝“炫耀自己”；不愿學(xué)“癡情的鳥(niǎo)兒”，為點(diǎn)綴他的生活而吟唱“重復(fù)單調(diào)的歌曲”；她也不認(rèn)為愛(ài)情只是單純的奉獻(xiàn)，像“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”，在對(duì)方需要的時(shí)候，隨時(shí)為他送去“清涼的慰藉”。這些都還是不夠的，她所追求的是獨(dú)立的個(gè)性、平等的地位。愛(ài)的前提是要把“我”看成“你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，雙方要具有同等的尊嚴(yán)和價(jià)值。這個(gè)前提意味著相愛(ài)的雙方要有完整的個(gè)性：“你有你的銅枝鐵干”“我有我紅碩的花朵”；意味著同甘共苦、永不分離：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；／我們共享霧靄、流嵐、虹霓”；意味著靈魂上的相互依存：“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”。我們不難看出，詩(shī)中摒棄的是金錢(qián)和權(quán)勢(shì)裝飾的虛假情愛(ài)以及女性對(duì)男性的依附，追求的是獨(dú)立的人格，自我的價(jià)值。雖然全詩(shī)的情調(diào)溫柔委婉，但卻鋒芒潛藏，尖刺直指陳腐的愛(ài)情婚姻觀，這也正是令無(wú)數(shù)青年讀者傾倒的原因。 《致橡樹(shù)》這首詩(shī)的鑒賞要點(diǎn) 愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作，非常容易流于一般。詩(shī)人別開(kāi)生面，以比喻為主要手段，把人的感情傾注在客觀物象 上，使人們司空見(jiàn)慣的平凡事物洋溢出盎然的詩(shī)意。那銅枝鐵干、傲岸挺拔的橡樹(shù)和開(kāi)著紅碩花朵的高大 的木棉，本來(lái)毫不相干，詩(shī)人卻把它們巧妙地聯(lián)系到一起，給予人格化的描寫(xiě)，從各個(gè)方面暗示偉大而堅(jiān) 貞的愛(ài)情，無(wú)論從外部形象和內(nèi)在情感上都顯得十分貼切。正像舒婷自己說(shuō)的： “花與蝶的關(guān)系是相悅， 木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感受到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予。”詩(shī)人敏感地發(fā)現(xiàn)了詩(shī)美，找到了抒情的噴發(fā)口，讓形象最大限度地包容了思想和感情，在內(nèi)容、技巧上對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)有所突破和創(chuàng)新。 三、《面朝大海，春暖花開(kāi)》這首詩(shī)海子寫(xiě)于死前的兩個(gè)月。詩(shī)人終于開(kāi)始擬想塵世的幸福生活。全詩(shī)共三節(jié)。第一節(jié)詩(shī)人勾勒出了想象的塵世生活，喂馬、劈柴、有一所房子等，都是擬想的。第二、三節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人博大的愛(ài)心。和每個(gè)親友通信，從“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等，極富詩(shī)意和人情味。面朝大海，春暖花開(kāi)，給人一種非常清新、溫暖的感覺(jué)。 海子在詩(shī)中真誠(chéng)地祈愿，每一個(gè)陌生人都在塵世中獲得幸福，是詩(shī)人真誠(chéng)良知的展現(xiàn)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 面朝大海，春暖花開(kāi) 勞動(dòng) 人類將更溫和 幸福在自 溝通 親密 己的內(nèi)心 祝福 美好 【有關(guān)材料】 一、20世紀(jì)80年代，是詩(shī)歌創(chuàng)作史上比較繁榮的時(shí)期，除“歸來(lái)”詩(shī)人群重放光彩外，“朦朧詩(shī)”也成為一股潮流，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征，意象化、象征化和立體化是它的藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。80年代中期以后，“新生代詩(shī)人”的創(chuàng)作興盛，匯成了一股朦朧詩(shī)后的新詩(shī)潮，試圖重建一種詩(shī)歌精神，反意象、反修辭和口語(yǔ)化是其重要特征。 二、鄭愁予傳奇（楊牧） 鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人。