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2019-2020年高中語(yǔ)文《五人墓碑記》教案10 蘇教版必修3 教學(xué)目的 （1）了解寫作背景，正確把握作者的思想及文章的主題； （2）體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色； （3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對(duì)比的寫法； （4）積累字詞句知識(shí)。 教學(xué)設(shè)想：本文為精讀課，因?yàn)榫嚯x我們時(shí)代較遠(yuǎn)，背景知識(shí)欠缺，文言語(yǔ)句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語(yǔ)句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語(yǔ)和句式的學(xué)習(xí)與積累，同時(shí)明確夾敘夾議的特點(diǎn)，掌握對(duì)比手法的運(yùn)用。從學(xué)法上看，一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語(yǔ)句把握文意，歸納總結(jié)文言實(shí)詞的詞類活用和一詞多義現(xiàn)象。 教學(xué)過(guò)程 歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界——馬克思的墓志銘 一、導(dǎo)入 魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁”。（《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請(qǐng)命的人，是舍身求法的人。 二、題解及背景介紹 1、時(shí)代背景 明朝萬(wàn)歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大事?tīng)I(yíng)建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。 當(dāng)時(shí)江南地主階級(jí)中一部分知識(shí)分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等 在江蘇無(wú)錫東林書院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭(zhēng)，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬(wàn)歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無(wú)錫東林書院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱“東林黨”。） 天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。 江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。 2、周順昌簡(jiǎn)介 周順昌（1584一1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來(lái)進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來(lái)離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。 天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，當(dāng)時(shí)請(qǐng)假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。 周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無(wú)完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。 3、五義士簡(jiǎn)介 周順昌被捕時(shí)，群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說(shuō)話的，跟我來(lái)！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來(lái)，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來(lái)，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見(jiàn)緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。 顏佩韋等五人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無(wú)交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。 五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。 事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。 4、作者簡(jiǎn)介 張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。 在文學(xué)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過(guò)不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯 《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。 三、初讀，整體感知課文（聽(tīng)課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽(tīng)清字音、聽(tīng)明句讀、聽(tīng)出語(yǔ)氣，同時(shí)對(duì)不理解之處作標(biāo)記。） 四、學(xué)生自己朗讀課文，進(jìn)一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽(tīng)、讀的情況。題目為《導(dǎo)學(xué)練》部分內(nèi)容。 五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。 重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時(shí)應(yīng)眼到、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 提問(wèn)： 1．本文記述的是哪五個(gè)人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？ 2．他們的身份如何？ 3．他們?yōu)楹味溃? 4．后人為什么要為他們修墓、立碑？ 5．作者對(duì)這五人的態(tài)度是什么？ 