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2019-2020年高二歷史《 近代中國的思想解放潮流》學(xué)案 新人教版 課程標(biāo)準： 1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程 2、理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用 3、概述新文化運動主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。 4、簡述馬克思主義在中國的傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。 高考說明： （1）“師夷長技”的主張 林則徐與魏源的主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 （2）維新思想 嚴復(fù)、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的歷史作用。 （3）新文化運動 新文化運動的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運動的影響 （4）馬克思主義在中國的傳播 五四運動前后馬克思主義在中國的傳播；馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。 第14課 從“師夷長技”到維新變法 自學(xué)： 一：“開眼看世界” (1)背景：鴉片戰(zhàn)爭前夕，清政府閉關(guān)自守，愚昧無知。 (2)表現(xiàn)： 人物 林則徐 魏源 成就 編譯出《 》《 》等資料。《 》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。 編纂出《 》，這是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的著作，闡述了“ ”思想。 地位 林則徐成為 第一人。 明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的 有著啟迪作用。帶動了世界知識點書籍的出版。 難點激活： 鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的新思想的特點： 在西方的堅船利炮的打擊下萌生；以學(xué)習(xí)西方科技特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容，其根本目的在于維護清王朝的統(tǒng)治；以地主階級知識分子的探索為主，啟迪人們探索新知識和重新認識世界；這些先進的思想和主張未能實施。 二．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 1.背景： 結(jié)束后，清政府出現(xiàn)了 的形勢。 2 代表人物： 、 、 等。 3,。主張：他們提出“ ， ”；“ ”的思想。 4.目的：挽救江河日下的 。 5.（1）洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長技”的思想，付諸實踐，創(chuàng)辦了一批 ，開設(shè)了一批 。 （2）邁出了中國 的第一步。 易錯易混： 地主階級抵抗派和洋務(wù)派的異同點： 派別 地主階級抵抗派 洋務(wù)派 相同點 二者都是從 中分化出來的，都屬于 階級：二者都主張 先進的 和 ，以維護 。 不同點 主張“ ”即抵抗外來侵略； 主張“ ”，即維護 ，鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭，也含抵御外侮的意圖。 三．維新變法思想： 1.背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。 2．早期維新思想 人物 王韜，鄭觀應(yīng)等 主張 經(jīng)濟： 文化： 政治： 局限性 早期維新派還沒有形成完整的理論。 3.維新思想的發(fā)展： （1）時間：19世紀90年代 （2）代表人物及主張： 代表人物 主 張 康有為 撰寫《 》從根本上動搖了 、反對維新變法的理論基礎(chǔ)。 以《 》宣傳自己的政治觀點。 梁啟超 發(fā)表《 》，抨擊 的危害和 ， 宣傳 、 、 的思想。 嚴復(fù) 指出封建君主皆為“ ”，主張 ，王侯將相是 。 （3）實踐：1898年，在維新思想的推動下，光緒帝實行 。 4.影響： （1）資產(chǎn)階級維新派反對 ，主張 ，提倡 ，起到了 的作用，促進了 。 （2）是中國近代一次 。 思維激活： 維新變法運動在近代中國社會進程中所產(chǎn)生的作用？ (1)在政治制度上：它企圖通過變官制而實現(xiàn)君主立憲制。 (2)在經(jīng)濟秩序上：它初步建立了資本主義經(jīng)濟倫理； (3)在思想文化上：它開始了科學(xué)與民主的啟蒙； (4)在國民素質(zhì)上：它啟動了人的現(xiàn)代化過程； (5)在社會建構(gòu)上：它引發(fā)了現(xiàn)代社團活動和意識。 戊戌變法雖只推行了103天，但就其歷史價值和實際意義而言，具有劃時代的意義，是中國第一次較為全面的開啟現(xiàn)代化的嘗試。 探究： 閱讀下列材料： 材料一： 《海國圖志》這樣記述“……六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前湖廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)列代史志，及明以來島志、夷語……” 材料二： 曾國藩說：“師夷智以造炮制船，尤可期永遠之利?！? 材料三： “ 西人立國……育才于學(xué)堂，論政于議院……中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及。”………君民主者權(quán)得齊平…欲通下情，莫要于設(shè)議院》” ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 材料四： 變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉，而一切要其大成，在變官制。 ——梁啟超《變法通議》 請回答： （1）材料一中“林尚書“指誰？列舉一件大事說明他在中國近代史上的貢獻？ （2）材料二，三，四反映的主張分別是什么？ （3）材料三列舉了洋務(wù)運動的哪一致命弱點？材料三在學(xué)習(xí)西方問題上比材料二有哪些進步？ （4）材料四所說“變官制“指的是什么意思？它和材料三的哪一句意思相同？ 訓(xùn)練： 一：選擇題： （ ）1.林則徐被稱為近代中國開眼看世界的第一人, 其原因不包括 A.在林則徐介紹西方之前, 清朝君臣對英國情況一無所知 B.林則徐設(shè)立譯館, 編譯《四洲志》《各國律例》等資料 C.