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2019-2020年高二歷史歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)教案 人教版 教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)要求：了解或掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；霍布斯和洛克的重要主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要貢獻(xiàn)；百科全書(shū)派；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 2．能力要求：(1) 分析霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家的主張 。(2)歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。 3．情感目標(biāo)：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，他們批判專(zhuān)制，反對(duì)教權(quán)，呼喚理性，追求民主、平等、自由等觀點(diǎn)，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，說(shuō)明了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家獻(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。 課時(shí)安排 1課時(shí) 重點(diǎn)、難點(diǎn)分析 1．重點(diǎn)分析：(1)“社會(huì)契約論”。從內(nèi)容上看，幾乎所有的啟蒙思想家都把社會(huì)契約作為國(guó)家制度學(xué)說(shuō)的核心，這是他們對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的理論武器。啟蒙思想家們認(rèn)為，人類(lèi)為了避免相互傷害和保障自己的自然權(quán)利，就要定立契約，共同遵守，建立起共同的國(guó)家。排斥了天主教會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的謬論，破除了人們對(duì)封建君主和天主教會(huì)的迷信思想，摧毀了封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，具有明顯的進(jìn)步意義。 (2)“分權(quán)學(xué)說(shuō)”。這是啟蒙思想家對(duì)抗專(zhuān)制王權(quán)、實(shí)現(xiàn)民主的具體方案。洛克、孟德斯鳩將國(guó)家權(quán)利按職能劃分為幾個(gè)部分，分屬不同的機(jī)構(gòu)，相互制約，并將立法權(quán)作為最高權(quán)利。從而使以法律為標(biāo)志的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)力取代了以君主、貴族為標(biāo)志的封建特權(quán)。 2．難點(diǎn)分析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別是難點(diǎn)。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，但由于發(fā)生在不同的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r及要求不同，因而產(chǎn)生了諸多區(qū)別。從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)則集中力量批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義。從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在政治、思想領(lǐng)域中進(jìn)行。從批判形式上看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助于古希臘、羅馬的文化，披著宗教的外衣；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則擺脫了宗教的束縛，提倡理性的思考和判斷。從作用來(lái)看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、思想的發(fā)展和近代自然科學(xué)的誕生；而啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。 課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1．背景 師：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生：(思考并回答)西歐資本主義的發(fā)展；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。 師：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專(zhuān)制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這正說(shuō)明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。 2．內(nèi)容和性質(zhì) 師：上面我們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景進(jìn)行了分析。那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？誰(shuí)能由此推斷出啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？ 生：(回答) 3．早期代表 師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，先羅列兩位思想家的主要觀點(diǎn)，再比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)。 生：(閱讀、思考、回答) 霍布斯的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）不反對(duì)君主專(zhuān)制；（3）無(wú)神論但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序。代表作：《利維坦》。洛克的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會(huì)契約。不同點(diǎn)：霍布斯不反對(duì)君主專(zhuān)制；洛克提倡君主立憲制。 師：什么是社會(huì)契約？啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由并不是隨心所欲的，無(wú)限制的，它必須受人民共同意志的制約。人民的共同意志即社會(huì)契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無(wú)從談起。如果說(shuō)霍布斯以社會(huì)契約論對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的話(huà)，洛克則是用社會(huì)契約論和分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)抗專(zhuān)制王權(quán)，反對(duì)專(zhuān)制主義。 到了18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向了高潮。 二、法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 師：法國(guó)啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮的？ 生：（結(jié)合課本介紹回答） 師：在眾多的法國(guó)啟蒙思想家中，最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德羅為代表的百科全書(shū)派思想家。 1．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰 師：作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表，伏爾泰從各方面對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行了批判。投影： 材料一 教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利…… 教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。 ——伏爾泰《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》 請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料一，思考伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？ 