提問(wèn)的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。 六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上，具體學(xué)習(xí)課文。 1、 先讀課文3- 4 兩節(jié)讓學(xué)生翻譯 A概敘事情的經(jīng)過(guò) B說(shuō)說(shuō)作者對(duì)五人及毛等爪牙的情感態(tài)度有何不同？ 五人 熱情的贊揚(yáng)他們的這正義而死，視死如歸的斗爭(zhēng)精神 臨死前 罵 談笑以死 死后 顏色一少變 斗爭(zhēng)中 送行 喊聲震天 賢士大夫 出錢收尸 毛等人 極度痛恨 批叛（被追打的狼狽與落魄之丑態(tài) C五人的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)說(shuō)明了什么/ 和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于向惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇精神，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為 斯人已逝，精神永恒 齊讀感受情感 2、學(xué)習(xí)1-2兩節(jié) 強(qiáng)調(diào)字詞： 當(dāng)?shù)? 除 旌 去今之墓而葬焉 疾病 皦皦 強(qiáng)調(diào)句子： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（判斷句） 激于義而死（被動(dòng)句） 嗚呼，亦盛矣哉?。ǜ袊@句） A五人之死的重大意義在何處，在文中找出關(guān)鍵句 激于義而死 B說(shuō)明五人之死的不同尋常。 對(duì)比手法 將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相比， 問(wèn)題 那些富貴的人，官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒(méi)不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢？唯獨(dú)（這）五（個(gè)）人光明顯耀，什么緣故呢？ 作者有幾方面的對(duì)比？有什么作用？ 數(shù)量懸殊 以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比， 身份地位 以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無(wú)聞之士比， 死后影響 以“湮沒(méi)”與“皦皦”比， 后人態(tài)度 以一個(gè)“激于義而死”，后人“旌其所為”，立碑作記，他們雖死不朽，與另一種人“其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道”，與草木同腐。 C對(duì)比的作用 充分顯示了“疾病而死”的無(wú)聲無(wú)息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬(wàn)民敬仰。感情鮮明，更加突出了五人死得不同尋常，出五人之偉大 D為何在廢祠之上修五人之墓 正義終壓倒邪惡，歌五人之義舉 3．學(xué)習(xí)第5、6段評(píng)價(jià)五人之死的偉大意義和社會(huì)價(jià)值，揭示文章的中心 A找出中心句 ——匹夫之有重于社稷也。 B如何揭示意義 五人 思想地位 素不聞詩(shī)書 生于編伍 聞詩(shī)書縉紳 行為志向 激昂大義 易其志 臨死態(tài)度 蹈死不顧，談笑以死 脫身以逃 佯狂杜門 五人與縉紳進(jìn)行對(duì)比，然后議論五人之死所取得的成果，感情強(qiáng)烈，表意明確。 所為影響 忠義顯 贈(zèng)美名 榮后 加封 辱人賤行 死與不死 用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與五人現(xiàn)在的獻(xiàn)身而死對(duì)比， 突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀，以此揭示全文中心：明死生之在，匹夫之有重于社稷也。 屈豪杰 以隸使之 強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)：編伍 縉紳 視 暴 謚 隸 屈 明 大 強(qiáng)調(diào)句式：列其姓名于大堤之上 抒腕（于）墓道 4．第7段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名，作用？ 照應(yīng)文章開頭。屬于碑記格式的范疇。 七、寫作特點(diǎn)： 1．夾敘夾議，敘議結(jié)合。 2．巧用對(duì)比突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。 八、歸納中心思想。 1、找出課文的主旨句：“五人者，……激于義而死焉者也?！? 2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習(xí)一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示： “五人者，……激1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 于義而死焉者也?！?、4自然段：勇蹈死地，義無(wú)反顧 （全文綱領(lǐng)）5、6自然段：五人死義，義重泰山 所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神。（但這樣歸納還不全面。） 3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭(zhēng)的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當(dāng)時(shí)蘇州人民反對(duì)閹黨的暴動(dòng)。所以歸納中心思想時(shí)還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量。 4、除此之外，對(duì)于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成思考和練習(xí)一第4小題。） 總結(jié) 歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神、反映、歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)和巨大力量 九、本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。 1、進(jìn)步性：作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。 2、時(shí)代局限性： （1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。 （2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。 （3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代造成的。 