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2019-2020年高中語文第四冊培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人(I) 教案設計 ［教學目標］ 一、知識與能力 理清作者的演講思路，明了作者關于教育問題的觀點和態(tài)度。 二、過程與方法 采用討論式教學法，讓學生聯(lián)系自己的實際，理解作者的觀點，并做出自己的評價。 三、情感態(tài)度與價值觀 引導學生聯(lián)系實際，科學、客觀地思考文章中涉及到的教育方面的問題，思考自己的學習方法，自覺地把自己鍛煉成為一個能獨立工作和獨立思考的人，把自己的人生目標和社會的需要結合起來。 ［教學重點和難點］ 一、理清演講思路，注意抓住演講詞的主旨，理解愛因斯坦有關教育問題的觀點。 二、引導學生全面準確理解文章主旨，防止學生陷入片面狹隘地否定現(xiàn)行教育的誤區(qū)，實現(xiàn)文章在情感態(tài)度價值觀方面的教育目的，讓學生學會做一個獨立思考的人。 ［課時安排］ 兩課時。 ［課前準備］ 一、學生通過各種途徑查閱資料，了解我國目前的教育現(xiàn)狀及教育改革的趨勢，了解自己身邊的教育現(xiàn)象，為學習課文積累材料。 二、布置學生準備課后思考題： 我國的中小學生在全世界奧賽中頻頻獲金獎銀獎。在一長串諾貝爾獎獲得者名單中，有好幾位華裔科學家的名字，然而真正由我們自己培養(yǎng)出來的，卻至今沒有。造成這種狀況的原因是什么，請談談你的看法。 第一課時 一、導入 愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家和思想家，他在1936年“美國高等教育三百周年紀念會”上作過一次演講，對于學校教育的一些根本問題，諸如學校的目標是什么，學校究竟要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)等問題都有精彩的論述。今天我們來學習這篇演講詞，這對我們今天的教育和我們現(xiàn)在的學習都是有意義的。 二、介紹愛因斯坦 大家一定知道“三只小板凳”的故事，當那個小孩拿出自己做的小板凳，被老師批評為是世上最難看的時候，他拿出了自己做的前兩只小板凳，說交作業(yè)的那一只不是最差的，第一只應當是最差的。那個小孩就是愛因斯坦。愛因斯坦1879年出生于德國小鎮(zhèn)烏爾姆，父親是一家小電氣工廠的主人。母親是一個普通的家庭婦女。 幼時的愛因斯坦，沒有絲毫天才的跡象。直到四五歲，還沒有學會說話。上學以后，他的成績很一般，老師說，“這個孩子生性孤獨，智力遲鈍，不守紀律，將來無論做什么，都不會有大的出息?！睈垡蛩固箍即髮W也不順利，第一次沒有錄取，第二年才考取。在大學里，他也不是老師眼中的好學生。 在學校中，愛因斯坦一直是一只被老師瞧不起的丑小鴨。然而，就是這只丑小鴨，卻成了物理學的大師，成為物理學革命的領袖人物。xx年，美國時代雜志公布了20世紀的“世紀人物”，第一名是科學家阿爾伯特愛因斯坦，第二位是富蘭克林羅斯福，第三位是印度的圣雄甘地。xx年，西方某個學術組織調查人們心目中近1000年中的100位偉大人物，結果，愛因斯坦又名列榜首。 愛因斯坦是20世紀物理學的兩大支柱之一的相對論的創(chuàng)立者。26歲那年，他做出了震驚世界的三項偉大發(fā)現(xiàn)。他的科學成就改變了人類的時空觀；他反對納粹的專制統(tǒng)治，反對戰(zhàn)爭，對于人類社會的進步以重大影響。他是20世紀中最有影響的偉大人物之一。 三、熟悉課文 1學生熟悉課文。(讀書方式可以多樣選擇，關鍵要讓學生熟悉課文內容) 找出這篇演講的主體部分，大致理清文章的結構。 