生：(思考、議論) 師：伏爾泰不僅對(duì)教會(huì)進(jìn)行辛辣的譏諷，更為重要的是，他主張剝奪教會(huì)在法律和經(jīng)濟(jì)等方面超國(guó)家的特權(quán)，從而否定了教權(quán)主義，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)。投影： 材料二 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。 自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。 ——伏爾泰(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史近代史編》) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料二和課本，列舉伏爾泰還提出了哪些主張。 生：(分析、概括) 師：伏爾泰反對(duì)教權(quán)、專(zhuān)制，提倡人權(quán)、法制，希望通過(guò)“開(kāi)明”君主的改革過(guò)渡到君主立憲制。他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)了60多年，采用戲劇、史詩(shī)、小說(shuō)、哲學(xué)、歷史著作等多種形式宣傳自己的主張，無(wú)情地揭露天主教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治，喚起了越來(lái)越多的法國(guó)民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的成員。1791年大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運(yùn)到巴黎的先賢祠重新安葬，在靈車(chē)上寫(xiě)著“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰奮斗時(shí)間之長(zhǎng)，著作數(shù)量之多，思想影響之大，使他成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖。 2．孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說(shuō) 師：孟德斯鳩出身于貴族世家，曾做過(guò)律師，擔(dān)任過(guò)波爾多法院院長(zhǎng)的職務(wù)。他著書(shū)立說(shuō)，對(duì)封建專(zhuān)政制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。1748年他最重要的著作《論法的精神》出版，兩年中就發(fā)行了22版。請(qǐng)同學(xué)們閱讀摘自這篇名著中的補(bǔ)充資料。投影： 材料三 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 請(qǐng)思考：孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力一分為幾？每種權(quán)力的職權(quán)是什么？這是對(duì)哪位啟蒙思想家思想的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的何在？ 生：(閱讀，回答) 師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)龠M(jìn)一步，結(jié)合材料四考慮，為什么“分權(quán)”就能達(dá)到即定目的？對(duì)法國(guó)有何意義？投影： 材料四 孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。 ——孟德斯鳩(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史近代史編》) 生：(閱讀，討論) 師：孟德斯鳩改變了自古以來(lái)人們以掌權(quán)人數(shù)多少區(qū)別政體以及民主與否的標(biāo)準(zhǔn)，提出了具有實(shí)際意義的立法、行政、司法三權(quán)分立的主張。他以法制理論為依據(jù)，論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專(zhuān)政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。 3．盧梭的“人民主權(quán)說(shuō)” 師：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。其文章融深邃的哲理和奔放的情感于一體，震撼著讀者的心靈。在政治學(xué)說(shuō)上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會(huì)契約論》中。霍布斯社會(huì)契約論觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君，而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。在18世紀(jì)晚期盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)說(shuō)有何意義呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料五，聯(lián)系歷史背景進(jìn)行思考。投影： 材料五 行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。 ——盧梭《社會(huì)契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史近代史編》) 生：(閱讀資料、議論) 師：幾乎所有的啟蒙思想家都認(rèn)為，人生而具有自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)力，盧梭提出人人享有主權(quán)——社會(huì)中的最高權(quán)力，因而將人權(quán)學(xué)說(shuō)提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利說(shuō)，說(shuō)明了推翻法國(guó)封建專(zhuān)制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，在法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，為即將到來(lái)的大革命進(jìn)行了思想動(dòng)員。正是在這個(gè)意義上可以說(shuō)，沒(méi)有盧梭就沒(méi)有法國(guó)大革命。 4．以狄德羅為代表的百科全書(shū)派 師：18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書(shū)》，參加編撰的作者被尊稱(chēng)為“百科全書(shū)派”，他們成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。為什么百科全書(shū)派是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？(指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材，從成員、內(nèi)容、主張方面分析說(shuō)明) 生：(回答) 師：百科全書(shū)派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對(duì)抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對(duì)封建專(zhuān)制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 師：我們學(xué)習(xí)了英國(guó)、法國(guó)著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對(duì)象和政治追求。(引導(dǎo)學(xué)生照應(yīng)前面第一目?jī)?nèi)容) 生：(概括、回答) 師：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容說(shuō)明了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是正在成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。(引導(dǎo)學(xué)生論從史出) 生：(把前面的推斷變成正確的結(jié)論) 師：這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，涉及到宗教、思想、政治、法律、國(guó)家制度等意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合歷史背景分析啟蒙思想的作用及其世界影響。 生：(討論、回答) 師：從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響、為法國(guó)大革命作充分思想準(zhǔn)備、對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)以及對(duì)亞洲國(guó)家仁人志士改造舊社會(huì)的鼓舞和啟發(fā)作用等方面進(jìn)行歸納。 布置作業(yè)：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同 （提示：從批判對(duì)象、涉及領(lǐng)域、批判形式、作用影響等方面思考） 課后記：