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2019-2020年高中政治上學(xué)期生活與哲學(xué) 第一課《美好生活的向?qū)А穼W(xué)案 新人教版必修3 一、重點(diǎn)字詞解釋 緣溪行 沿著，順著 落英 花 繽紛 繁多交雜的樣子 漁人甚異之 以為異　 欲窮其林 窮盡，走到頭 豁然開(kāi)朗 開(kāi)闊敞亮的樣子 屋舍儼然 整齊的樣子 桑竹之屬 類 阡陌交通 田間小路交錯(cuò)相通 悉如外人 都，全 黃發(fā)垂髫 老人小孩 并怡然自樂(lè) 　都，全 乃大驚 竟然 具答之 詳細(xì) 便要還家 同“邀” 咸來(lái)問(wèn)訊 都，全 遂率妻子 妻子和兒女 邑人 同鄉(xiāng)的人 絕境 與世隔絕的地方 問(wèn)今是何世 朝代 乃不知有漢 竟然 無(wú)論魏晉 更不必說(shuō) 為具言所聞 細(xì) 延至其家 請(qǐng) 此中人語(yǔ)云 告訴 不足為外人道 不值得對(duì) 二、文中大意 1、課文第一段景物描寫的主要意圖是什么？ 答：為漁人進(jìn)入桃源渲染了神秘氣氛，也為桃源的美好作了鋪墊 2、桃花源中的人見(jiàn)漁人，為什么“乃大驚”？ 答：因?yàn)樘以磁c世隔絕久遠(yuǎn)，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陌生人。 3、桃花源中的人定居此處的原因是 答：避秦時(shí)亂。 4、“此人一一為具言所聞”，漁人對(duì)桃花源人說(shuō)了些什么？請(qǐng)根據(jù)你的歷史知識(shí)和對(duì)課文的理解推測(cè)。 答：　一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦建立漢朝，三國(guó)鼎立，赤壁之戰(zhàn)，三國(guó)歸晉……?！　《钱?dāng)時(shí)動(dòng)亂、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民痛苦的生活。 5、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！?桃源人為什么嘆惋？ 答：為桃源外的世界動(dòng)亂、黑暗而嘆惋； 為桃源外的人過(guò)著痛苦的生活而嘆惋。 6、為什么桃花源中人說(shuō)“不足為外人道也”？ 答：因?yàn)樗麄兒ε峦馊酥肋@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。 7、漁人離開(kāi)桃源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)再去尋找桃源，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？ 答：暗示桃花源是虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在。 8、文中主題：本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對(duì)理想的桃花源生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂、黑暗生活的不滿。 9、作者為什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？ 答：當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，民不聊生，作者對(duì)此現(xiàn)實(shí)不滿，就虛構(gòu)世外桃源寄托自己的政治理想。 這理想境界反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但它在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。 10、“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)。請(qǐng)想象漁人是怎樣回答的。 村人問(wèn)：今是何世？漁人答：今是晉。 村人復(fù)問(wèn)：秦之后即晉乎？漁人答：否。秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉…… 作者不具體敘述這一對(duì)話過(guò)程，只濃縮在“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的總敘中，文字極其簡(jiǎn)練。這可見(jiàn)作者的剪裁功夫。這種省略方式最能體現(xiàn)陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格 11、“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？ 答：應(yīng)包括他發(fā)現(xiàn)和訪問(wèn)桃花源的整個(gè)過(guò)程，村中人生活情況，以及他歸途中所做的標(biāo)記等，還可能包括希望太守派人去探個(gè)究竟。“如此”二字，指代以上所有內(nèi)容，簡(jiǎn)練之至！ 三、讀后小結(jié) 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。 四、陶淵明生平 陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。本文是他57歲時(shí)所寫的《桃花源詩(shī)》前面的小序。當(dāng)時(shí)作者已隱居16年之久，對(duì)農(nóng)民的苦難深有感觸。在本文中他虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人們過(guò)著安居樂(lè)業(yè)、友好和睦的生活。 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這個(gè)“世外桃源”寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望；同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現(xiàn)實(shí)的思想的反映。