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2019-2020年高考歷史第一輪 考點2 宋明理學與明清之際的儒學思想單元考點復習教案3 新人教版必修3 課前自主學習 一、宋明理學 1．背景：三教合一，儒學地位受到挑戰(zhàn)。 2．概念：理學是北宋時候形成，融合了　佛　、　道　和儒三家新的儒學體系。一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。 3．主要代表人物： 類別 朝代 人物 主張 影響 理學 北宋 程顥 程頤 認為宇宙本原是“理”，提出“格物致知” 成為南宋以后的官方哲學 南宋 朱熹 天理是“三綱五?！保岢觥按嫣炖?，滅人欲” 心學 南宋 陸九淵 世界本原是“心”，可以通過反省內(nèi)心知道天理 對中國社會的政治、文化教育和倫理道德產(chǎn)生深遠影響 明朝 王陽明 提出“致良知”和“知行合一” 【疑點1】程朱理學在南宋以后為什么成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學？ 指點迷津： ①五代的長期分裂與混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，社會需要新的適應封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。 ②程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，它提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。 二、明清之際的儒學思想 1．歷史背景： (1)經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)。(根本原因) (2)政治：　封建專制　空前強化，封建社會走向衰落。 (3)文化：　理學　束縛人們思想。 (4)外部：西學東漸。 2．主要的思想家： 思想家 著作 主張 評價 李贄 《焚書》、《藏書》 (1)反對神化　孔子　 (2)批判　道學家　偽善 (3)倡導個性自由發(fā)展 挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 黃宗羲 《明夷待訪錄》 (1)批判君主專制，提倡“　天下為主　，　君為客　” (2)提倡“法治”，反對“人治” 推動以后反專制斗爭 思想家 著作 主張 評價 顧炎武 《日知錄》、 《天下郡國利病書》 (1)主張“　經(jīng)世致用　” (2)提出“天下興亡，匹夫有責” 開樸實學風先河 王夫之 《船山遺書》 (1)世界是　物質的　 (2)靜止是相對的，運動是絕對的 啟發(fā)了近代人們的思維方法，具有劃時代意義 【疑點2】明清之際的進步思想家具有早期民主思想，能否說他們就是資產(chǎn)階級民主思想。 指點迷津：他們的思想雖然反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國之道仍沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇。 課堂精講精練 1．程朱理學和陸王心學有什么異同？ 二程 朱熹 陸九淵 王陽明 不 同 點 對“理”的理解 “天理”是萬物本原，先有理后有物 理就是三綱五常 “心”即是理，“心”是萬物本原 心外無佛，心即是佛 認識“理”的方法 格物致知 內(nèi)心反省可得天理 “致良知”“知行合一” 哲學范疇 客觀唯心主義 主觀唯心主義 二程 朱熹 陸九淵 王陽明 相 同 點 “理”的共同理解 世界本原是“理”，“理”是儒家的倫理道德 本質 用儒家的倫理綱紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求 內(nèi)在聯(lián)系 都屬于宋明理學范疇，都把儒學發(fā)展到一個新階段 作用 對塑造中華民族性格都起了積極作用 【例1】(xx浙江文綜)中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（ ）　 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理 解析：本題考查宋明理學思想。題干材料中的甲方是陸九淵心學主張，陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，說了很多卻不能使人樹立起對儒家價值的堅定信念。A項屬于程朱理學主張，C項是王陽明心學觀點，D項屬于二程理學主張。陸九淵的主張“發(fā)明本心” 。 答案：B 變式訓練：南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點，明朝王陽明認為“心外無物”，“心外無理”。兩者的共同之處是( ) ①都屬于唯心主義 ②都帶有民主性的色彩 ③都企圖維護封建統(tǒng)治秩序 ④都沖擊了當時儒學思想的正統(tǒng)地位 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ 解析：本題是對理學與心學的分析比較的認識的考查。朱熹的觀點是理學的觀點，屬于客觀唯心主義，王陽明的觀點是心學的觀點，屬于主觀唯心主義，二者都是對儒家思想的發(fā)展與改造，心學實際上是理學發(fā)展的結果，都是維護封建統(tǒng)治秩序的思想，是儒家思想發(fā)展成熟與轉型的表現(xiàn)，也是儒家思想走向極端的表現(xiàn)，談不上帶有民主色彩，排除②④。 答案：C 2．宋明理學對我們今天有何可取之處和不足之處？ (1)可取之處： ①和諧意識：和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。 ②憂患意識：這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。 ③崇尚道德可以促進文明的進步。 ④強調力行：力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。 ⑤義利觀：有利于完善社會主義市場經(jīng)濟體系。 (2)不可取之處： ①尊卑等級觀念； ②重男輕女的觀念； ③輕視自然科學的觀念； ④輕視個體自由的觀念； ⑤重禮輕法的觀念等。 【例2】(xx山東基本能力)傳統(tǒng)文化強調人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責任感的有（ ） ①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②鞠躬盡瘁，死而后已 ③位卑未敢忘憂國 ④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳 ⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平 A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②④⑤ 解析： ①體現(xiàn)的是個人修養(yǎng)，沒有體現(xiàn)出社會責任感，故排除。 答案：C 變式訓練：宋明理學，成為宋代以后封建社會的官方哲學，對中國的民族精神、民族性格特征等產(chǎn)生了深遠的影響。下列對宋明理學的理解不準確的是( ) A．屬于唯心主義哲學，應該徹底否定 B．其思想有積極的一面 C．封建社會末期成為社會進步的思想障礙 D．是儒家思想的新發(fā)展 解析：宋明理學是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，其思想也有其積極的一面，如講“誠信”、“注重氣節(jié)”、“奮發(fā)圖強”等，對塑造中華民族精神具有重要意義，同時它也曾經(jīng)起到穩(wěn)定社會的作用。對待宋明理學的態(tài)度應該是批判繼承，“取其精華，去其糟粕” 。 答案：A 3．明末清初三大思想家是如何對儒學批判和繼承的？ (1)對理學的批判： ①黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。 ②顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實學，批判理學空談。 ③王夫之通過氣和理的關系，論述物質第一，意識第二，對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。 (2)對儒家的繼承： ①對于民本思想的繼承，黃宗羲提出“天下為主，君為客”。 ②探索精神和倡導個人的社會責任感，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”。 【例3】(xx江蘇卷)“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張（ ）　　　　　　　　　　　 A．朱熹　 B．李贄　C．陸九淵　 D．黃宗羲 解析：“人人皆可以為圣”對孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。 答案：B 變式訓練：明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。對其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系認識正確的是( ) A．是對傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定 B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬 C．是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．從根本上動搖了儒學思想的主導地位 解析：明末清初的進步思想家的思想是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未能從根本上動搖了儒學思想的主導地位。從本質上講他們還是儒家思想代表人物。只有C項是符合題意的。 答案：C 特別提示 1．理學與心學是一脈相承的，但側重點不同，理學側重個人的道德修養(yǎng)和社會的責任感，心學側重個人內(nèi)心的反省。 2．“五經(jīng)”的地位在漢武帝時期確立，成為教科書。“四書”地位是通過朱熹編著的《四書章句集注》確立，元朝成為教科書。 3．明清之際的四位進步思想家本身是儒學家，他們在對傳統(tǒng)儒學繼承的同時也對儒學中不合理的部分進行批駁，但他們的思想還屬于封建思想的范疇。中國古代的辯證思想家有老子、莊子和王夫之；唯物主義思想家有荀子和王夫之。辯證思想不等同于唯物思想。