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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 14.26西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興課時(shí)提升作業(yè) 一、選擇題（共12小題，48分） 1.古希臘學(xué)者安提豐曾說過：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！边@段話表明安提豐（　　） A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.重視人的地位與作用 C.反對(duì)貴族專權(quán)暴政 D.捍衛(wèi)自然規(guī)律與法則 【解析】選B。據(jù)題干材料信息“在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的”，可以說明其重視人的地位和作用，故選B項(xiàng)。 2.（xx開封模擬）“一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺”。這一思想觀點(diǎn)屬于（　?。? A.陸王心學(xué) B.宋明理學(xué) C.智者學(xué)派 D.啟蒙思想 【解析】選C。智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，這與材料信息“全在于人的感覺”相符。故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都與材料無關(guān)，排除。 3.古希臘某一思想家認(rèn)為：“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰遥ā　。? A.提出“人是萬物的尺度” B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 C.鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就 【解析】選B。根據(jù)材料信息“靈魂”“善”“智慧”可知該思想家不僅研究人的道德，還研究人的內(nèi)在靈魂，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故B項(xiàng)正確。 4.在古希臘他要“追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，研究自我”。下列言論中，與材料中所說的“追求”一致的是（　　） A.格物致知 B.知識(shí)就是感覺 C.人是萬物的尺度 D.認(rèn)識(shí)你自己 【解析】選D。據(jù)題干“這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，研究自我”信息，可以看出強(qiáng)調(diào)自我在認(rèn)識(shí)真理過程中的巨大作用，故選D項(xiàng)。 5.（xx懷化質(zhì)檢）蘇格拉底說：“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！毕铝心芊从巢牧现刑K格拉底意圖的是（　?。? A.抨擊世風(fēng)日下 B.美德是萬物尺度 C.教育育人興邦 D.天賦是教育基礎(chǔ) 【解析】選D。據(jù)題干材料強(qiáng)調(diào)要改善心靈，也即通過教育；具體圍繞教育，蘇格拉底認(rèn)為天賦最優(yōu)良的人通過教育成為最優(yōu)良最有用的人，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)教育要以天賦為基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。 【拓展延伸】希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴 （1）智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 （2）蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （3）與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。 6.拉莫特勒瓦耶在其著作《異教徒的德行》中寫道：“人們可以說孔子和蘇格拉底一樣，運(yùn)用他們?cè)趥惱矸矫娴臋?quán)威，使哲學(xué)回到人間?！币韵履軌虺浞肿C明這一觀點(diǎn)的是（　?。? A.他們都強(qiáng)調(diào)道德的重要性 B.他們都追求個(gè)性的自由發(fā)展 C.他們都關(guān)注知識(shí)對(duì)人的改造 D.他們都維護(hù)奴隸主貴族利益 【解析】選A。根據(jù)材料“倫理方面的權(quán)威，使哲學(xué)回到人間”，結(jié)合孔子思想的仁、德治以及蘇格拉底的“美德即知識(shí)”可判斷選擇A項(xiàng)。 7.（xx保定摸底）觀察下面兩幅圖片，圖1為15世紀(jì)中期《圣母、圣嬰和天使》，圖2為1500年《朝拜圣嬰》。從中可以看出（　?。? A.人物表情嚴(yán)肅，畫面死氣沉沉 B.以歌頌神為主要目的 C.雖有宗教色彩，但充滿人文氣息 D.民眾已擺脫禁欲主義束縛 【解析】選C。根據(jù)畫面信息，可以看出圣母表情安詳，具有母性的關(guān)愛之情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興興起，人文主義思想盛行，以歌頌人為中心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；此時(shí)文藝復(fù)興進(jìn)行中，民眾還沒有擺脫禁欲主義束縛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【加固訓(xùn)練】（xx海淀區(qū)模擬）古希臘某哲學(xué)家指出，社會(huì)的原則首先是專業(yè)分工的原則——每一個(gè)人都按照自己的自然稟賦從事一門職業(yè)勞動(dòng)。提出這樣主張的古希臘哲學(xué)家是（　?。? A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德 【解析】選C。據(jù)題干關(guān)鍵信息：社會(huì)的原則首先是專業(yè)分工的原則——每一個(gè)人都按照自己的自然稟賦從事一門職業(yè)勞動(dòng)，這與柏拉圖的《理想國(guó)》把公民劃分為三個(gè)階級(jí)相符，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都是古希臘哲學(xué)家，但與題干思想主張不符，故排除。 