自從現(xiàn)代了以后，中國(guó)也很有些外國(guó)詩(shī)人，用生疏惡劣的中國(guó)文字寫(xiě)他們的“現(xiàn)代感覺(jué)”，但鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人，用良好的中國(guó)文字寫(xiě)作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且是絕對(duì)地現(xiàn)代的。有經(jīng)驗(yàn)的人一定同意，愁予的詩(shī)最難英譯，例如： 我打江南走過(guò) 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落 東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客…… （《錯(cuò)誤》） 鄭愁予的節(jié)奏是中國(guó)的，非英語(yǔ)節(jié)奏所能替代。長(zhǎng)句如“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，講求的是單音節(jié)語(yǔ)字結(jié)合排比的“頓”的效果，并以音響的延伸暗示意義，季節(jié)漫長(zhǎng)，等候亦乎漫長(zhǎng)，蓮花的開(kāi)落日復(fù)一日，時(shí)間在流淌，無(wú)聲的，悠遠(yuǎn)的。愁予深知形式“決定”內(nèi)容的奧妙，這種技巧是新詩(shī)的專利，古典格律詩(shī)無(wú)之，除非狂放如李白，或可偶爾為之： 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回 我們一口氣讀完，也頗能體會(huì)到黃河之水的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？上略?shī)人多不甚了了，忽略了他們專利的技巧，刻意在“圖畫(huà)詩(shī)”“投射詩(shī)”里撿拾西洋人的牙慧，這是非?？晒值默F(xiàn)象。五十年來(lái)，能在這方面積極嘗試的前輩詩(shī)人中以徐志摩為最特出，《常州天寧寺聞禮懺聲》的肅穆圓滿，絕大部分是以段落的拉長(zhǎng)變化表現(xiàn)出來(lái)的，徐志摩六次復(fù)沓“有如在……”的結(jié)構(gòu)，把讀者帶人他創(chuàng)造的六種世界里，接著高聲呼道： 我聽(tīng)著了天寧寺的禮懺聲！ 平凡的口語(yǔ)道白化為最動(dòng)人心弦的詩(shī)句。徐志摩在中國(guó)新詩(shī)史上的地位是不容懷疑的。 愁予的“中國(guó)”文字美惟有在原文中看得出來(lái)。語(yǔ)言組織的差異，使英文翻譯萬(wàn)分困難?！跺e(cuò)誤》詩(shī)中首二行低二格排列，其第一行短促，暗示過(guò)客之匆匆，這是愁予詩(shī)的特殊情緒，瀟灑的，不羈的心懷，《情婦》《客來(lái)小城》《賦別》《窗外的女奴》，和對(duì)照的《晨》及《下午》都是這種浪子意識(shí)的變奏。新詩(shī)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，愁予是最能把握這個(gè)題材的詩(shī)人。五十年代末期的辛笛稍稍觸及，如《弦夢(mèng)》《夜別》和《流浪人語(yǔ)》，但辛笛誤在太露痕跡，且語(yǔ)言有過(guò)分歐化之嫌： 流浪二十年我回來(lái)了 挺起胸來(lái)走在大街上 我高興地與每一個(gè)公民分取陽(yáng)光想和他們握乎 可是待我在公園里靜靜地坐了下來(lái) 一整天眼前越看越是陌生 我錯(cuò)疑若不是新從地球外的世界來(lái) 必是已然寫(xiě)入了歷史 小鎮(zhèn)不是給不生根的人住的 那么我還不想自殺就只有再去流浪 （辛笛《流浪人語(yǔ)》） 熟悉《手掌集》的人定會(huì)發(fā)現(xiàn)愁予和辛笛的血緣關(guān)系，五十年代之末期見(jiàn)證詩(shī)發(fā)展的斷裂，愁予是辛笛的延伸和擴(kuò)大，超過(guò)了辛笛。以《流浪人語(yǔ)》而言，辛笛之第三行，也頗得形式技巧的奧義，一種氣極敗壞的感覺(jué)凌乎興奮的語(yǔ)調(diào)。在這一方面，辛笛也是新詩(shī)發(fā)展正統(tǒng)里的一座里程碑。論楊喚者，已因楊喚之過(guò)分貌似綠原而失望。在楊喚，綠原之間，我們不能不諱言前者之抄襲后者；但在愁予，辛笛之間，我們必須指出，愁予仿佛少陵，辛笛譬如庾信。愁予的成就是他繼承辛笛之將絕，為1950年以后的中國(guó)詩(shī)開(kāi)創(chuàng)新局面。 《錯(cuò)誤》的中國(guó)句法亦見(jiàn)于其他。詩(shī)之忽然展開(kāi)，以最傳統(tǒng)的意象撥見(jiàn)最現(xiàn)代的敏感：“東風(fēng)”與“柳絮”之陳腐，因“不來(lái)”“不飛”的定型變化而新奇。心如小城也并不驚人，但接著一句無(wú)可回?fù)Q的“恰若青石的街道向晚”，使愁予赫然站在中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的高處?！