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2019-2020年高中歷史 《思想家柏拉圖》教案1 岳麓版選修4 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力方面： 了解柏拉圖生活的時(shí)代及主要生平事跡，了解柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治理念、政治實(shí)踐活動(dòng)以及雅典學(xué)園的活動(dòng)，了解柏拉圖的政治理念不斷求索的史實(shí)。 2.過(guò)程與方法方面： （1）結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復(fù)述柏拉圖的主要生平和政治主張。 （2）模擬演說(shuō)，依據(jù)課本和補(bǔ)充的歷史資料，認(rèn)識(shí)孔子與同時(shí)代的其他諸子主張的異同。 （3）鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫小論文、發(fā)言提綱等形式，對(duì)柏拉圖在思想史上的地位和影響展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。 （4）教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 3.情感態(tài)度、價(jià)值觀方面： （1）通過(guò)了解柏拉圖生活的時(shí)代及主要生平事跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到他之所以成為哲人，是與古希臘的民主政體以及他本人不懈追求真理的探索精神分不開(kāi)的。 （2）通過(guò)了解柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治理念、政治實(shí)踐活動(dòng)以及雅典學(xué)園的活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力與方法，樹(shù)立正確的史觀；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情。 （3）學(xué)生在了解柏拉圖為實(shí)現(xiàn)其政治理念不斷求索的史實(shí)基礎(chǔ)上，從中感悟哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大意義和為追求真理不懈探索精神的可貴。 【教學(xué)重點(diǎn)】柏拉圖的政治、哲學(xué)觀點(diǎn)及其影響與評(píng)價(jià) 【教學(xué)難點(diǎn)】1、柏拉圖的政治實(shí)踐及失敗的教訓(xùn) 2、柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)最終是為其政治理想服務(wù) 【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 （導(dǎo)入新課）有關(guān)古代思想家的音像資料不多，建議本課用文字加提問(wèn)的方式導(dǎo)入。 導(dǎo)入示例：教師用多媒體顯示柏拉圖頭像及以下文字“西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！苯處熖釂?wèn)：這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？（柏拉圖在西方思想史上的重要地位）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)講述：柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來(lái)。那么，他有哪些重要的思想？為人類文化發(fā)展作出什么貢獻(xiàn)？由此導(dǎo)入新課。 一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó) 1.柏拉圖生平事跡 (1)青年時(shí)代：柏拉圖與蘇格拉底的師徒關(guān)系 （提出問(wèn)題） 教師用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括柏拉圖的出生背景、家庭環(huán)境后，便可進(jìn)入本目的第一個(gè)要點(diǎn)：蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系。 建議教師用多媒體顯示《柏拉圖對(duì)話集》的部分選段，柏拉圖作為一個(gè)偉大的思想家，一生著述頗豐，但其作品大多是以對(duì)話的形式出現(xiàn)，請(qǐng)看他這些對(duì)話作品，有什么共同的特點(diǎn)？ （學(xué)生活動(dòng)）年輕的柏拉圖曾師從年過(guò)六旬的蘇格拉底，從此他的政治哲學(xué)思想便深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。 (2)游歷生涯：柏拉圖在地中海沿岸的游歷 （提出問(wèn)題）除了作品表現(xiàn)方式之外，蘇格拉底還給柏拉圖帶來(lái)什么影響？ （學(xué)生活動(dòng)）蘇格拉底因不能見(jiàn)容于雅典的民主政體而被處死，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開(kāi)始四處游歷，尋找自己的心目中的理想國(guó)，俗話說(shuō)，讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，豐富的游歷最終使柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上形成了自己的政治哲學(xué)思想體系即賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。 （3）柏拉圖的政治實(shí)踐。 （提出問(wèn)題）正值中年，滿腔熱情的柏拉圖立即將他的理想政治體制付諸實(shí)踐，然而結(jié)果如何呢？由此進(jìn)入本目第三個(gè)要點(diǎn)：柏拉圖的政治實(shí)踐。 （學(xué)生活動(dòng)）這個(gè)部分是本目教學(xué)的重點(diǎn)，教師可以借用材料解析題的方式輔助學(xué)生思考?xì)w納柏拉圖政治實(shí)踐失敗的原因在于其政治構(gòu)想缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)實(shí)行僭主政體的敘拉古無(wú)法為柏拉圖提供實(shí)踐理想的政治環(huán)境。政治主張與時(shí)代的格格不入使柏拉圖的敘拉古之行最終以失敗告終。 最后，教師可對(duì)本目進(jìn)行總結(jié)：敘拉古的風(fēng)風(fēng)雨雨使柏拉圖的政治理想破滅，但政治的失意并沒(méi)有泯滅柏拉圖心中的理想，他開(kāi)始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，通過(guò)傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)、自然科學(xué)，又能治國(guó)的人才，即他設(shè)想的哲學(xué)王，通過(guò)他們?nèi)ジ淖兩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。由此進(jìn)入第二目教學(xué)。 二、雅典學(xué)園 （師生互動(dòng)）教師用多媒體顯示雅典城外西北角阿卡德摩（Academus）即雅典學(xué)園的遺址，并配以文字：阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩(shī)意的教育感化著未來(lái)哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂(lè)和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來(lái)的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過(guò)去、現(xiàn)在還有未來(lái)！ （提出問(wèn)題）教師可以在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，完成一個(gè)體驗(yàn)式的練習(xí)：假如你是一個(gè)渴望進(jìn)入雅典學(xué)園學(xué)習(xí)的年輕人，請(qǐng)針對(duì)學(xué)園的要求與特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一份入學(xué)申請(qǐng)書。教師可以提示學(xué)生，申請(qǐng)書應(yīng)包括申請(qǐng)者渴望學(xué)習(xí)治國(guó)安邦本領(lǐng)的愿望，具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)等。通過(guò)這個(gè)練習(xí)，使學(xué)生牢固地掌握雅典學(xué)園的特點(diǎn)。 （學(xué)生活動(dòng)）教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考雅典學(xué)園的意義并總結(jié)：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來(lái)西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等。雅典學(xué)園不愧為古希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。 三、影響深遠(yuǎn)的思想家 1.哲學(xué)思想： （提出問(wèn)題） 教師首先承上啟下：同學(xué)們！前面我們了解了柏拉圖的政治實(shí)踐，那么他的政治理想究竟是什么？我們還了解了柏拉圖的雅典學(xué)園，那么他在學(xué)園中又向人們傳播了哪些的思想？下面，讓我們一起祭起柏拉圖的經(jīng)典，深入其思想的精微之處，用哲人的智慧來(lái)啟迪我們的靈感吧！ （師生互動(dòng)）教師可用多媒體顯示柏拉圖著作《理想國(guó)》與《法律篇》的封面縮影，并簡(jiǎn)要介紹：這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是《理想國(guó)》）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關(guān)于國(guó)家及人的思想，也包括其著名的關(guān)于形式的學(xué)說(shuō)，關(guān)于知識(shí)的理論，以及關(guān)于音樂(lè)、詩(shī)歌在社會(huì)中作用的見(jiàn)解。它們對(duì)于西方人有關(guān)正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問(wèn)題具有強(qiáng)烈的影響。首先，我們來(lái)了解柏拉圖在著作中提及的第一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論。由此進(jìn)入本目第一個(gè)要點(diǎn)的教學(xué)。 （提出問(wèn)題）教師可以用多媒體顯示柏拉圖洞穴比喻的故事并加以圖示。提問(wèn)：這個(gè)故事中的囚犯比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？爬到洞口，看到真實(shí)世界的人又比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？柏拉圖想用這個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題？ （學(xué)生活動(dòng)）柏拉圖用囚犯來(lái)比喻現(xiàn)實(shí)世界中的普通人，獲得了自由，看見(jiàn)了真實(shí)世界的是哲學(xué)家。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理念世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。 2.政治思想——理想國(guó) （提出問(wèn)題）柏拉圖提出這樣的哲學(xué)觀點(diǎn)目的是什么？