十、本文的寫作特點(diǎn) 1、本文內(nèi)容豐富，涉及面較廣，但均能緊扣題意著筆。第一段以“且立石于其墓之門”，點(diǎn)出墓碑；第二段寫“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段寫吳民抗暴及五人受誅，以“即今之傫然在墓者也”。收結(jié)全段，極其巧妙地將筆鋒轉(zhuǎn)到題面上來(lái)；第四段寫五人臨刑的“意氣揚(yáng)揚(yáng)”、“斷頭置城上”、“卒與尸合”，末句以“故今之墓中，全乎為五人也”，十分自然地將文意鉤回到題面上來(lái)。五、六兩段，分別以“不可謂非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而為之記”，作進(jìn)一步的點(diǎn)題。全文緊扣題目，前后環(huán)應(yīng)，逐層深人，值得借鑒。 2、本文成功地運(yùn)用了記敘和議論相結(jié)合的手法。（如果按表達(dá)方式劃分段落，文章可分兩部分）文章的第一部分（開頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。第一段在扼要記述五人的死因及樹立墓碑的緣由之后，發(fā)出了“嗚呼，亦盛矣哉”的感慨和贊嘆，由記敘而帶出議論，十分自然地過(guò)渡到第二段對(duì)五人之死的評(píng)價(jià)：五人死得不同凡俗．死得大義凜然。然后追敘五人死難的經(jīng)過(guò)（第三段）和英勇就義的情景（第四段）。在前文充分記事的基礎(chǔ)上，文章的五、六兩段，分別以“嗟夫”、“由是觀之”開頭，發(fā)起議論，對(duì)五人死難的意義和影響作出了有力的正確的論述，盡情地抒發(fā)了作者對(duì)問(wèn)黨的憎惡、對(duì)不堅(jiān)定的縉紳的貶斥和對(duì)五人的敬仰之情。這兩段主要是由作者直接發(fā)表議論，但在議論中又帶有記敘的成分。例如，第五段寫魏忠賢“待圣人之出而投繯道路”，既說(shuō)明了五人死于義的重大作用，又記敘了這個(gè)閹黨魁首的可恥下場(chǎng)。又如第六段寫“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不過(guò)而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既論述五人之死所產(chǎn)生的影響，又記敘了五人身后的榮耀。記敘和議論水乳交融，渾然一體。兩者緊密相連。） 3、這篇文章還運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)效果。第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒(méi)不足道者”和“‘草野之無(wú)聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對(duì)比；第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢(shì)同五人的大義凜然、蹈死不顧對(duì)比；第四、六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對(duì)比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對(duì)比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。 十一、結(jié)合課后練習(xí)，歸納文言詞語(yǔ)和句式。 《五人墓碑記》基礎(chǔ)知識(shí) 古今異義 1、吾社之行為士先者 “行為”是“行”和“為”兩個(gè)詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。 ?2、是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。 ?私人：黨羽；今指與公家相對(duì)的個(gè)人。 ?3、按誅五人 按：考查，查究。今常用義為：壓住，依靠等 4 顏色不少變 顏色：面貌、容貌、臉色。今常指由物 發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。 5視五人之死 視：比較。今無(wú)此義。 6 令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。 首領(lǐng)：頭顱，腦袋。 通假字 1、其為時(shí)止十有一月耳 夫十有一月之中 ?“有”同“又”。 2、斂貲財(cái)以送其行 ?貲”同“資”，資財(cái)，錢財(cái)。讀zī 詞類活用 ?1、人皆得以隸養(yǎng)之 隸，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)作 奴隸那樣。 2、去今墓而葬之 墓：名詞用作動(dòng)詞， 修墓。 ?3、其疾病而死 疾?。好~用作動(dòng)詞 生病。 ?4、為之聲義 ?聲：名詞用作動(dòng)詞，伸張 ?5、緹騎按劍而前 ?前：名詞作動(dòng)詞，走上前。 ?6、是時(shí)大中丞撫吳者為魏之私人 ?撫：用作動(dòng)詞，出任巡撫。 7、哀斯墓之徒有其石也而為之記 記：名詞用作動(dòng)詞，作記。 7 、不能容于遠(yuǎn)近 遠(yuǎn)近：形容詞用于名詞，遠(yuǎn)近的人；遠(yuǎn)近的百姓。 9、 抶而仆之 仆：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……倒下 10、 安能屈豪杰之流 屈：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈身 11 哀斯墓之徒有其石也而為之記 哀，形容詞意動(dòng)用法，以……為哀，哀惜。 12 不復(fù)敢有誅治 誅治：動(dòng)詞用作名詞，株連治罪的事情。 13 激昂大義 激昂：形容詞用作動(dòng)詞，激動(dòng)振奮。 14 榮于身后 榮：名詞使動(dòng)用法，使……得到榮譽(yù)。 15 盡其天年。 ?盡：副詞用作動(dòng)詞，享盡。 一詞多義 義 激于義而死焉者也。 義憤，形容詞。 為之聲義/忠義暴于朝廷 合宜的道德，行為 或道理，正義，名詞。 其為時(shí)止十有一月耳 從……看來(lái)，介詞。 為之聲義/誰(shuí)為哀者 替，給，介詞。 固 1 輕重固何如哉 本來(lái)，引申為“究竟”“到底”，副詞。 2斯固百世之遇也。 實(shí)在，真是，副詞。 句式判斷 1、即今傫然在墓者也。 2、斯固百世之遇也。 3、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也 4、是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 5、故今墓中全乎為五人也 6、不可謂非五人之力也 被動(dòng)句 激于義而死焉者也 賓語(yǔ)前置 1、 誰(shuí)為哀者 2 鉤黨之捕遍于天下 介詞結(jié)構(gòu)后置句 1、 列其姓名于大堤之上 2、 且立石于其墓之門 3、 忠義暴于朝廷 4、 榮于身后 5、 不能容于遠(yuǎn)近 6 、 而五人生于編伍之間 7、 忠丞匿于溷藩以免 8、 令五人保其首領(lǐng)以老于戶牖之下 9、 匹夫之有重于社稷 省略句 1 斷頭置城上 2投繯道路 3激昂大義 3 扼腕墓道