扒嗍慕值老蛲怼苯^不是“向晚的青石街道”，前者以飽和的音響收煞，后者文法完整，但失去了詩(shī)的漸進(jìn)性和暗示性。詩(shī)人的觀察往往是平凡的，合乎自然的運(yùn)行，文法家以形容詞置于名詞之前，詩(shī)人以時(shí)間的邅遞秩序?yàn)榛鶞?zhǔn)，見(jiàn)青石街道漸漸“向晚”，揭起一幅寂寞小城的暮景，意象轉(zhuǎn)變： 你的心是小小的窗扉緊掩 “緊掩”對(duì)“向晚”，但并非駢偶的爛調(diào)，因?yàn)槌钣璨粨Q主詞，只在形容詞片語(yǔ)中緩緩變奏，這是中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)里的技巧革命。痖弦的《印度》亦富于相似的趣味： 到倉(cāng)房去，睡在麥子上感覺(jué)收獲的香味 到恒河去，去呼喚南風(fēng)喂飽蝴蝶帆 大凡優(yōu)秀的詩(shī)人，莫不善于扭曲詞性以應(yīng)萬(wàn)物的自然。所謂比喻的設(shè)想，常常是主觀而怪異的。優(yōu)秀的詩(shī)人使讀者不以怪異為可憎，反而在驚駭中獲得喜悅。杜甫“七星在北戶，河漢聲西流”，或“魂來(lái)?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑”都是例子。有時(shí)我們也可以在小說(shuō)家的筆觸下看到相似的技巧。川端康成《雪國(guó)》之結(jié)尾處，島村想到就要回到妻子那邊了，但想到駒子，不禁“觀望著自己的寂寞”： 有如諦聽(tīng)著飄落在自己心里的雪花，島村聽(tīng)著駒子碰撞在空虛的墻壁上那種近乎回聲的余音……島村倚靠在雪季將臨的火盆上，想著這次回東京以后，短時(shí)間內(nèi)恐怕無(wú)法再到這個(gè)溫泉鄉(xiāng)來(lái)了，忽然聽(tīng)到客店主人特別拿出來(lái)給他用的那只京城產(chǎn)的老鐵壺里發(fā)出柔和的水沸聲。鐵壺上精巧的 鑲嵌著銀飾的花鳥(niǎo)。水沸有雙重聲音，可以分得出遠(yuǎn)的和近的。就好像比遠(yuǎn)處沸聲還要稍遠(yuǎn)的那邊，不停的響著一串小小的鈴鐺。島村把耳朵’湊過(guò)去聆聽(tīng)著那串鈴聲。無(wú)意中他看到駒子一雙小小的腳，踩著與鈴聲緩急相仿佛的碎步，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，鈴聲響著不止的那邊走來(lái)…… （劉慕沙譯） 這一系列的比喻，彼此并無(wú)必然性，“自己心里的雪花”是無(wú)聲的，但島村諦聽(tīng)著，其實(shí)他聽(tīng)到的是近乎回聲的另外一種聲音，駒子碰撞在空虛的墻壁上發(fā)出的余音。老鐵壺的水沸聲更遠(yuǎn)處是一串鈴鐺，島村仔細(xì)去聽(tīng)，卻“看”到一雙小小的腳配合著鈴聲向他走來(lái)?！皪u村吃了一驚，心想，事到如今，不能不離開(kāi)這兒了?！痹谖鞣剑行W(xué)者稱這類比喻法為“不切題的明喻”（irrelevant simile），由來(lái)甚古，荷馬之形容標(biāo)槍?xiě)?zhàn)便是此技巧的原始。希臘人和特洛人擲標(biāo)槍作戰(zhàn)，荷馬說(shuō)，標(biāo)槍在天上飛，如雪花飄舞，接著他的想像讓“雪花”意象所引導(dǎo)，脫軌而出開(kāi)始描寫(xiě)雪花飄落山澗，平原，溪畔，那種純粹無(wú)聲的美。讀者的判斷力往往是脆弱的，剎那之間，為詩(shī)人的幻想所說(shuō)明，并不追究標(biāo)槍?xiě)?zhàn)的經(jīng)過(guò)，反而在雪花的描繪里得到詩(shī)的滿足。 在這個(gè)情形下，你的心一時(shí)“如小小的寂寞的城”，一時(shí)又“是小小的窗扉緊掩”。二者之間，小大互喻，其“不切題”明白可見(jiàn)，但經(jīng)過(guò)“向晚”意象過(guò)程的讀者并不追究抗議，詩(shī)之催眠力多少便是如此了，而愁予是這種技巧的能手。再者，你的心初“如”小小的寂寞的城，又“是”小小的窗扉緊掩，則“如”之明喻轉(zhuǎn)進(jìn)為“是”之隱喻，一方面指出詩(shī)中人物的認(rèn)知過(guò)程，于數(shù)行之間，跌宕起伏，一方面又在對(duì)偶句法里用功，所以“你的心是小小的窗扉緊掩”正好為下一段起句的隱喻預(yù)備了呼之即出的下聯(lián)： 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客…… 二聯(lián)之間空了一格，故末段僅此二行。于緊張的意義發(fā)展中空一格，往往是為了在思維上表示一沉重的“頓”，暗指此過(guò)程的領(lǐng)略極有待意識(shí)的轉(zhuǎn)承?！懊利惖腻e(cuò)誤”是抽象的，原來(lái)是“達(dá)達(dá)的馬蹄”馳過(guò)緊掩的“小小的窗扉”。窗里人怦然心動(dòng)，以為我是歸人，其實(shí)我“是個(gè)過(guò)客”。這就是美麗的錯(cuò)誤！ 