8.1530年荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨出版了一本名為《男孩的禮貌教育》的小冊(cè)子，書中作者對(duì)日常行為方式和社交生活中的禮儀進(jìn)行了闡述。小冊(cè)子廣受歡迎，在出版后6年的時(shí)間里再版了30多次。這反映了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)（　?。? A.宗教生活呈現(xiàn)出世俗化的傾向 B.人文主義者追求文雅的生活方式 C.資產(chǎn)階級(jí)注重對(duì)現(xiàn)世利益的追求 D.人們用理性精神去探尋社會(huì)規(guī)律 【解析】選B。據(jù)題干中“1530年……出版……《男孩的禮貌教育》……對(duì)日?！亩Y儀進(jìn)行了闡述……廣受歡迎”等信息，可知當(dāng)時(shí)的人文主義者對(duì)文雅的生活方式的追求，故選B項(xiàng)。 9.（xx泰州模擬）薄伽丘《十日談》中有個(gè)《裁判官的故事》。故事描述了一個(gè)財(cái)主因?yàn)橐C瀆耶穌被宗教裁判所判處火刑。后來他通過送禮疏通關(guān)系，被釋放回家。該故事主要意在（　?。? A.提倡人在現(xiàn)世生活的享受 B.揭露教會(huì)腐敗 C.鼓動(dòng)人們?nèi)シ磳?duì)天主教會(huì) D.反對(duì)禁欲苦行 【解析】選B。據(jù)題干故事的內(nèi)容可知目的是揭示教會(huì)的腐敗，反對(duì)教會(huì)的腐敗與控制，故選B。A、C、D只是對(duì)材料的片面理解。 10.哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是（　?。? A.文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹 B.文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在 C.文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域 D.文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化 【解析】選C。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)理解題干材料，文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選C。 11.R.R.帕爾默在評(píng)論西方近代某思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“如果說人文主義者因此而發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神?！彼u(píng)價(jià)的思想解放運(yùn)動(dòng)（　　） A.為西方近代科學(xué)的興起創(chuàng)造了條件 B.從根本上打破了天主教會(huì)對(duì)西歐的一統(tǒng)局面 C.為理性社會(huì)的建立提供了理論構(gòu)想 D.為工業(yè)革命的發(fā)生提供了最基本的理論依據(jù) 【解析】選A。據(jù)題干材料“人文主義者因此而發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)”信息，可以判斷該運(yùn)動(dòng)指文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興沖擊了宗教神學(xué)，掃除了科學(xué)發(fā)展障礙，為近代科學(xué)的興起創(chuàng)造了條件，故選A項(xiàng)。 【拓展延伸】近代思想解放與近代科技的產(chǎn)生的內(nèi)在聯(lián)系 （1）思想解放為科技發(fā)展提供條件 ①文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教束縛中解放出來，激發(fā)了人們對(duì)宇宙、自然和人自身的探究。 ②近代科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，近代天文學(xué)革命就是文藝復(fù)興時(shí)期在以人文主義為武器反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中開始的。 ③文藝復(fù)興的思想解放直接為打破地心說提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。 （2）科技發(fā)展推動(dòng)思想解放 ①近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)提供了直接的物質(zhì)條件，推動(dòng)了思想解放，如近代天文學(xué)革命，打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一即地心體系，給神學(xué)以極大沖擊。 ②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。 12.（xx江西師大附中月考）1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存。……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是（　?。? A.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C.宗教改革主張信仰自由“因信稱義” D.高舉理性主義旗幟，反對(duì)君主專制 【解析】選B。本題考查文藝復(fù)興的內(nèi)容，意在考查學(xué)生獲取與解讀信息及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。注意關(guān)鍵信息“1438年”。材料中“人已悉隨己愿而未服從”體現(xiàn)了人文主義的精神，即“倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸?！保蔬xB。智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生在公元前5世紀(jì)，宗教改革開始于1517年，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18世紀(jì)，A、C、D時(shí)間上均不符，皆排除。 