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2019-2020年高中語文第二單元儒道互補經(jīng)典原文1論語十則練習(xí)新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀 “天行剛健，地道寬弘。品物流形，化育功隆。人稟五常，靈秀所鐘。法天之德，效地之用……華夏文明，賴以發(fā)皇。馴致大同，協(xié)和萬邦。與時俱進(jìn)，彌足珍貴?！边@是xx年孔子誕辰2 563周年上的祭文。極富文采的話語道出了對先哲的景仰，也昭示著對儒學(xué)大師的追思。 美字體 半 部 論 語 治 天 下 ， 微 言 大 義 修 吾 身 。 賞美文 孔子和《論語》的歷史地位 孔子是中國古代非常杰出的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，被后世封為“素王”(北齊)、“至圣先師”(明)、“萬世師表”(清)。毛澤東同志稱“孔夫子是封建社會的圣人”。 孔子在歷史上主要有三大貢獻(xiàn)：一是創(chuàng)立了以道為根本，以仁為核心，以德(主要是仁、義、禮、智、信、孝、和與勇)為主體，以禮為規(guī)范的思想體系，其精華集中體現(xiàn)在《論語》中。《論語》是儒學(xué)的奠基經(jīng)典，是國學(xué)瑰寶，智慧金山，貴和畫卷，做人指南。二是首創(chuàng)私學(xué)，踐行“有教無類”的辦學(xué)方針，打破了學(xué)在官府的舊傳統(tǒng)，并創(chuàng)立了一整套行之有效的教育理論和教學(xué)方法。終生從教，弟子三千。對培養(yǎng)人才、傳承文明，產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。三是系統(tǒng)整理古代文獻(xiàn)，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《易傳》，作《春秋》。去粗取精，去偽存真，文寓己意，以古鑒今，形成經(jīng)典，作為教材，傳之萬世。對搶救、保留、傳承古代文化，功垂千古。 孔子思想有著巨大深遠(yuǎn)的影響。早在2 000多年前，孔子便從根本上回答了應(yīng)該“做什么人、怎樣做人”這個世界性的科學(xué)難題，對人類自身的發(fā)展和文明的進(jìn)步，作出了無與倫比的偉大貢獻(xiàn)?？鬃映星皢⒑?，繼往開來，是此前2 500多年中華傳統(tǒng)文化的“集大成者”?？鬃佑忠云渌枷塍w系、智慧和人格精神，深刻地影響了此后中國2 500多年?？鬃铀枷氤闪酥袊饨ㄉ鐣佑诮y(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想?？鬃铀枷刖哂泻軓姷恼胬硇?、實踐性、社會性和開放性，具有強大的凝聚力、向心力、親民力和包容力。對于促進(jìn)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，對于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的交流合作，對于解決人類面臨的一些重大問題，都起了重大作用，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 孔子思想的精華，超越時空，光照千秋、魅力永存，是我們恒久的精神家園?？鬃颖晃鞣秸苋朔Q為“智慧之父”，被列在世界十大歷史文化名人之首，并列為世界十大思想家之一，是當(dāng)之無愧的。 當(dāng)然，由于歷史和階級的局限，孔子斥責(zé)請學(xué)稼的樊遲為“小人”；認(rèn)為“唯女子與小人為難養(yǎng)也”；他有弟子三千，竟無一位女性?？鬃右灿小斑^”，有“不及”，有些不合時宜的空想因素。這些都曾發(fā)生過某些消極影響。但是瑕不掩瑜，取其精華，去其糟粕，繼承這份寶貴遺產(chǎn)，這是我們應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，只是不要苛求先圣了。 【課內(nèi)挖掘】 一本《論語》，博大精深，從人立身處世的準(zhǔn)則，到治國之道，無所不包。弱水三千，只取其中一瓢飲，就夠我們琢磨的了。請從《論語》選取一句話，說說你的理解。 [角度]　知者樂水，仁者樂山。 【課外運用】 示例： 孔子說：“知者樂水，仁者樂山?！鄙脚c水，從來就是密不可分的。山因水而俊秀，水因山而靈動。山水的融合，才是純粹的美，才有無窮的魅力。仁者在山的沉穩(wěn)博大中，磨煉自己的仁愛之心；智者望水而思，思考宇宙人生無窮哲理， 成就自己的智慧人生。水，由于各人際遇、心境不同，有不同的讀法。靜品，方能進(jìn)入神清氣爽的境界。在文人眼里，水是溫柔的，“水是眼波橫，山是眉峰聚”；在哲人眼里，水是運動的。荀子對于政權(quán)與人民的關(guān)系，給后人留下了發(fā)人深省的警句：“水則載舟，水則覆舟?！? 山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同樣有不同的讀法。視角不同，意境也不同?！吧酵庥猩?，人外有人”，是一種自知之明的發(fā)現(xiàn)；“高山仰止，景行行止”，是一種境界；“重于泰山，輕于鴻毛”，是又一種境界；“咬定青山不放松”，是一種堅守。山并不是靜止的，而是靈動的，有生命的。讀山，讀怪石嶙峋中一棵樹木，讀出生命的頑強。讀草木攢動，讀出生命的活力。讀巖石積淀，讀出生命的滄桑。各人眼中的山體現(xiàn)更多的是他們的人文情懷。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中，含通假字的一句是(　　) A．曲肱而枕之，樂亦在其中矣 B．五十而知天命 C．可謂好學(xué)也已 D．知之者不如好之者 解析：C項“已”通“矣”，A、B、D三項均無通假字。 答案：C 2．下列各項中，加點詞語解釋不正確的一項是(　　) A．回雖不敏，請事斯語矣　　 敏：聰敏，聰明 B．飯疏食、飲水 飯：動詞，吃 C．知者動，仁者靜 動：活躍 D．克己復(fù)禮為仁 禮：禮貌 解析：指“禮”指周禮。 答案：D 3．下列句子中，“焉”字用法與例句相同的一句是(　　) 例句：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 A．積土成山，風(fēng)雨興焉 B．以俟夫觀人風(fēng)者得焉 C．寒暑易節(jié)，始一反焉 D．夫子言之，于我心有戚戚焉 解析：例句和C項的“焉”都是助詞，表陳述語氣。A項，謙辭，“于是、于之”；B項，代詞，“它”；D項，形容詞詞尾，“……的樣子”。 答案：C 4．