翻譯愁予的詩(shī)，至此不能不擲筆浩嘆?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”一如“叮叮的耳環(huán)”（《如霧起時(shí)》），又如“叮叮有聲的陶瓶”（《天窗》）在修辭學(xué)上屬于擬聲法（onomatopoeia）。擬聲法初看易譯，實(shí)則最為危險(xiǎn)。一文化傳統(tǒng)之約定以“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲，是有其特殊理由的。詩(shī)人從之，其心中所蓄意引發(fā)的聯(lián)想亦繁復(fù)豐富，非另一文字遽爾所能替代表達(dá)?！榜R鳴風(fēng)‘蕭蕭”’和“無(wú)邊落木‘蕭蕭’下”之于“風(fēng)‘蕭蕭’兮易水寒”或可迂回說(shuō)明“達(dá)達(dá)”的馬蹄在中國(guó)讀者心中所點(diǎn)發(fā)的聯(lián)想，轉(zhuǎn)譯他文，隨即消逝?！皻w人”“過(guò)客”亦復(fù)如此，猶有過(guò)之?！帮L(fēng)雪夜歸人”，“五湖煙月引歸人”之于前者?！疤斓卣撸f(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”，或“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈，水悠悠——腸斷白蕷洲”之于后者，都不是平凡英語(yǔ)句式所能完全表達(dá)。愁予用語(yǔ)之豐富內(nèi)容大略如此，字句多有來(lái)歷，來(lái)歷復(fù)又多義。讀愁予新詩(shī)，先覺(jué)得并不稀奇，因?yàn)椤扒叭嗽缫训肋^(guò)”，卻又萬(wàn)分稀奇，因?yàn)椤跋鹊梦倚摹?，他能化腐朽為神奇，在平凡的字面上敷鋪不平凡的?lián)想，始者以為他只囿于中國(guó)傳統(tǒng)，終者見(jiàn)其普遍性長(zhǎng)久性。質(zhì)而言之，詩(shī)的普遍性總非以地域性為起點(diǎn)不可。外國(guó)讀者應(yīng)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)以解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)；中國(guó)詩(shī)人不可斷賣中國(guó)傳統(tǒng)，扭曲現(xiàn)代面貌以迎合外國(guó)讀者。島村在鐵水壺里聽(tīng)到更遠(yuǎn)的細(xì)微的鈴聲，聽(tīng)到駒子的腳步聲，有一天，西方的讀者也在鐵水壺里聽(tīng)到那鈴聲，那漸近的腳步聲。川端康成的日本風(fēng)格或可以讓我們的現(xiàn)代詩(shī)人做一個(gè)推演的參考。 （節(jié)選自《鄭愁予詩(shī)選集》，臺(tái)灣志文出版社1988年版） 三、舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，表達(dá)的是熱愛(ài)祖國(guó)這個(gè)古老的話題。從《詩(shī)經(jīng)》發(fā)軔，《楚辭》登程，在中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出了眾多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們?cè)谠?shī)中抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情總是和憂慮國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)系的。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舒婷此詩(shī)是與傳統(tǒng)一脈相承的。但抒發(fā)悲哀低沉之情只限于詩(shī)的第一、二節(jié)，第三、四節(jié)則是抒發(fā)欣喜高昂之情。詩(shī)意跳躍如此之大，大悲大喜，情緒幾乎是相反的。之所以能和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)中，不聯(lián)系歷史背景是無(wú)法理解的。 每一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)是密切相聯(lián)的，詩(shī)人從生活中捕捉到平凡而有特征的物象，把祖國(guó)和個(gè)人之間的血肉聯(lián)系藝術(shù)地揭示出來(lái)。 四、海子是一個(gè)沉湎于心靈孤獨(dú)之旅的詩(shī)人，也是一個(gè)理想主義詩(shī)人。他以創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)（詩(shī)?。槟繕?biāo)，也寫(xiě)了大量的抒情短詩(shī)?！睹娉蠛＃号ㄩ_(kāi)》表達(dá)的“在塵世獲得幸?！钡你裤?，反映的是海子面臨的生命中兩難的心境。