由此進(jìn)入本目第二個(gè)要點(diǎn)的教學(xué)。 （師生活動(dòng)）教師可用多媒體顯示“理想國(guó)”示意圖并配加如下文字說(shuō)明：柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初的那個(gè)樣子，或者說(shuō)是它的最初原型。柏拉圖認(rèn)為，城邦衰敗的最主要原因，是這個(gè)“原型”因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久而被歷史塵封起來(lái)，從而導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認(rèn)為要喚起人們對(duì)本真城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即 “理想國(guó)”的指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實(shí)的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來(lái)。那么柏拉圖的“理想國(guó)”究竟是如何構(gòu)建的呢？指導(dǎo)學(xué)生看教材，并結(jié)合多媒體的示意圖對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。 （師生活動(dòng)）教師可以提問(wèn)學(xué)生，進(jìn)一步深化他們對(duì)“理想國(guó)”的認(rèn)識(shí)。提問(wèn)一：“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？（正義與幸福）提問(wèn)二：“理想國(guó)”的三個(gè)階級(jí)是如何劃分的？（結(jié)合課后《閱讀與思考》）提問(wèn)三：“理想國(guó)”的基礎(chǔ)是什么？（三等級(jí)各盡其職）提問(wèn)四：“理想國(guó)”的原則有哪些？（等級(jí)劃分、財(cái)產(chǎn)共有、普及教育等） 然后，教師可以調(diào)查學(xué)生，愿意扮演“理想國(guó)”社會(huì)分工中的哪種角色并陳述理由。在絕大多數(shù)學(xué)生因?yàn)椴辉赋蔀楸唤y(tǒng)治階級(jí)而愿意扮演“哲學(xué)王”時(shí)，教師可以過(guò)渡：柏拉圖“理想國(guó)”的社會(huì)分工建立在等級(jí)劃分的基礎(chǔ)之上，所以這是一個(gè)存在階級(jí)差別的社會(huì)。在這種情況下，權(quán)力必然成為人們追逐的目標(biāo)，但是，在這些渴望并爭(zhēng)奪權(quán)力的人當(dāng)中，又有多少人符合柏拉圖“哲學(xué)王”的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？可見(jiàn)這種設(shè)想只是一個(gè)烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經(jīng)政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于也認(rèn)識(shí)到這種“理想國(guó)”存在的缺陷，與現(xiàn)實(shí)格格不入，于是，他開(kāi)始著手設(shè)計(jì)“第二等理想國(guó)”——“法治國(guó)”。 教師可用多媒體顯示《法律篇》部分選段并旁白：晚年的柏拉圖開(kāi)始承認(rèn)法律在城邦政治生活中的作用。他指出，如果一個(gè)城邦沒(méi)有好的辦法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€(gè)哲學(xué)家，或是讓哲學(xué)家成為國(guó)王，則法治仍舊比人治好，實(shí)行法治的國(guó)家雖不能稱為最好的政制，卻可以被稱為“第二等好”的政制。當(dāng)然，柏拉圖依舊念念不忘“哲學(xué)王”般的“人治”，他提出一旦集各種美德于一身的“夜間議事會(huì)”出現(xiàn)，就應(yīng)該把城邦交還給他們。 最后，教師可以讓學(xué)生談?wù)劙乩瓐D設(shè)計(jì)的這兩類“理想國(guó)”有何現(xiàn)實(shí)意義？教師可以從第一種“理想國(guó)”強(qiáng)調(diào)“德治”；第二種“理想國(guó)”強(qiáng)調(diào)“法治”方面引導(dǎo)。 3.柏拉圖思想對(duì)世界的巨大影響。 (1)他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。如果人們承認(rèn)西方文明是一種以理想為代表價(jià)值核心的文明的話，那么，柏拉圖便是這種理性主義的肇始者和最重要的代表之一。無(wú)論是對(duì)世界、對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生，柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。 (2)柏拉圖的學(xué)說(shuō)還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響。基督教神學(xué)從他那里吸取了大量的理論營(yíng)養(yǎng)，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了它最基本的思想來(lái)源。 總之，不理解柏拉圖，就不能理解基督教文明，也就不能理解整個(gè)西方文化。正如西方后來(lái)的哲學(xué)家評(píng)價(jià)：“歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最穩(wěn)定的一般特征，是由對(duì)柏拉圖的一系列注釋所組成的?！薄叭藗兛梢哉f(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！? 課堂總結(jié)：當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠(chéng)如開(kāi)篇所說(shuō)：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。 