《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志 D.編撰《海國圖志》, 提出“師夷長技以制夷”的主張 （ ）2. 1842年, 魏源完成林則徐的囑托, 在《四洲志》的基礎(chǔ)上編撰出《海國圖志》。下列對《海 國圖志》的評述，正確的是 ①該書是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著 ②魏源在該書序言中闡述了“師夷長技以制夷”的思想 ③該書認為夷之長技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法 ④該書引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對思想解放有啟迪作用 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ （ ）3.下列對康有為的表述，錯誤的是 A.康有為曾在廣州創(chuàng)辦萬木草堂，宣傳維新思想 B.康有為著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《變法通議》 C.康有為借經(jīng)學(xué)外衣, 宣傳維新變法的必要性和合理性 D.康有為的觀點有力地抨擊了封建頑固勢力 （ ）4.下列對梁啟超的《變法通議》的評述, 錯誤的是 A.該書是梁啟超宣傳維新變法思想的重要著作 B.該書抨擊了封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊 C.該書宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想 D.該書稱封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民 （ ）5.維新派主張實行君主立憲、興民權(quán)、設(shè)議院，其根本目的是 A．挽救民族危機，發(fā)展資本主義 B．用西方的政治體制維護清朝統(tǒng)治 C．提高民眾的參政議政意識與能力D．賦予傳統(tǒng)儒學(xué)新的內(nèi)容和新的意義 （ ）6. （xx年4月湖南高考仿真29題）《海國圖志》《格物新報》《萬國公報》是晚清年間先后出版的影響較大的書刊。以下關(guān)于這些書刊的表述正確的是 A．這些書刊均使用西歷紀年　　　　　 B．這些書刊均為維新派所創(chuàng)辦 C．這些書刊的指導(dǎo)思想均為“中體西用” D．這些書刊均有介紹西學(xué)的內(nèi)容 （ ）7. （xx年4月福建省質(zhì)檢18題）以下是博希同學(xué)整理的“晚清時期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是 類別 1860—1899年 1902年—1904年 數(shù)量 比重 數(shù)量 比重 哲學(xué)、社會科學(xué) 123種 22% 327種 61% 自然科學(xué) 162種 29% 112種 21% 應(yīng)用科學(xué) 225種 41% 56種 11% A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文B．從持續(xù)高漲到趨于停滯 C．從被動接受到主動追求D．從全盤西化到中西結(jié)合 （ ）8. （xx年3月山東省濰坊三縣質(zhì)檢22題）魯迅先生曾說：“可惜中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”以下“鞭子”與“動彈”的對應(yīng)關(guān)系中錯誤的是（C ） A．鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭——傳播民主與科學(xué)的思想 D．甲午中日戰(zhàn)爭——維新變法，救亡圖存 （ ）9.（xx年1月常德市質(zhì)檢14題）在185O年到1899年這段時間里，我國所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過了社會科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過了前者。影響這一變化的原因不包括 A.中日甲午戰(zhàn)爭中中國的戰(zhàn)敗 B.民族危機不斷加深 C.民族資本主義經(jīng)濟的的發(fā)展 D.新文化運動的開展 （ ）10．（xx年1月北京東城區(qū)高三期末統(tǒng)考15題）“共和制不過是空招牌，作為現(xiàn)代國家基礎(chǔ)的新國民，并沒有伴隨民國而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇耍冗M的中國人 A．進行維新變法 B．發(fā)動武昌起義 C．宣傳實業(yè)救國 D．掀起新文化運動 二、非選擇題 11．（20分）有學(xué)者認為：任何文化都由外在物質(zhì)、制度、內(nèi)部心態(tài)三個層次構(gòu)成的有機體。當(dāng)兩種文化接觸時，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之既久，漸可認識中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面。近代前期（1840-1949年）中國人對西方的認識正是走過了這樣的歷程。根據(jù)所學(xué)知識回答： ⑴各列一個近代前期中國人學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面、制度層面與心態(tài)層面”的代表性事件？（6分） ⑵“物質(zhì)層面”的歷史事件產(chǎn)生怎樣的“物質(zhì)”影響？（8分） ⑶“心態(tài)層面”的歷史事件在思想文化的方面產(chǎn)生怎樣的影響？（8分） 22.【xx?蘇北四市聯(lián)考】《戊戌奏稿》一書于宣統(tǒng)三年（1911）在日本出版，內(nèi)收康有為戊戌年間所上奏折20篇，編書序文5篇，常被作為研究康有為及維新派變法思想的基本依據(jù)。閱讀下列材料： 材料一 《請斷發(fā)易服改元折》（簡稱《斷發(fā)折》）原載《戊戌奏稿》，……今原折未見。按《自編年譜》所記，原折僅請改元易服，未言斷發(fā)；《斷發(fā)折》則首請斷發(fā)，與之不合。又，原折是康有為在政變即將發(fā)生，因而“日夜憂?！钡那闆r下趕擬的，其宗旨是對抗舊黨，保存新政；《斷發(fā)折》言斷發(fā)易服之旨則在變“儒緩之俗”，發(fā)“尚武之風(fēng)”，亦與之不合。 ——宋德華《<戊戌奏稿>考略》 材料二 康有為貿(mào)然拋出“易服”主張，讓人們脫掉穿了二百多年的長袍馬褂，換成西裝革履。……理所當(dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制，維新派的威望也因而降低，支持變法的社會力量因而渙散。 ——余音《百年黃昏：回到戊戌變法歷史現(xiàn)場》 材料三 （康）有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其所短也。……有為之為人也，萬事純?nèi)沃饔^，自信力極強，而持之極毅；其對于客觀的事實，或竟蔑視，或必欲強之以從我。 ——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》 請回答： （1）據(jù)材料一的考證可得出什么結(jié)論？結(jié)合時代背景，分析康有為這樣做的原因。就研究戊戌變法而言，應(yīng)如何使用《戊戌奏稿》？ （2）據(jù)材料二，指出康有為“易服”主張的最終結(jié)果。 （3）指出材料三中梁啟超觀點的史實依據(jù)。綜合上述材料，概括戊戌變法失敗的主要因素。 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播 自學(xué)： 一．《新青年》誕生 1.背景： （1）1911年， 爆發(fā)，推翻了 ， 、 、 、 等思想得到進一步傳播。 （2） 期間，中國 有了進一步發(fā)展。 （3） 強烈要求沖破封建思想牢籠，實行 制度；但是，竊取大總統(tǒng)職位的 卻夢想恢復(fù)帝制。他廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股 的逆流。 2.興起： （1）標(biāo)志： 年， 在上海創(chuàng)辦《 》并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《 》一文，提倡 ，反對 ，揭開了新文化運動的序幕。 （2）代表人物： 、 、 、 等。 （3）主要陣地：《 》 （4）活動基地： 二．新文化運動： 1.內(nèi)容： （1）新文化運動提倡 ，反對 ； （2）新文化運動還提倡 ，反對 ； （3）新文化運動也是一場 ，它提倡 ，反對 。 2.意義： （1）新文化運動猛烈沖擊了 的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是 得到空前的解放。 （2）中國 在運動中受到一次 和 的洗禮，也為 在中國的傳播創(chuàng)造條件。 思維升華： 新文化運動是近代前期中國資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)的一次 ，是中國向西方學(xué)習(xí)由制度到思想觀念的轉(zhuǎn)變，但對東西方文化存在著絕對肯定或否定的片面看法。 三．馬克思主義傳入中國： 1.背景： 當(dāng)新文化運動開展地如火如荼之時， 一聲炮響，給中國送來了 。 2.開始： 1918年， 發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《 》、《 》等文章，率先舉起 旗幟。 3.發(fā)展： （1）1919年， 爆發(fā)，大大促進了 的傳播。 為《新青年》主編《 號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章，《 》比較全面地揭示了馬克思主義。 （2）一批研究 的社團出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。 （3） 等成為馬克思主義者。他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些 早期組織。 （4）創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《 》、《 》、《 》，深受工人歡迎。 4.影響：1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨---中國共產(chǎn)黨誕生。 課外延伸：如何把握新文化運動的內(nèi)容與特點？ 新文化運動是沿著兩條線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條線交織進行，因而新文化運動既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。 作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，提倡新道德；作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)白話文、新文學(xué)。無論是作為思想革命還是文學(xué)革命，新文化運動的斗爭矛頭都指向維護封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)---儒家傳統(tǒng)道德。俄國十月革命后，李大釗等先進分子宣傳十月革命和社會主義思想，賦予新文化運動新的內(nèi)涵，是新文化運動打上了新的時代烙印。 就新文化運動的發(fā)展過程來看，在五四運動之前，新文化運動基本屬于前期，其性質(zhì)是資產(chǎn)階級舊民主主義的思想運動，雖然達到了資產(chǎn)階級舊民主主義革命時期思想解放的最高峰，但仍不可避免地帶有階級和時代的局限。五四運動后，新文化運動發(fā)展到后期，馬克思主義的傳播成為主流。這一時期的新文化運動屬于新民主主義革命性質(zhì)的思想運動，它代表了先進文化的發(fā)展方向，并為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想條件。 探究： 1.【xx?閔行期末考】中學(xué)西傳與西學(xué)東漸 材料一 17—18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉。……中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！? 一一摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二19世紀末20世紀初，中國（知識界）對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響。一一摘編自費正清、劉廣京《劍橋中國晚清史》 問題： （1）根據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”（中國文化）時的側(cè)重點。 這對他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？ （2）根據(jù)材料二，指出中國知識界關(guān)注“西學(xué)”的重點有何變化？如何理解“新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響”？ 2.【xx?黃橋模擬】梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）： 甲　　歐洲舊思想 乙　　中國舊思想 丙　　歐洲新思想 一、國家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體。 