文章結構： 第一部分(1—3)，演講的開場白：說明自己演講的內容及初衷。 第二部分(4—18)，演講的主體：學校教育的理想(目標)、指導思想、途徑方法。 第一層(4—7)，學校教育的理想及實現(xiàn)的方法。 第二層(8—15)，推動學生實際行動的三種動力。 第三層(16、17)，課程設置和教學方法是次要的。 第四層(18)，總結學校教育的理想。 第三部分(19)，演講的結尾：重申演講是個人看法。 2重點閱讀演講詞的第4—18段。(此時讓學生帶著更細致的問題去閱讀文章，課堂上可以靈活處置，學生程度好些的可以讓他們在閱讀后總結歸納出作者的主要觀點，也可以閱讀后分小組討論得出結論，或者教師出示演講的提綱性問題，以便學生閱讀，整理信息) 找出體現(xiàn)作者觀點的語句，討論后歸納出作者對哪些問題提出了自己的見解。 問題： (1)學校的培養(yǎng)目標應當是什么？ 明確：學校目標——培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人，使學生離開學校時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家。 (2)推動學生進步的動力有哪些?這些動力孰優(yōu)孰劣?請具體分析。 明確：推動學生進步的動力有三種。 ①恐怖和強制——最壞的事件，傷害了學生的健康的感情、誠實的自信，它制造出的是順從的人。 ②追求威信榮譽的好勝心——建設性和破壞性的力量交織在一起，求得別人的表揚和尊重，是人的本性、人類合作的精神根源，也是對個人的一種約束力；但一味地要求別人承認自己比同學、伙伴們更高明、更強有力或更有才智，就容易產生極端自私的心理，這對個人和社會都是有害的。 ③對于對象的誠摯興趣和追求真理與理解的愿望——好奇心，要啟發(fā)這種心理，當然不像使用強力或者喚起個人好勝心那樣容易，正因為難，才更有價值。這種教育的基礎是讓孩子有一種得到有效的活動能力和人們的謝意的愿望，是要發(fā)展孩子們對游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導他們?yōu)榱松鐣男枰獏⑴c到重要的領域中去。只要學校這樣做了，它就會受到學生的高度尊敬，學校的作業(yè)就會被他們當作禮物來接受。 (3)作者如何看待課程設置和教學方法?相比較而言，作者更注重什么? 明確：作者認為課程設置和教學方法等問題都是次要的，關鍵是培養(yǎng)“獨立思考的人”，只要人有了健康的體魄、聰明的頭腦和必要的技能，那么他可以勝任任何工作。 3理清作者思路。 在弄清楚了課文結構的同時，基本就清楚作者的思路了，先講什么問題，后講什么問題已經一目了然。 教師明確： (1)起點：提出學校教育的目標——培養(yǎng)獨立思考和獨立工作的人。 (2)展開：從教育思想、推動學生進步的動力、教師、教學方法和課程設置幾個方面來論述如何達成這個目標。 (3)終結：重申學校教育的目標。 四、作業(yè) 結合文中愛因斯坦的觀點和自己課前準備的材料，準備一篇文章或發(fā)言提綱，下一節(jié)課上具體說說自己的看法。 第二課時 一、復習 上節(jié)課我們一起聆聽了20世紀最偉大的科學家、思想家愛因斯坦的關于學校教育的演講，使我們有了一次與世界級大師對話交流的機會，下面我們一起來回顧一下，愛因斯坦對教育談了哪些看法： 學校是把傳統(tǒng)財富從一代傳到一代的最重要的機構。 學校的目標是培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人，而不是簡單地傳授大量的知識。 要達到這一目標，最重要的教育方法是鼓勵學生去實際行動，而不是空講道理侈談理想。 