問(wèn)題探究： 在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。 相同之處： ①時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，面臨相同的問(wèn)題。從各自的角度提出了“仁學(xué)”和“理念論”； ②根本目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治； ③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。 不同之處： 孔子的仁最根本的標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家的利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。 1．柏拉圖的主要活動(dòng)：師從蘇格拉底、在外游歷12年、創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園從事教育教學(xué)。 2．柏拉圖的主要思想：①哲學(xué)思想：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映；實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論，知識(shí)是人天生固有的，人們學(xué)習(xí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程。評(píng)價(jià)：唯心主義理念論；推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展。 ②政治思想：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿，針對(duì)各國(guó)政體的弊端,設(shè)計(jì)理想國(guó)。 主要內(nèi)容：a.國(guó)家由護(hù)國(guó)者，負(fù)責(zé)治理國(guó)家——要有智慧,衛(wèi)國(guó)者對(duì)外御敵、對(duì)內(nèi)保民——要勇敢和生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)——要有節(jié)制組成，各自恪守職責(zé)。b.統(tǒng)治者由真正懂哲學(xué)人做國(guó)王；c.國(guó)家的目的是和諧與效率,正義與幸福； 評(píng)價(jià):人類歷史是第一個(gè)烏托邦的幻想，其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會(huì)分工,正義和幸福,和諧與效率等主張具有合理性,但超出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治需要 ③教育思想:創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園，歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)者和治國(guó)人才，注重自然科學(xué)知識(shí)，采用對(duì)話式教學(xué)。 3．對(duì)后世的影響：柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，柏拉圖是無(wú)法回避的人物，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。 【板書設(shè)計(jì)】 【布置作業(yè)】 [閱讀與思考] 思考柏拉圖《理想國(guó)》中選段的含義。 提示：1. 柏拉圖的《理想國(guó)》對(duì)城邦進(jìn)行了社會(huì)分工，而其分工恰是建立在城邦等級(jí)劃分的基礎(chǔ)之上。在選段中，柏拉圖將城邦公民劃分為三個(gè)等級(jí)，并認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)的靈魂中被注入了不同的金屬成分，在進(jìn)入城邦被賦予了不同的使命。注入銅鐵成分的從事農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，注入銀質(zhì)成分的成為軍人，注入金質(zhì)成分的成為統(tǒng)治者。柏拉圖從經(jīng)濟(jì)和政治分工的意義上，對(duì)城邦居民和公民進(jìn)行等級(jí)劃分，目的是社會(huì)成員各自發(fā)揮才能，各盡其責(zé)，保證國(guó)家的秩序井井有條。2. 這段話并非宣揚(yáng)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”的血統(tǒng)論，相反，柏拉圖提出一旦金父生銀子，銀父生金子，就要及時(shí)地“優(yōu)勝劣汰”，保證優(yōu)秀人才進(jìn)入統(tǒng)治階層的賢人政體。所以柏拉圖劃分等級(jí)的關(guān)鍵不是看血統(tǒng)而是看其對(duì)理念真理掌握能力的大小。 [自我測(cè)評(píng)] 1．柏拉圖學(xué)園有什么特點(diǎn)？ 提示：可結(jié)合課文有關(guān)的內(nèi)容從三個(gè)方面作答。1. 是當(dāng)時(shí)政治思想的“集散地”。2. 對(duì)自然科學(xué)的重視。3. 深遠(yuǎn)的影響。注意：第3點(diǎn)是由前兩點(diǎn)派生出來(lái)的。 2．評(píng)述柏拉圖思想的歷史意義。 提示： 柏拉圖是古希臘偉大的思想家，對(duì)后世影響和大。本題可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：1. 他的政治思想對(duì)于西方人具有強(qiáng)烈的影響。2. 他的哲學(xué)思想在人類哲學(xué)史上占有重要地位。3. 他的教育思想直到今天還被繼承。4.他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園是古代最早的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。