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2019-2020年高中語文 3.7祝福第二課時教案 07魯人版必修3 問2：祥林嫂一系列的遭遇，別人怎么看？ (1)四嬸：大戶人家的太太，頭一次留她是因為能干；被婆家綁架后，怕給自家惹麻煩；以后惦念不是關心而是用人不可心；第二次留她，起初猶豫，后是真心憐憫。發(fā)現(xiàn)她不再靈活能干，開始“不滿”，進而“警告”，最后“趕走”?？梢哉f四嬸只把她當作一件工具，沒有把她當人來看。 比較：前后兩次不讓她動祭具 ①“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！被琶φf（訕訕） 祥林嫂，你放著罷！我來拿。又慌忙的說（疑惑） ②你放著罷，祥林嫂！慌忙大聲說（失神） ――后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴厲：第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”；而第二次已經(jīng)捐了“門檻”，冷漠的社會并沒有接受，卻來了一聲斷喝，她的精神崩潰了。 （2）柳媽：善女人、不殺生，對祥林嫂缺少同情心。 ①反對再嫁：“索性撞一個死”與“不殺生”，自相矛盾，對改嫁時留的傷疤，采用奚落的態(tài)度。 ②把談話傳播出去，供大家談笑，無聊冷漠。 ③還用“地獄”來嚇唬，看到她害怕，像那些“老女人”一樣滿足，柳媽也是舊社會的受害者，年紀很大還去幫工，是個受壓迫的勞動婦人。她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，為其尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深。她開的“藥方”，不但沒有“療效”，反而造成了精神重壓。同情他人，又把她推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。 (3)魯四老爺 是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，是農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，反對一切變革，思想反動，尊崇封建理學，自覺維護封建制度和禮教。為人自私偽善、冷酷，是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。1、通過什么手法來刻畫這個人物的？ ①間接描寫：書房陳設 敬奉“陳摶老祖”，把他當作衛(wèi)道的護法神；對聯(lián)：崇信理學，是封建衛(wèi)道的化身；幾部書：是個講理學的老監(jiān)生。 這節(jié)環(huán)境描寫的作用：點明政治身份和思想基礎，揭示了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境。 ②直接描寫：人物語言 在祥林嫂的問題上，共開過六次口，說了百十來個字，卻把反動頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格，把殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。 問1：祥林嫂被搶走時，他反應如何？兩次“可惡、然而”是何義？ ――祥林嫂初來時，他“皺了皺眉”，討厭她是寡婦；得知被搶走時，估計是逃出來的，“皺一皺眉”，表反感，沒有同情心，尋人時仍然是“踱”。 第一次“可惡”是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”后面隱含意思是：私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，又表示他的假斯文。 第二次“可惡”是針對衛(wèi)婆子的，衛(wèi)婆子薦舉又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较袼@樣勤快比男人還好是不容易的。 問2：祥林嫂死時，罵“謬種”為何？ ――他是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，女人再嫁，在封建觀念上是女人最大的罪惡，是他不能容忍的，這樣“罪惡深重”的女人偏偏在這里死去，不是更顯得與這個社會作對嗎，因此要罵為“謬種”。 (4)靈魂的有無重要嗎？“我” 是如何回答這三個問題的？ ―― ①“魂靈的有無？”――“也許有”：自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對祥林嫂是一個似疑實斷的回答； ②“就有地獄了？”――“也未必”：意識到增添了祥林嫂的苦惱，只好呑吐，支吾其辭。 ③“死掉的一家人，都能見面的？”――“說不清”：怕負責任的含混之辭。 其實“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在她面前，“我”卻始終沒有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱。 她希望人死后有靈魂，因此想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。 (5)自身的因素。她抗爭的背后？ 　　　――滿足于做穩(wěn)了奴隸的地位，出逃、抗婚等反叛行為的背后，卻是“從一而終”的封建道德，認為再婚是最恥辱的事，對再婚的罪惡感，因而產(chǎn)生了對鬼神的強烈恐懼，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信，自以為擺脫卻不被社會認可。 ＜3＞誰是兇手 從犯罪學的意義上說，大家都不是兇手；從精神實質(zhì)上說又都是兇手。正如丁玲所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她增加痛苦。”大家都用禮教這把軟刀子一齊刺向祥林嫂。她所生活的地方為她的死，提供了一個最恰當?shù)沫h(huán)境，開頭關于“祝福”氣氛的描寫，說明這是一個鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。封建政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)（封建禮教、封建思想）四大繩索編織成嚴密的網(wǎng)，可以說封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境是造成其悲劇的根本原因。 祥林嫂的形象： 舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。她這個善良的勞動婦女被毀滅了，悲劇不是個人的，而是社會的悲劇。 ＜4＞標題用“祝?！焙迷谀?？（環(huán)境描寫的作用） 文章起于祝福、終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關。討論三次“祝?！钡拿鑼?。 第一次：文章開頭通過迎接福神的人與制作福禮的人對照著寫，告訴讀者封建勢力和封建迷信對農(nóng)村的統(tǒng)治，揭示祥林嫂悲劇的祔根源，預示其悲劇的必然性。 第二次：魯四老爺家祝福的描寫，祥林嫂的一切掙扎，一切希望就是在這一次祝福中破滅的，特定的環(huán)境描寫，推動情節(jié)發(fā)展，增強人物形象的真實性和感染力。 第三次：文章結(jié)尾描寫祝福景象，她死的慘象與無限的祝福的氣氛形成鮮明的對照，首尾呼應，深化主題（對舊社會黑暗本質(zhì)的揭露） 　以“祝?！睘轭}，首先：體現(xiàn)了以事件命名的特點；其次：祥林嫂的悲慘命運由“祝?！边@個典型事件牽出來。再次：悲劇放在“祝福”的環(huán)境，更能增強命運的悲劇性。即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。 五、總結(jié)： 讀一篇文章、一本書，聽到別人一段話，看一場電影，總有或多或少的感觸。撥動心弦、引起共鳴的，或許是一句話、甚至是一個詞；或者就是一種感悟、一種心緒，這正是閱讀特別吸引人的地方?；仡櫿n文，祥林嫂這樣一個普普通通的人，只是想安心地做一個母親、一個仆人，但在那樣一個封建流毒遍布于社會各個角落的時代里，這無疑是一種奢望。如果說其悲劇命運所具有的社會性和時代性，恐怕也就在這里吧。魯迅先生在＜＜我怎么寫起小說來＞＞一文說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”，就讓我們到課外繼續(xù)去理解先生的這種深沉的思考吧！