《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放、思想理論成果及科技文化單元評(píng)估檢測(cè).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放、思想理論成果及科技文化單元評(píng)估檢測(cè).doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放、思想理論成果及科技文化單元評(píng)估檢測(cè) 一、選擇題（共12小題，48分） 1.某學(xué)者指出：“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。”其中“世俗理性的最初覺(jué)醒”指的是（　?。? A.明末清初的“工商皆本”意識(shí) B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”觀點(diǎn) D.辛亥革命時(shí)期的民主共和思想 【解析】選B。明末清初中國(guó)的民族生存沒(méi)有受到威脅，故A錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)場(chǎng)上的失敗讓魏源等知識(shí)分子從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中開(kāi)始清醒，激發(fā)了“以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)”，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處以期戰(zhàn)勝敵人，故B正確；C、D都出現(xiàn)在其后，故錯(cuò)誤。 2.某學(xué)者認(rèn)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)中國(guó)式的工業(yè)革命，之所以這樣說(shuō)……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非一個(gè)近代化的國(guó)家，政府不是一個(gè)近代化的國(guó)家政府，用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家走向近代化，注定是一場(chǎng)悲劇”。材料中的“舊有思維定式”指的是（　?。? A.維新變法思潮　 B.中學(xué)為體思想 C.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮 D.民主共和觀念 【解析】選B。根據(jù)所學(xué)我們知道因?yàn)椴桓淖兎饨ㄖ贫群头饨ㄋ枷攵?shí)現(xiàn)單純的工業(yè)近代化，所以導(dǎo)致了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，故“舊有思維定式”為“中學(xué)為體”思想。 3.（xx湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考）王韜在《弢園文錄代上馮太守書(shū)》中說(shuō)：“西商貿(mào)易之利，首在航海，顧風(fēng)波之險(xiǎn)，有時(shí)不可測(cè)料……于百中取二三。無(wú)事則公司得權(quán)微利，有失則商人有所藉手，不至于大損，此其法誠(chéng)至善也?！辈牧现兴f(shuō)的“法”主要是指（　?。? A.創(chuàng)設(shè)國(guó)家中央銀行 B.建立近代金融體系 C.仿效西方公司制度 D.建立近代保險(xiǎn)制度 【解析】選D。據(jù)題干中“于百中取二三。無(wú)事則公司得權(quán)微利，有失則商人有所藉手，不至于大損”的信息可知，王韜主張建立保險(xiǎn)制度，一旦發(fā)生意外，使商人有所依靠，不至于血本無(wú)歸，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，答案選D項(xiàng)。 4.中國(guó)近代某思想家曾說(shuō)：“欲躋國(guó)于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之?！睂?duì)其思想解讀正確的是（　　） A.極力維護(hù)封建君主專(zhuān)制制度 B.否定了民主共和制度的進(jìn)步性 C.推崇英國(guó)式的君主立憲制 D.體現(xiàn)了其托古改制的特點(diǎn) 【解析】選C。據(jù)題干可知，反映的思想是中國(guó)要安定，“宜效英之存虛君”，保留君主，但君主“統(tǒng)而不治”，說(shuō)明推崇英國(guó)式的君主立憲制，故選C。 5.（xx海淀區(qū)模擬）康有為認(rèn)為：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無(wú)體不立，無(wú)用不行，二者相需，缺一不可?！敝鲝垺般形髦?，化新舊之門(mén)戶。庶體用并舉，人多通才”。其意圖是（　?。? A.徹底否定“中體西用”的文化思想觀念 B.完善“中體西用”思想以維護(hù)傳統(tǒng)體制 C.以“中西會(huì)通”否定中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化 D.以“中西會(huì)通”傳播西方近代政治思想 【解析】選D。據(jù)題干“二者相需，缺一不可”和“庶體用并舉，人多通才”可知康有為主張?bào)w用并舉，“中西會(huì)通”符合體用并舉?？涤袨闆](méi)有徹底否定“中體西用”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為主張學(xué)習(xí)西方政治制度，并沒(méi)有維護(hù)傳統(tǒng)體制，B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；否定中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.（xx煙臺(tái)模擬）嚴(yán)復(fù)晚年說(shuō)：“垂老親見(jiàn)……七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”這表明嚴(yán)復(fù)（　?。? A.