《2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1-2課 美好生活的向?qū)?百舸爭(zhēng)流的思想規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1-2課 美好生活的向?qū)?百舸爭(zhēng)流的思想規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修4.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1-2課 美好生活的向?qū)?百舸爭(zhēng)流的思想規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修4 1.[xx山東高考]宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 答案　C 解析　本題考查哲學(xué)的基本派別的知識(shí)，旨在考查學(xué)生識(shí)記和分析知識(shí)的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。 2．[xx江蘇高考]我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是(　　) A．胸有成竹　一葉障目　 B．掩耳盜鈴　畫(huà)餅充饑 C．盲人摸象　唇亡齒寒　 D．拔苗助長(zhǎng)　刻舟求劍 答案　B 解析　胸有成竹——意識(shí)的能動(dòng)作用；一葉障目——片面地看問(wèn)題；掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑——主觀唯心主義；盲人摸象——片面看問(wèn)題；唇亡齒寒——事物是普遍聯(lián)系的；拔苗助長(zhǎng)——違背規(guī)律的客觀性；刻舟求劍——靜止地看問(wèn)題。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。 3．[xx天津高考]近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 (　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 答案　A 解析　本題考查世界的物質(zhì)性原理，考查學(xué)生獲取及解讀信息的能力。科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)表明世界是物質(zhì)的，進(jìn)一步論證了思維和存在的同一性，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；C項(xiàng)說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 4．[xx福建高考]下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 (　　) ①存在就是被感知?、谌耸菣C(jī)器，思想是人腦的特性?、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② 　　　　 B．②→③→④ C．③→②→④　 D．②→①→③ 答案　C 解析?、垠w現(xiàn)的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②體現(xiàn)的是近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，④體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，故C項(xiàng)應(yīng)選。①體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合設(shè)問(wèn)要求。 5．[xx天津高考]xx年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 (　　) ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生　②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法?、壅嬲恼軐W(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)　④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A．①②③ 　 B．①③④ C．①②④ 　 D．②③④ 答案　B 解析　本題考查真正的哲學(xué)的作用。材料中喬布斯的成就在于他對(duì)于蘋(píng)果公司的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，④符合題意；喬布斯鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系上，說(shuō)明真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，①③符合題意。故選B。②錯(cuò)，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 6．[xx江蘇高考]在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 (　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 答案　A 解析　本題主要考查世界觀與方法論的關(guān)系的知識(shí)。一些人接受了“慢生活”理念并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列，表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故A正確。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，故B錯(cuò)誤。方法論體現(xiàn)世界觀，故C錯(cuò)誤。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，故D錯(cuò)誤。 1.[xx山東臨沂模擬]英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，自然界是一部大機(jī)器，其中的每一個(gè)物體都是它的一個(gè)部件，都按照機(jī)械運(yùn)動(dòng)的法則不停地運(yùn)動(dòng)。一切科學(xué)的任務(wù)，就在于研究各種物體的位置移動(dòng)，而人們的社會(huì)生活是被人的一切欲望所推動(dòng)的。這種觀點(diǎn)(　　) ①否認(rèn)自然界是神創(chuàng)造的　②用辯證法的觀點(diǎn)看問(wèn)題?、墼谏鐣?huì)歷史觀上陷入了唯心主義　④是辯證唯物主義的初級(jí)階段 A． ①②　　 B． ③④ C． ①③　 D． ②④ 答案　C 解析　近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，但是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性?；舨妓拱炎匀唤绲囊磺羞\(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，故具有機(jī)械性，排除②；近代形而上學(xué)唯物主義與辯證唯物主義是兩種不同的唯物主義觀點(diǎn)，④錯(cuò)誤；①③正確，故選C。 2．[xx吉林長(zhǎng)春調(diào)研]心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來(lái)。所以，給心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說(shuō)法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是(　　) ①放下壓力：心態(tài)決定成或敗　②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)?、鄯畔陋M隘：心寬前路必然寬?、芊畔陋q豫：行動(dòng)才有收獲 A． ①②　　 B． ①③ C． ②③ 　　 D． ③④ 答案　B 解析　主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，①③符合題意；②強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，④強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐，兩者都屬于唯物主義。 3．[xx河南鄭州第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)]《莊子外篇秋水》記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是(　　) A． 思維和存在何者為第一性 B． 思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 C． 思維和存在有沒(méi)有同一性 D． 唯物主義和唯心主義的根本分歧 答案　C 解析　分析題干材料可知，莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是世界是否可以認(rèn)識(shí)，思維能否反映存在，C符合題意，A、D與題意不符。