推動學生行動最好的動力是啟發(fā)學生追求工作過程和工作結果中的樂趣、對這些結果的社會價值的認識，進而使學生獲得知識和藝術技能 …… 二、討論發(fā)言 愛因斯坦在本文中有好多說法和觀點，同學們看了可能會很有感觸，不僅是你們學生，連老師甚至一些專家，也會有感觸。對某一句話、一個現(xiàn)象、一個觀點有感觸，正是我們思考的開端，聯(lián)系我們自己的實際，提出我們自己的觀點，并且加以論證，這就是獨立思考的過程。所以說學習本文，發(fā)表看法，也是一個獨立思考的訓練。 下面就請同學自己發(fā)言，談談看法 (課堂教學時可視實際情況而定，如學生能主動地對文中的某些觀點提出自己的看法，應注意正確引導；如課堂教學進程較慢，教師可以課后練習為提綱，讓學生進行討論發(fā)言。以下是課后練習題涉及的一些問題。) 1過去人們常說學校是傳授知識的場所，可愛因斯坦卻說學校是“把傳統(tǒng)的財富從一代傳到一代的最重要機構”。這二者有什么區(qū)別?你認為，這里所說的“傳統(tǒng)財富”主要指的是什么? (此處主要引導學生明白知識與能力的關系、培養(yǎng)獨立思考的人和知識傳授的關系，切不可讓學生以為“學校是傳授知識的場所”是一錯誤的說法。只是這一說法不夠全面，不符合現(xiàn)代社會對學校的定位。) 2怎么理解“知識是死的，而學校卻要為活人服務”這句話？ (此處關鍵是要學生明白學校一切活動的宗旨是培養(yǎng)人，而傳授知識只是一種手段。要區(qū)別面前的人是一個什么樣的人，適合用什么方式來向他傳授知識，到了高級教育時甚至還要根據(jù)人的不同而傳授不同的知識。但人的發(fā)展離不開一定的基本知識和基本技能。只要在學校學習，就無法避開“雙基”的學習。) 3如何理解“好勝心”是種“復雜的感情”？“建設性和破壞性的力量密切地交織在一起”，怎樣避免它的破壞性? (關鍵在于讓學生區(qū)別好勝心的目標指向，好勝心的目的如果僅僅是要取勝他人，而顯示自己比別人高明，那么它是有害的；如果好勝心是以天真的愿望為前提，或是為了社會的需要為前提，而希望得到表揚和贊賞則是好的。) 4本文認為與學校教育有關的“一切禍害中最壞的禍害”是什么?正確的做法又是什么? (此處要讓學生正確理解愛因斯坦所說的“恐嚇”“暴力”“人為的權威”指的是什么，自己所在學校的情況和愛因斯坦所述的理想狀況的差距在哪里。) 5把“學校規(guī)定的課業(yè)”“當作禮物來領受”，我們有過嗎? (把學校的功課當作禮物來接受，有的同學可能偶爾對某學科有這種感受，有的同學可能從來就沒有這種感受。此時要讓學生明白，人的學習興趣是可以培養(yǎng)的，一方面可以來自學校的引導和培養(yǎng)，另一方面則來自于自己，自己人生目標、學習態(tài)度對學習興趣有重要的導向作用。) 6愛因斯坦認為，課程設置、教學方法之類的問題都是次要的，即使是技術學校，也不應當把直接傳授專門知識和技能當作首要任務。 (愛因斯坦的這個觀點，就個人的發(fā)展來說是對的，學校只要塑造了學生的健全體魄、聰明的頭腦和必要的技能，他個人以后就能勝任各種工作。但對于社會需求來說，專業(yè)技術學校，應該把直接傳授專門知識和技能同發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在同樣重要的地位，因為實際工作中，碰到的情況可能和在學校學習的有相當?shù)牟罹?，這種情況下就需要學生獨立思考、獨立工作的能力。） 7“如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育?！边@種說法對嗎? (這個說法也要辯證地看，具體分析和第6問相似。) 