一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。 一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。 三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得相混。 三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無其級，全國民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、政治為宗教之附屬物。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬。 九、全國人皆治于法律。惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 九、全國人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。 請回答： （1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。 （2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國家構(gòu)想?這種“新思想”對歐洲社會發(fā)展有何意義？ （3）你認為梁啟超做出上述比較的真實意圖是什么？結(jié)合時代背景，分析梁啟超的意愿在當(dāng)時沒能實現(xiàn)的主要原因是什么？ 訓(xùn)練： 選擇題： （ ）1.【xx?金華十校聯(lián)考】魯迅在回憶20世紀初年的情形時說，“有人說GBy啪的詩多為青年 所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺。”當(dāng)時愛國青年 喜讀GByron作品，主要是因為它 A．是浪漫主義文學(xué)的杰出代表 B．充滿了理性主義的革命激情 C．具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的精神 （ ）2.【xx?黃岡期末考】某時期的報紙上出現(xiàn)了一首題為《相隔一層紙》的詩：“屋子里攏著爐 火，老爺吩咐開窗買水果，說‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我’。屋子外躺著一個叫花子，咬緊了 牙齒對北風(fēng)喊‘要死’！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”請問這首詩最早可能創(chuàng)作于什么時期 A．辛亥革命 B．新文化運動 C．五四運動 D．抗日戰(zhàn)爭 （ ）3.【xx?棗莊期末考】19世紀中期以前，西方科學(xué)家認為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上。無所不在的。受其影響，19世紀90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點是 A．照搬西方思想學(xué)說 B．全面接納西方自然科學(xué)成果 C．固守儒家傳統(tǒng)思想 D．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合 （ ）4.【xx?蚌埠一?！坎淘嘣?918年撰文說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之 唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實論與理想派；經(jīng)濟學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也?！? 此處蔡元培所說“大學(xué)之所以為大”的主要意義是 A．學(xué)風(fēng)開放，思想自由 B．重文輕理，倡新抑舊 C．學(xué)科齊全，綜合性強 D．規(guī)模宏大，名師眾多 （ ）5.【xx?中山期末考】上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不 是人權(quán)與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識。 “世俗理性的最初覺醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務(wù)運動的“中體西用”觀點 D．義和團運動的“扶清滅洋”主張 （ ）6．【xx?靜安期末考】下圖漫畫（注：圖中文字為：“猿猴倒行逆施凡我國民群起而攻之”） 表現(xiàn)出來的政治立場是 A．反對君主專制，提倡君主立憲制 B. 反對君主制度，主張共和制度 C. 反對分裂割據(jù)，維護國家統(tǒng)一 D．反對暴力革命，欣賞漸進改良 （ ）7. 【 xx?靜安期末考】中西文化論戰(zhàn)中，觀點異彩紛呈。以后的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點中相對客觀的是 A．杜亞泉：“（中國固有之文明）正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮?！? B．李大釗：“竭力以受西洋文明之長，濟吾靜止文明之窮?！? C．《新青年》：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化?！? D．陳獨秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反?！? （ ）8. 【xx?黃山質(zhì)檢】1917年6月陳獨秀在《新青年》發(fā)表《時局雜感》：“吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當(dāng)時先進知識分子 A．對資產(chǎn)階級民主革命的認知和反思 B．對歐美文明缺陷的批判和否定 C．對中國社會未來的深刻思考和探索 D．對三民主義思想的繼承和發(fā)展 （ ）9.【xx?中山期末考】從晚清到民國初年，“詩界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革 命”“教育革命”“社會革命”“佛教革命”“經(jīng)濟革命”“科學(xué)革命”“國民革命”等術(shù)語、口號 相繼出現(xiàn)。下列對當(dāng)時這一現(xiàn)象理解最準確的是 A．“革命”話語影響極為廣泛 B．國民的權(quán)利自由得到法律保障 C．“革命”已帶來根本性變化 D．“政治革命”目標(biāo)已徹底實現(xiàn) （ ）10.【xx?