拋棄了進(jìn)化論思想 B.認(rèn)識(shí)到了西方文明的本質(zhì) C.思想逐漸趨于保守 D.欲從傳統(tǒng)思想中尋找價(jià)值 【解析】選D。根據(jù)材料信息可得出：嚴(yán)復(fù)晚年親身經(jīng)歷了建立七年的民國(guó)與歐洲四年的第一次世界大戰(zhàn)，感覺(jué)到西方三百年的文明進(jìn)化，只是“利己殺人，寡廉鮮恥”，能夠挽救中國(guó)的原來(lái)還是傳統(tǒng)的孔孟之道，說(shuō)明他意識(shí)到西方先進(jìn)文明也有局限，開(kāi)始重新回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與題干材料不符。 【拓展延伸】新文化運(yùn)動(dòng)前后期的不同 隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生了分化。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極宣傳馬克思主義，胡適等人則繼續(xù)傳播資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。新文化運(yùn)動(dòng)前期主要宣傳西方思想，后期則主要宣傳馬克思主義。 7.孫中山說(shuō)：“社會(huì)主義既欲謀人類(lèi)之幸福，當(dāng)先謀人類(lèi)生存；既欲謀人類(lèi)之生存，當(dāng)研究社會(huì)之經(jīng)濟(jì)……以補(bǔ)救社會(huì)上之疾苦耳?！毕铝心芊从尺@一思想的是（　?。? A.“聯(lián)合蘇俄、聯(lián)合共產(chǎn)黨” B.“滌二百六十年之齷齪，復(fù)四千年之祖國(guó)” C.“就算漢人為君主，也不能不革命” D.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)” 【解析】選D。根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)，孫中山的這段話是認(rèn)為民生主義就是社會(huì)主義，社會(huì)主義是民生主義的歸宿，社會(huì)主義是人道主義，實(shí)為人類(lèi)之福音，體現(xiàn)的是三民主義中“民生主義”思想，即平均地權(quán)，故選D。 【拓展延伸】多角度理解三民主義 （1）從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流； （2）從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻滿清統(tǒng)治； （3）從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平； （4）從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《臨時(shí)約法》的頒布，確立了三權(quán)分立式責(zé)任內(nèi)閣制，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程； （5）從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。 8.1916年李大釗在《民彝》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)文稱(chēng)：因?yàn)?，“其歷史所經(jīng)閱者彌久，斯其圣哲所垂詔者彌多”“民彝（意為人倫）受蒙者彌厚”“其政治趨腐敗也彌深”。所以，“吾華之有孔子，吾華之幸，亦吾華之不幸也”?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)李大釗主張（　　） A.應(yīng)徹底否定儒學(xué) B.移風(fēng)易俗應(yīng)先行 C.批判儒學(xué)之糟粕 D.重視公民道德教育 【解析】選C。據(jù)題干“吾華之有孔子，吾華之幸，亦吾華之不幸也”說(shuō)明李大釗能夠辯證地看待儒學(xué)，而非徹底否定儒學(xué)，故選C。A錯(cuò)誤；B、D不是材料的核心思想，故排除。 【拓展延伸】儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)及成因 （1）維新變法運(yùn)動(dòng)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。主要原因是封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。 （2）新文化運(yùn)動(dòng)全面否定儒家的傳統(tǒng)道德。主要原因是北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和的觀念開(kāi)始深入人心；陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷。 9.（xx安徽江淮十校聯(lián)考）“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然……這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東的論述最有可能發(fā)表于（　?。? A.《井岡山的斗爭(zhēng)》 B.《新民主主義論》 C.《論人民民主專(zhuān)政》 D.《論十大關(guān)系》 【解析】選A。據(jù)材料“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了”“現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知革命應(yīng)為國(guó)民大革命，“一點(diǎn)小小的力量”與毛澤東“星星之火，可以燎原”的主張相符，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)時(shí)間和內(nèi)容不符，排除。 10.毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中論述了民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系。