下列各句中，與其他三項句式特點不同的一句是(　　) A．知之為知之，不知為不知，是知也 B．敏于事而慎于言 C．月出于東山之上 D．亦將有感于斯文 解析：A項為判斷句，B、C、D三項均為狀語后置句。 答案：A 5．補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，____________________，________________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！? (2)子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。________________，________________?！? 答案：(1)三十而立　四十而不惑　(2)不義而富且貴　于我如浮云 6．一般我們所說的“四書”“五經(jīng)”“六藝”分別指什么？ 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：四書指：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 五經(jīng)指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù) 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的選文，完成7～10題。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！? 7．下列各項中，加點詞語解釋不正確的一項是(　　) A．盍各言爾志　　　　　　 盍：何 B．愿無伐善，無施勞 施：表白 C．顏淵、季路侍 侍：侍立 D．老者安之 安：使……安逸 解析：A項，盍，何不。 答案：A 8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．敝之而無憾 敏于事而慎于言 B．愿無伐善 君子食無求飽 C．愿車馬衣輕裘與朋友共 備他盜之出入與非常也 D．盍各言爾志 非死則徙爾 解析：B項均為副詞，不，不要。A項，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列；C項，介詞，和，跟/連詞，和；D項，代詞，你們的/助詞，用于句尾，表示限制的語氣。 答案：B 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．位卑的人在位尊的人身旁叫侍。如果坐著就叫“侍坐”，站立兩旁就叫“侍”。本文中顏淵和子路就是侍立在孔子身邊。 B．從對話中可以看出子路重義好交游，顏淵志大而不伐功，孔子希望有一個安定和諧而有序的社會。 C．這一章孔子師生自述志向，主要是對個人政治理想的追求，從中可以看到孔子“仁”的思想。 D．從這一段對話可以看出孔子對學(xué)生的尊重與鼓勵，師生關(guān)系相當(dāng)融洽，能共同交流思想。 解析：C項，這一章孔子師生自述的志向，主要是對個人修養(yǎng)的要求，從此可以看到孔子的道德思想，通過他們所述的志向可以理解孔子“仁”的思想。 答案：C 10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)愿無代善，無施勞。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)我愿意把車馬衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不抱怨。 (2)我愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。 三、遷移發(fā)散 閱讀《論語》選段，完成11～12題。 ①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《論語泰伯》) ②子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?《論語子路》) ③子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?《論語憲問》) ④子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?《論語子張》) 11．翻譯文中畫線的句子。 (1)仁以為己任，不亦重乎？ 譯文：__________________________________________________ (2)士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。 譯文：_________________________________________________ 答案：(1)把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？ (2)士遇見危險時能獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時候能想到自己是否哀傷，這樣就可以了。 12．上面四段文字中，孔子認(rèn)為士應(yīng)當(dāng)具有哪些品格？請用自己的話簡要回答。 答：____________________________________________________ 答案：孔子認(rèn)為士應(yīng)當(dāng)剛強而有毅力，把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，有知恥之心，不留戀安逸的生活，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命，勇于獻(xiàn)身，在有利可得的時候，往往能想到這樣做是否符合義的規(guī)定。 參考譯文： ①曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終生，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？” ②子貢問道：“怎樣才可以叫作士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫作士?！? ③孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了?！? ④子張說：“士遇見危險時能獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時候能想到自己是否哀傷，這樣就可以了?！?