【拓展延伸】宗教改革的實(shí)質(zhì) 中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)是最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。因此，西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，往往采取反對(duì)天主教神學(xué)的形式。宗教改革是16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)在宗教改革外衣下開展的政治運(yùn)動(dòng)。 二、非選擇題（共2小題，52分） 13.（30分）閱讀下列材料： 材料一?。ㄑ诺洌┳畛跏菍?shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族。……后來朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　“伯利克里”“民主政治”“希臘文明”“希臘先哲” （1）根據(jù)材料一，指出雅典政治制度經(jīng)歷了怎樣的過程。這種“政治自由化”在當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)中如何體現(xiàn)？（10分） （2）請(qǐng)你依據(jù)材料二中的關(guān)鍵詞，把這則歷史短文寫完整。（20分） （要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)合理；②史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在110字以內(nèi)。） 【解析】第（1）題，第一問“最初是實(shí)行君主政體”說的是君主制?！斑@九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族”說的是貴族制，“民主化的方向發(fā)展”說的是民主制；第二問“意識(shí)形態(tài)”說的是文化，則要回答古希臘文化的內(nèi)容。第（2）題解題關(guān)鍵在于理清這幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系。伯利克里使得雅典民主政治達(dá)到頂峰，這促進(jìn)了古希臘文明的繁榮，同時(shí)促成了人文主義精神的起源。 答案：（1）過程：君主政體—寡頭政治—民主政治；（4分）體現(xiàn)：人文主義起源，出現(xiàn)了智者學(xué)派和蘇格拉底等思想家。（6分） （2）伯利克里改革，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。而雅典民主政治的發(fā)展，一方面開啟了西方民主政治的先河，另一方面也促進(jìn)了希臘文明的繁榮發(fā)展。在雅典民主政治高度發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了普羅泰格拉、蘇格拉底等希臘先哲，人文精神開始起源。（20分） 14.（xx山西診斷）（22分）閱讀材料，回答問題。 材料一　在當(dāng)代，隨著對(duì)中世紀(jì)文獻(xiàn)的挖掘和研究的深入，人們已改變把中世紀(jì)看作是“黑暗的世紀(jì)”“無所作為的世紀(jì)”，只是文藝復(fù)興才真正帶來近現(xiàn)代的科學(xué)和文化發(fā)展的觀點(diǎn)。在西歐，從10世紀(jì)晚期開始，先是教會(huì)學(xué)校及其注重傳授和研究科學(xué)問題的興起，然后是對(duì)古代科學(xué)著作的巨大興趣所帶來的大翻譯，再次是大學(xué)的興起和圍繞亞里士多德邏輯和自然科學(xué)所展開的教學(xué)和研究及其爭(zhēng)論，才有了真正意義上的思想解放和人文的發(fā)展。正是在對(duì)自然的興趣和研究中，認(rèn)識(shí)了自然及其與人的關(guān)系，才有對(duì)人自身認(rèn)識(shí)的真正覺醒和人性精神的發(fā)展。 材料二　文藝復(fù)興的時(shí)代精神表現(xiàn)為復(fù)興古代與熱愛自然界和生活，認(rèn)為科學(xué)對(duì)人們的生活是有用的，這是人文主義者的積極生活態(tài)度的反映。比如當(dāng)時(shí)的解剖學(xué)和植物學(xué)的突飛猛進(jìn)，繪畫、音樂以及詩歌等都在用自己的“浪漫”方式解放人類的思想。在復(fù)古與創(chuàng)新的大潮中，藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達(dá)著對(duì)自然界的熱愛。近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人。 ——以上材料均摘編自王榮江《西方科學(xué)與人文精神 發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》 （1）概括材料一的觀點(diǎn)，并分析這種觀點(diǎn)形成的依據(jù)。（8分） （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興與近代科學(xué)的共同之處。（6分） （3）綜合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興前后科學(xué)發(fā)展的原因。（8分） 【解析】第（1）題觀點(diǎn)緊扣材料核心主題回答；其依據(jù)主要根據(jù)材料信息及運(yùn)用史學(xué)考證有關(guān)理論回答。第（2）題依據(jù)材料二從文藝復(fù)興與近代科學(xué)關(guān)注的對(duì)象、對(duì)人的態(tài)度等角度概括歸納。第（3）題注意材料反映的時(shí)代背景，從經(jīng)濟(jì)、思想及文藝復(fù)興與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系角度分析原因。 答案：（1）觀點(diǎn)：中世紀(jì)科學(xué)研究和學(xué)校教育促進(jìn)了文藝復(fù)興的產(chǎn)生。（4分） 依據(jù)：中世紀(jì)科學(xué)和文化發(fā)展的基礎(chǔ)；史料的進(jìn)一步挖掘和重新解讀。（4分） （2）共同之處：關(guān)注現(xiàn)世，重視人的價(jià)值，積極的態(tài)度。（6分） （3）原因：資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文藝復(fù)興解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科學(xué)的興起與發(fā)展。（8分）