他指出：“民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)。”這兩個(gè)革命階段能夠有機(jī)連接的原因是（　?。? A.資本主義道路在中國(guó)走不通 B.俄國(guó)十月革命為中國(guó)提供了經(jīng)驗(yàn) C.民主革命包含了社會(huì)主義因素 D.中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)革命必須分兩步走 【解析】選D。當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，首先要完成民主革命任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，再去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，故D正確。A、B、C三項(xiàng)不符合題意或不符合史實(shí)。 11.（xx武漢模擬）1952年至1956年4年間，北大提出的科研項(xiàng)目有100項(xiàng)，1956年至1957年有400項(xiàng)。1958年8月1日開(kāi)始算起，只用了40天的時(shí)間，科研成果達(dá)到了3 406項(xiàng)。材料說(shuō)明（　?。? A.科技領(lǐng)域出現(xiàn)“大躍進(jìn)” B.“雙百”方針推動(dòng)科技發(fā)展 C.社會(huì)主義制度凸顯優(yōu)越性 D.“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮初顯成效 【解析】選A。1958年，黨中央輕率地發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，要求各條戰(zhàn)線加快發(fā)展速度，給社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)巨大沖擊，故選A。B、C、D與題意不符。 12.1946年，中國(guó)高等院校中工科學(xué)生僅占在校生總數(shù)的18.9%，到1952年達(dá)到35.4%，為各科學(xué)生之首。1947年，政法科在校生占大學(xué)在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。這一現(xiàn)象反映了（　?。? A.人文社會(huì)科學(xué)的地位大大降低 B.社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)即將展開(kāi) C.貫徹全面發(fā)展教育方針的成果 D.完整的國(guó)民教育體系初步形成 【解析】選B。據(jù)題干時(shí)間，可知由于這一階段中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)——將我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，受政治影響，出現(xiàn)題干中所述變化是合理的，故選B。 二、非選擇題（共2小題，52分） 13.（26分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 　　公元前6世紀(jì)左右，中國(guó)、印度、希臘三個(gè)文明中心幾乎同時(shí)進(jìn)入思想繁榮時(shí)期，哲學(xué)思考都十分活躍，都開(kāi)始自覺(jué)思考生命、社會(huì)之目的及其意義等重大課題。不過(guò)他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣。中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期集中在當(dāng)時(shí)社會(huì)性和政治性的人的考察上，這是一種壓倒一切的“人道主義”，它著重的是社會(huì)而非個(gè)人，這與古印度、地中海文明強(qiáng)調(diào)神及彼岸世界的哲學(xué)傳統(tǒng)形成了鮮明的對(duì)照。 ——[美]費(fèi)正清《中國(guó)的傳統(tǒng)與社會(huì)》 （1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想家在關(guān)注“人”方面提出過(guò)哪些民本思想？（4分） （2）中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者的許多做法嚴(yán)重束縛了人們的思想，甚至是扼殺人性，試從政策措施、思想方面列舉史實(shí)。（6分） （3）人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程在某種程度上說(shuō)就是一個(gè)“人不斷解放的過(guò)程”。到18世紀(jì)末時(shí)，人類(lèi)為解放自身（生產(chǎn)力、思想觀念、政治地位等方面）做了哪些努力？（6分） （4）中國(guó)近現(xiàn)代史上，為了人的思想解放，中國(guó)社會(huì)各階層做了哪些努力？（8分） （5）從歷史的角度看，實(shí)現(xiàn)人的解放的根本條件是什么？（2分） 【解析】第（1）題需要結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的民本思想回答，主要從孔子、孟子和荀子的思想中歸納。第（2）題只需按照題目要求，從政策措施、思想方面舉例說(shuō)明中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者束縛思想和扼殺人性的史實(shí)即可，需要注意的是在舉例的同時(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，政策措施可以考慮漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想方面可以考慮“三綱五常”、理學(xué)的“存天理，滅人欲”、八股取士和文字獄等。第（3）題注意時(shí)間“18世紀(jì)末”，結(jié)合18世紀(jì)末人類(lèi)在生產(chǎn)力、思想觀念、政治地位所做出的努力回答即可。