黃岡期末考】某時期的報紙上出現(xiàn)了一首題為《相隔一層紙》的詩：“屋子里攏著爐 火，老爺吩咐開窗買水果，說‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我’。屋子外躺著一個叫花子，咬緊了 牙齒對北風(fēng)喊‘要死’！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”請問這首詩最早可能創(chuàng)作于什么時期 A．辛亥革命 B．新文化運動 C．五四運動 D．抗日戰(zhàn)爭 11.【xx?濟寧質(zhì)檢】思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時代特色。閱讀材料，回答問題。 材料一 “你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德?！銈儾灰舷胫麄?nèi)松砗拓敭a(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。”……“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。” ——蘇格拉底 （1）據(jù)材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。 材料二 （2）根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。（2分）指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處（2分），分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素 。 材料三 法國啟蒙運動的代表人物及主張 人物 思想主張 伏爾泰 抨擊教會和專制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等 孟德斯鳩 提出三權(quán)分立學(xué)說；認為法律就是理性的體 盧梭 提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，主張建立民主共和國 （3）據(jù)材料三，概括指出法國啟蒙思想家思想主張的相同點，他們的思想主張體現(xiàn)了怎樣的時代潮流？ 12.【xx?閔行期末考】中學(xué)西傳與西學(xué)東漸 材料一 17—18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉。……中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！? 一一摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二19世紀末20世紀初，中國（知識界）對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響。 一一摘編自費正清、劉廣京《劍橋中國晚清史》 問題： （1）根據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”（中國文化）時的側(cè)重點。 這對他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？ （2）根據(jù)材料二，指出中國知識界關(guān)注“西學(xué)”的重點有何變化？如何理解“新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響”？ 13.【xx?黃橋模擬】梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）： 甲　　歐洲舊思想 乙　　中國舊思想 丙　　歐洲新思想 一、國家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體。 一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。 一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。 三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得相混。 三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無其級，全國民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、政治為宗教之附屬物。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬。 九、全國人皆治于法律。惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 九、全國人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。 ——選自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月） 請回答： （1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。 （2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國家構(gòu)想?這種“新思想”對歐洲社會發(fā)展有何意義？ （3）你認為梁啟超做出上述比較的真實意圖是什么？結(jié)合時代背景，分析梁啟超的意愿在當(dāng)時沒能實現(xiàn)的主要原因是什么？ 14.【xx?虹口區(qū)期末考】中西文化論戰(zhàn) 十九世紀科學(xué)勃興，物質(zhì)主義大熾，達爾文之生存競爭說，叔本華之意志論，推而演之，變成強權(quán)主義。其尤甚者，則有托拉邱克及般哈提之戰(zhàn)爭萬能論。不僅宗教本位之希伯來思想被其破壞，即理性本位之希臘思想亦蔑棄無遺?，F(xiàn)在道德觀念，競以權(quán)力或意志為本位，而判定是否道德，則在力不在理。戰(zhàn)爭責(zé)任不歸咎于強國之憑陵，而委罪于弱國之存在，于是弱者劣者為人類罪惡之魁。 ——杜亞泉 假使中國的東西僅只同西方化一樣便算可貴，則仍不及人家，毫無可貴!中國文化如有可貴，必在其特別之點，必須有特別之點才能見長！ 宋以后所謂禮教名教者又變本加厲，此亦不能為之曲諱。數(shù)千年以來，使吾人不能從種種在上的權(quán)威解放出來而得自由，個性不得伸展，社會性亦不得發(fā)達，這是我們?nèi)松弦粋€最大的不及西洋之處。 ——梁漱溟 問題： （1）中西文化論戰(zhàn)是中國近代西學(xué)東漸歷程中的重要章節(jié)，《新青年》中“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國之固有文化?！敝小巴鈦碇餮笪幕迸c“中國之固有文化”分別指什么？ （2）結(jié)合上述兩則材料與所學(xué)知識評價一下兩位先生觀點。