思維和存在的辯證關(guān)系包括存在決定思維、思維對(duì)存在具有反作用兩個(gè)方面，莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)僅是思維和存在關(guān)系中的一個(gè)方面，B不合題意。 4．[xx吉林省長(zhǎng)春市調(diào)研]下列選項(xiàng)按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序排列正確的是(　　) ①未有這事，先有這理?、谑澜绲谋驹亲匀豢茖W(xué)的原子和分子?、厶斓睾蠚?，萬(wàn)物自生?、苌a(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A．③→④→② 　　 B．②→③→④ C．③→②→④ 　 D．②→①→③ 答案　C 解析　本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義的三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①是唯心主義的觀點(diǎn)，排除D；②是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；③是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；④是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。所以C符合題意，A、B排除。 5．[xx浙江省五校聯(lián)考]熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槠渲两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種判斷方式一致的是(　　) ①事物是感覺(jué)的集合　②事物是理念的影子 ③世界是不可認(rèn)識(shí)的?、苁澜缡且粓F(tuán)永恒的活火 A．①②　 B．②④ C．②③　　 D．①④ 答案　A 解析　本題考查思維與存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本派別。認(rèn)為自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物便不存在，帶有唯心主義的色彩，而①②都是唯心主義的觀點(diǎn)，故與材料中的判斷方式一致；③是不可知論觀點(diǎn)，④是樸素唯物主義觀點(diǎn)。 6．[xx安徽淮南二模]“時(shí)間去哪兒了？”世界著名物理學(xué)家加來(lái)道雄先生通過(guò)實(shí)驗(yàn)給出答案——從物理上講，時(shí)間就一直在那，但在感覺(jué)上，時(shí)間從腦子里“漏掉”了。該答案(　　) A．堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng) B．夸大了意識(shí)的能動(dòng)性 C．體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn) D．反映了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性 答案　A 解析　運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，故不選D項(xiàng)。時(shí)間是客觀的、變化的，感覺(jué)時(shí)間從腦里“漏掉”，說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，故是唯物主義立場(chǎng)，A項(xiàng)入選。B、C兩項(xiàng)與題意不符。 1.古代著名學(xué)者范縝有一次與和尚辯論。和尚認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來(lái)世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒(méi)有什么來(lái)生。他們的辯論體現(xiàn)了(　　) A．有神論和無(wú)神論的對(duì)立 B．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立 C．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 D．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 答案　D 解析　范縝和和尚辯論的身體和精神、肉體和靈魂的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是辯論物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，范縝認(rèn)為身體死了精神也就不存在了，體現(xiàn)了唯物主義世界觀，和尚認(rèn)為人的肉體死了，靈魂不死，是唯心主義世界觀，故D為正確選項(xiàng)。 2．“酒場(chǎng)”上經(jīng)常有人說(shuō)，只要心中有，什么都是酒。一位哲學(xué)家說(shuō)，裝在瓶子中的水“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了”。下列觀點(diǎn)與材料中的思想一致的是(　　) ①未有物，而已有物之理?、谝庵臼且磺写嬖诤瓦\(yùn)動(dòng)的根源?、廴f(wàn)物皆備于我?、苄未鎰t神存，形滅則神滅 A．①③　 B．②③ C．①④　 D．②④ 答案　B 解析　本題考查主觀唯心主義。材料中的兩句話都認(rèn)為人的意識(shí)可以決定事物的存在，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。②③符合題意。①觀點(diǎn)認(rèn)為“理”是萬(wàn)物的根本，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；④是古代樸素唯物主義思想，不符合要求。 3．生活中有些人希望通過(guò)算命等方式尋求未知，借由“靈符”改變命運(yùn)。因此部分“風(fēng)水從業(yè)者”通過(guò)自我神化包裝，以“風(fēng)水大師”、風(fēng)水機(jī)構(gòu)為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺(tái)高價(jià)兜售“靈符”等風(fēng)水吉祥物，賺取高額利潤(rùn)。這說(shuō)明(　　) A． 網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)應(yīng)幫助消費(fèi)者普及風(fēng)水知識(shí) B． 唯心主義者借助網(wǎng)絡(luò)攫取物質(zhì)利益 C． 通過(guò)算命尋求未知是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，自我神話包裝講究辯證法 D． 沒(méi)有正確的世界觀容易上當(dāng)受騙 答案　D 解析　有人借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺(tái)高價(jià)兜售“靈符”等風(fēng)水吉祥物，賺取高額利潤(rùn)，部分相信風(fēng)水、沒(méi)有樹(shù)立正確世界觀的人就比較容易上當(dāng)受騙，D正確；風(fēng)水從業(yè)者未必都是唯心主義者，B錯(cuò)誤；風(fēng)水知識(shí)屬于唯心主義觀點(diǎn)，而我們應(yīng)該宣傳的是唯物主義，A錯(cuò)誤；通過(guò)算命尋求未知是唯心主義的觀點(diǎn)，而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，自我神話包裝也不屬于辯證法，C錯(cuò)誤。 4．北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問(wèn)范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說(shuō)：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處。”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是(　　) ①有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng)?、谥饔^唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)?、畚ㄐ闹髁x和唯物主義的斗爭(zhēng)?、苄味蠈W(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng) A．①② 　 B．③④ C．①③　 D．②④ 答案　C 解析　北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點(diǎn)屬于唯心主義世界觀，范縝是堅(jiān)定的唯物主義者，兩人的辯論其實(shí)就是有神論和無(wú)神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，①③符合題意。范縝原話可翻譯為：人生在世，就像同一棵樹(shù)上開(kāi)的花，風(fēng)吹過(guò)后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無(wú)因果報(bào)應(yīng)。