8至今為止，諾貝爾獲獎者中有華人，但他們卻不是由我們自己的教育機構培育出來的，這是什么原因? (這是一個復雜的問題，學生可能會有多種解釋，也可能會一邊倒，說我們的教育制度不行，無法造就出諾貝爾獎獲得者。對于這個問題，只要學生能說出自己的理由，就行，沒有必要統(tǒng)一到某一個解釋當中來。不過還是可以引導學生多方面思考，比如傳統(tǒng)文化的影響、社會體制的影響、經濟基礎的影響等等，盡量讓學生全面地看問題。) 三、學習“相關鏈接”材料 課后提供的材料是談怎樣獨立思考的，由學生討論歸納出作者的觀點，對于學生在學習生活中獨立地思考是有積極作用的。（文中涉及的主要觀點見“相關資料”） 四、總結 愛因斯坦提出的學校要培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人的觀點無疑是對的，就個人來說，能否具有獨立工作和獨立思考的能力，也是現(xiàn)代社會對人才的基本要求，所以我們通過對本課的學習要堅定地樹立一個信念，在自己的學生生涯中，要努力地把自己鍛煉成為一個能獨立工作和獨立思考的人。希望我們在以后的學習生活中，不斷地完善自己，使自己最終能成為一個對社會有所為的人。 五、作業(yè) 課外查閱有關英國教育體制的資料，思考愛因斯坦為什么說英國的學校制度是最有可能實現(xiàn)他的有關學校的理想。 ［參考資料］ 一 美國教育不立模式，讓孩子從現(xiàn)實生活到內心世界全方位開展自由想象，一開始就鼓勵孩子創(chuàng)造。而中國教育則設立樣板，一開始就讓孩子追求“像不像”?？梢?，從根本上，中美教育倡導的價值方向就不一致。中式教育重視模仿，中式教育思路是：什么基礎都不具備的一張白紙似的孩子，憑什么想象?憑什么創(chuàng)造?又如何開展創(chuàng)造?美國教育思想因強調創(chuàng)造性，自然不能以模式教育相配套。否則，先定框框預設規(guī)范，豈不是與創(chuàng)造性的教育宗旨相悖相反?因此，美國教育無論從邏輯上還是實際操作上，既然確定創(chuàng)新第一，勢必舍棄規(guī)范。故而，創(chuàng)造精神在美國教育中固然得到強調，然其負面的代價也很大。從根本上，缺乏地基的創(chuàng)造終究受到很大的限制，不可能矗立起金字塔。因此，就本質而言，地基與創(chuàng)新的矛盾，乃是中美教育最深層的根本歧異。 中國模式教育的缺陷固然有創(chuàng)造性較為薄弱之弊，但它的正面效應卻大大超過反面弱弊——基礎知識的扎實鞏固。因為模式教育暗含精英教育，一切模式教育自然是以最高水平為典范，即以最高典范繩墨之，精英教育實為必然內涵。古代以“四書五經”為教材，自然包含望圣成賢的期待。模式教育雖因規(guī)范化對自由有所限制，對創(chuàng)造有所削弱，但在高標準嚴要求之下，整體水平還是有所帶動。尤其經過刻苦的重復性訓練，后天學習到的東西化為本能，并在達到一定高度時升華為難以企及的技能。否則，何以中國學生在歐美多有冒尖?楊振寧在他的一次演講中比較了中西教育的“各有所長”，但他最后的歸結是：“總體講起來，我覺得中國傳統(tǒng)教育方式所訓練出來的人還是要占一些便宜?！? （選自吳正恭《中美教育優(yōu)劣談》，《新民晚報》2002年7月11日) 二 應該承認，學習畢竟是一項比較艱苦的事兒。能從中得到樂趣，至少須等到稍有積累的中學階段，不可能一上來就對學習充滿興趣。從幼兒園開始，教育所面對的主要難題還是惰性。中西教育相比，在遏制孩子的惰性方面，中式的高標準嚴要求相對有效?！巴嬷袑W”固然好，可效率終究不如“正規(guī)學”。無論如何，天才出于勤奮，投入決定產出，這是鐵的規(guī)律。精英教育一開始就強調勤奮，大方向總是正確的。盡管中式教育支付了一定的代價，即創(chuàng)造性方面較為弱化，然利弊相權，還是利大于弊，即得到還是大于失去，且其間的幅度還不小。