第（4）題考查中國(guó)近現(xiàn)代史上為追求人的思想解放，各階層所做出的努力，可以考慮的階層包括資產(chǎn)階級(jí)（維新派、革命派和激進(jìn)派）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，結(jié)合思想解放的史實(shí)回答即可。第（5）題從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理回答即可。 答案：（1）思想：以德治民；民貴君輕；君舟民水。（4分） （2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；“三綱五?！钡姆饨ǘY教；理學(xué)的“存天理，滅人欲”；八股取士、文字獄等。（6分） （3）努力：生產(chǎn)力：工業(yè)革命，機(jī)器生產(chǎn)使人的雙手獲得極大解放。（2分） 思想觀念：進(jìn)行了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等反封建的文化運(yùn)動(dòng)，使人的精神得到極大解放。（2分） 政治地位：進(jìn)行革命或改革，建立并完善了資產(chǎn)階級(jí)民主法制。（2分） （4）努力：維新派提出興民權(quán)，實(shí)行戊戌變法；革命派提出“三民主義”，進(jìn)行辛亥革命；激進(jìn)的民主主義者提倡民主與科學(xué)，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨傳播馬克思主義，建立了中國(guó)特色的民主制度。（8分） （5）條件：生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分） 14.（26分）國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　一個(gè)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后被派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了政績(jī)，再經(jīng)長(zhǎng)官察選到中央，又須經(jīng)過(guò)中央一番規(guī)定的考試，然后才正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的唯一正途，政府的一切官吏，幾乎全由此項(xiàng)途徑出身。這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府……我們只能叫它做讀書(shū)人的政府，或稱(chēng)士人政府。 ——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》 材料二　同文館于同治元年（1862年）成立。館學(xué)最初只有英文、法文……同文館是成立了，但招不到學(xué)生，因?yàn)轱L(fēng)氣未開(kāi)，無(wú)人肯入，大家以為學(xué)了洋文，便是降了外國(guó)。 　——《齊如山回憶錄》 材料三　2004年，廣東教育出版社編寫(xiě)的語(yǔ)文新教材中特設(shè)了“走近經(jīng)濟(jì)”單元，收錄了經(jīng)濟(jì)學(xué)家王則柯的《錢(qián)》、茅于軾的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中新的道德和法治》等文章?！谌私贪嫘W(xué)語(yǔ)文教材中，有關(guān)外國(guó)選文有92篇，占所有課文的20%，內(nèi)容涉及科學(xué)、人文、自然、風(fēng)物等各個(gè)方面，而且選文所涉及的國(guó)家以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主。 ——以上材料均摘自中國(guó)新聞網(wǎng) 《六十年語(yǔ)文書(shū)變遷》 （1）材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的選官制度？為什么“這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府”？（6分） （2）據(jù)材料二指出當(dāng)時(shí)同文館的處境并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成這種處境的社會(huì)背景。（8分） （3）根據(jù)材料三，概括21世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)文教材內(nèi)容的主要變化，并分析導(dǎo)致其變化的經(jīng)濟(jì)條件。（12分） 【解析】第（1）題第一問(wèn)從材料一中可知是察舉制；第二問(wèn)原因從材料一中“太學(xué)求學(xué)”“經(jīng)過(guò)中央一番規(guī)定的考試”等信息歸納出通過(guò)太學(xué)求學(xué)、政府考核，取代了貴族世襲為官。第（2）題第一問(wèn)處境從材料二中可歸納出招生困難，學(xué)生不多；第二問(wèn)背景可概括出封建禮教的束縛等。第（3）題第一問(wèn)從材料三中可歸納出突出經(jīng)濟(jì)、內(nèi)容更豐富多樣、選編外國(guó)文學(xué)作品以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主；第二問(wèn)結(jié)合時(shí)代背景，可從國(guó)內(nèi)條件、國(guó)外條件來(lái)歸納。 答案：（1）制度：察舉制。（2分）原因：通過(guò)太學(xué)求學(xué)、政府考核，取代了貴族世襲為官。（4分） （2）處境：招生困難，學(xué)生不多。（2分）背景：頑固守舊勢(shì)力的抵制；封建禮教的束縛；科舉制度的束縛；長(zhǎng)期閉關(guān)自守不易接受新事物。（6分） （3）變化：內(nèi)容更豐富多樣；突出經(jīng)濟(jì)；選編外國(guó)文學(xué)作品以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主。（6分） 條件：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開(kāi)放的深入）；經(jīng)濟(jì)全球化的影響。（6分）