從整體教育質量而言，如以京津滬等城市為比較基準點，我們的中小學教育還是強于美國。美國在中小學階段的排名僅為第30位。如果我們能在創(chuàng)造性方面稍稍設法彌補一下，在教育規(guī)劃上并沒有理由妄自菲薄棄中就西。誠然，我們現(xiàn)在高精尖人才不如人家，那是由于反右—文革的歷史欠賬。一般人才成長需要30年的周期，到底是整整一代人的耽誤，那會兒的失誤仍需現(xiàn)在還賬。新時期以來，特別進入90年代以來，我國教育已大幅度趕上來，尤其高等教育、研究生教育也已具備相當實力。老實說如果不是我們的生源質量過硬，人家西方學校也不會對中國學生特別慈悲，不會法外開恩給你獎學金。實話實說，中美教育最大的差距在于高等教育。由于硬件缺乏，特別是理工類高校，實驗室設備的不足，較大地限制了高等教育的質量，特別是碩博階段的中高級學位教育。1985年以來諾貝爾科學獎學金之所以盡出美國(或主要科技工作在美國完成，有83位)，主要是美國對科技硬件的投入與基礎投入，因為他們總是資助那些最優(yōu)秀最杰出的人。此外，再就是美國高校的教育思想。那位闖入華爾街的哈爾濱女生陳磊，以其在美國四年大學親身經歷概括道：“美國中小學基礎教育水平遠不如我國，可是為什么能產生那么多諾貝爾獎獲得者?答案是：美國的大學教育很注意個人能力的培養(yǎng)，善于調動個人學習研究的潛能，給予學生的獨立空間非常大。美國大學入學容易畢業(yè)難，美國學生往往都學到凌晨四五點鐘，甚至通宵?！? (選自《闖入華爾街的中國女孩談美國大學教育》，《中華讀書報》2001年9月5日) 三 楊振寧先生認為美國教育強調寬松活，亞洲教育強調窄嚴僵。前者培養(yǎng)大膽強調自信，但副產品為傲慢；后者培養(yǎng)謙遜與謹慎，但副產品為膽怯，容易養(yǎng)成自卑。美國學生問題多多，中國學生少問甚至不問。美國學生將已有的基礎性知識視為標準化生產，不愿多花精力，直接要求提出新的問題。美國法律系的學生習慣于蘇格拉底式的對話教學，喜歡以探討和提出問題為主，注重給孩子表現(xiàn)和表達的能力，即“ｓｈｏｗ?。幔睿洹。簦澹欤臁?。當然這也有弊端，忽視基礎知識自然限制了學生的思路，直接投入研究只能是低層次的。我們的狹窄嚴僵，卻換了龐實的基礎。無疑，學習靈活與開拓，總比學習基礎要容易。所以，兩弊相權，中式教育也輸不到哪兒去。就收獲而言，中國整齊刻苦的訓練式學習固然痛苦，但產品的優(yōu)秀率也高；西方沙里淘金式的教育，過程自然輕快寬松，但收獲也少。 從人己關系上，美式教育重視尊愛自己，中國教育則強調尊愛別人。在中國古代圣賢看來，尊愛自己本為天性，毋須后天培養(yǎng)，越過尊愛自己，或以尊愛別人包括尊愛自己，那么層次更高，也更利于社會的安寧團結。然而，從現(xiàn)代心理學角度，尊愛自己實為尊愛別人的基礎性前提，而且兩者存在相輔相成之關系，僅僅尊愛別人并不直接等于尊愛自己，一味強調尊人，勢必抑壓尊己，尤其在思維能力低弱的幼童階段。我以為，幼兒園及小學階段重點培養(yǎng)尊己，中學階段重點培養(yǎng)尊人，這樣庶幾可以避免偏廢。 有人說東西方教育猶如一對相見恨晚的戀人，彼此都惦著在自己在體系里摻和進一點對方的東西。這當然也是一種必然，也是我們不必妄自菲薄的有力支點。如xx年6月，美國總統(tǒng)布什提出一項教育改革法案，撥款240億美元加強中小學教育的投入與管理，要求所有中小學必須舉行閱讀考試(近似我國的語文考試)與數(shù)學考試，學生必須考試合格方能畢業(yè)，只有學生成績達到合格要求，學校才能得到聯(lián)邦政府的額外撥款。如果連續(xù)三年不合格，校長和教師就要走人。這項法案以絕對優(yōu)勢得到通過。 (選自《中國青年報》2001年7月16日) 四 愛因斯坦于1922年11月13日上午10時到達上海，漫游南京路時，被中國青年學生雙手抬起來歡迎。上海畫家、書法家王震設家宴歡迎愛因斯坦，《大公報》經理曹谷冰、張季鸞，上海大學校長于右任、北京大學教授張萬力，浙江政法學校教務長應時夫婦及女兒應慧德出席作陪。愛因斯坦發(fā)表即席講話，內容有：第一，“今日得觀中國名畫，極為高興”；第二，“推之中國青年，敢信將來對于科學界定有偉大貢獻”；第三，“此次匆遽東行，異日歸來，極愿為中國青年貢獻所見”。 愛因斯坦于1922年12月31日上午11時路過上海，第二天在上海福州路17號公共租界工部局禮堂講相對論，原北京大學張萬力教授提出有關心靈學問題，愛因斯坦用法語回答：“這是不足道的?！? 他在柏林曾對王栗說：“中國是文明古國”。第一次路過上海，愛因斯坦談他對中國的感想，“極為喜歡，有許多驚異之聞見。此間理想之氣候，澄清之空氣，南方天空燦爛之星斗，皆使余之頭腦得一難以消滅的印象。此種印象，余將永不忘之?！? 他在自己的日記中，表露了他對當時苦難的中國人民所給予的同情。他認為在上海，歐洲人形成了一個統(tǒng)治階段，中國人是他們的奴仆，被殘酷地虐待著，所受的待遇比牛馬還不如，這是地球上最貧困的民族。他對五四運動這樣的革命事件，認為特別可以理解。他認識到這是一個勤勞而被奴役的民族在呻吟，因而這個民族是頑強的。當1931年“九一八”事變爆發(fā)之時，愛因斯坦多次向全世界呼吁，要用聯(lián)合的經濟抵制來制止日本對華的軍事侵略。1937年，“七君子事件”發(fā)生后，愛因斯坦進行正義的聲援。所有這一切，無不證明愛因斯坦對中國人民的友愛之情。 他在柏林個人十分危難之時，會見中國學者蔡元培、王栗；他在美國普林斯頓約見楊振寧、李政道討論熱力學和統(tǒng)計力學中相變問題；他在廣義相對論研究班上，幾次與周培源討論引力場中有關問題；他還應魏嗣鑾要求，寄來照片與書信，表示對中國科技雜志與學術團體的支持。 五 用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當關系，他必須學習去了解人們的動機、他們的幻想和他們的疾苦。 這些寶貴的東西，是通過同教育者親身接觸，而不是——至少主要的不是——通過教科書傳授給年青一代的。本來構成文化和保存文化的正是這個。當我把“人文學科”(ｔｈｅ?。瑁酰恚幔睿椋簦椋澹?作為重要的東西推薦給大家的時候，我心里想的就是這個，而不是歷史和哲學領域里十分枯燥的專門知識。 過分強調競爭制度，以及依據(jù)直接用途而過早專門化，這就會扼殺包括專業(yè)知識在內的一切文化生活所依存的那種精神。 使青年人發(fā)展批判的獨立思考，對于有價值的教育也是生命攸關的，由于太多和太雜的學科(學分制)造成的青年人的過重負擔，大大地危害了這種獨立思考的發(fā)展。負擔過重必導致膚淺。教育應當使所提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。 要記住，你們在學校里所學到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上每個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產生的。這一切都作為遺產交到你們手里，使你們可以領受它，尊重它，增進它，并且有朝一日又忠實地轉交給你們的孩子們。這樣，我們這些總是要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。 如果你們始終不忘掉這一點，你們就會發(fā)現(xiàn)生活和工作的意義，并且對待別的民族和別的時代也就會有正確的態(tài)度。