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2019-2020年高中語文《邏輯與語文學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計 新人教版必修4 教學(xué)目標 　　1、知識與能力目標：了解邏輯的一般知識。培養(yǎng)學(xué)生思維的縝密性，培養(yǎng)學(xué)生準確、嚴密、清晰地表達自己思想的能力。 　　2、過程與方法目標：掌握辨析概念和運用推理的一般方法，提高語言運用能力。 　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達能力。 　　教學(xué)內(nèi)容 　　本教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容是必修4“梳理探究”部分“邏輯與語文學(xué)習(xí)”，主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握概念、命題、推理和邏輯規(guī)律的一般知識，培養(yǎng)準確表達的語言能力。學(xué)好這一節(jié)有助于提升學(xué)生的思維品質(zhì)。 　　重點與難點 　　組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，梳理感性材料，掌握概念、命題、推理和邏輯規(guī)律的一般知識是教學(xué)重點。 　　把自發(fā)形成的思維習(xí)慣轉(zhuǎn)化為自覺的合乎邏輯的思維方式是教學(xué)難點。 　　教學(xué)過程 　　一、課前預(yù)習(xí)階段（明確任務(wù)） 　　1、通讀本課內(nèi)容，劃出有關(guān)邏輯的知識點。思考課后練習(xí)。 　　2、搜集各學(xué)科學(xué)過的概念或定義。 　　3、了解邏輯推理規(guī)律。 　　二、課堂分組探究（把學(xué)生分為小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點） 　　1、概念、命題、推理和邏輯規(guī)律的一般知識。 　　2、運用邏輯知識解決語文學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。 　　三、新課導(dǎo)入 　　有這樣一個故事：有一個殘暴的國王，統(tǒng)治著一個奇怪的國家。這個殘暴的國王頒布了一條奇怪的法令，所有從前線抓回來的俘虜都要回答這樣一個問題：你來這里做什么？如果答的是真話，就得用火燒死，如果回答的是假話，就得絞死?？雌饋?，任何俘虜都難逃噩運。 　　有一天前線送來了一個俘虜，執(zhí)法官按照慣例問他：你來這里干什么？聰明的俘虜回答：我來這里是為了被絞死。聽了俘虜?shù)幕卮?，?zhí)法官頓時傻了眼，不知道如何是好。因為如果真的絞死這個俘虜，那么這個俘虜說的是真話，而說了真話是要被燒死的?？墒侨绻堰@人燒死，那他答的就是假話，而說假話的是要被絞死的。執(zhí)法官不好處理，只好上報國王裁決。國王冥思苦想了半天也沒想出個辦法，最后只好把這個俘虜放了。這個聰明的俘虜利用真話假話，絞死燒死之間的邏輯推理關(guān)系，救了自己一命。 　　在現(xiàn)代漢語中，“邏輯”是個多義詞，大致有四種詞義：第一，指客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律；第二，泛指思維的規(guī)律；第三，在貶義上指某種特殊的理論、觀點和看問題的方法；第四，特指一門研究思維形式及其規(guī)律和方法的科學(xué)。我們所說的“邏輯”一般指邏輯規(guī)律，即關(guān)于思維形式結(jié)構(gòu)最基本、最一般的規(guī)律。 　　四、課堂梳理探究階段 　　1、理解概念的特點 　?。?）按學(xué)習(xí)小組交流課前搜集的各學(xué)科涉及的概念和定義。選擇某一概念思考它包含哪些具體的對象，能否自己給概念下個定義。（通過活動讓學(xué)生明確什么是概念，什么是概念的內(nèi)涵和外延，概念的劃分，概念之間的關(guān)系。） （學(xué)生自主交流）明確：概念是反映思維對象的本質(zhì)屬性和分子范圍的思維形式。屬性包括本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。所謂本質(zhì)屬性，是決定該對象之所以成為該對象并區(qū)別于其他對象的屬性；所謂非本質(zhì)屬性，是對該對象不具有決定意義的屬性。 　　概念有內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵是概念對思維對象本質(zhì)屬性的反映；外延是概念對思維對象分子范圍的反映。概念的內(nèi)涵和外延是概念的兩個邏輯特征，二者是相互依存的。 　　概念的外延之間的關(guān)系有以下五種關(guān)系： 　?、偃P(guān)系。 　?、诎P(guān)系。 　　③交叉關(guān)系。 　?、苊荜P(guān)系。 　?、莘磳﹃P(guān)系。 　　2、概念和詞語呈現(xiàn)非常復(fù)雜的關(guān)系。 　　①一個概念可以由多個詞語表示。（討論交流） 　　例如：“父親”是“子女的男子”，這是“父親”的概念。而“老子”“爹”“爸爸”“家嚴”“阿大”也可以表示這個概念，甚至“老爺子”“老頭子”等在特定的場合也可以表示這個概念。又如死是一種生理現(xiàn)象，中國人有上百種說法，一個字的有“亡”“故”“薨”；兩個字的有“斷氣”“長眠”“物化”；三個字的“回老家”“上西天”“見閻王”；四個字的有“與世長辭”“百年之后”“騎鶴西去”；基督教有“上天堂”“下地獄”；共產(chǎn)主義者把它幽默地說成“去見馬克思”。這些是同義詞、近義詞，詞不相同，表示的概念卻是一樣的?！? 　　②一個詞語也可以表示多個概念。如北京是個內(nèi)陸城市，但不少地方被稱為海，“中南?！薄氨焙！薄笆矂x?！钡?，在這里，“海”是蒙古語“海子”的簡稱，意思是花園，這是元代沿襲下來的名稱。語言當中的多義詞常常表示了不止一個概念。 　　明確：概念和詞語之間既然呈現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)系，那就要注意透過詞語看詞語背后的概念。要正確使用概念，就必須弄清概念的內(nèi)涵和外延。例如：李白《靜夜詩》“床前明月光”中的“床”往往被理解為人們睡臥的床，其實這是一種誤會，它的實際意義是圍在井口的一圈欄桿。類似的句子還有李白的《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！? 2、理解命題的特點 　　命題，是運用概念進行判斷的語言形式，是斷定或陳述事物情況的思維單位。語句“人是動物”就表達了一個命題。以下語句都表達命題： 　?、偎腥耸莿游铩＂诶畎缀投鸥κ峭瑫r代人。③如果天在下雨，那么地是濕的。 　?。?）我們看下列語句：①紅豆生南國，②春來發(fā)幾枝？③愿君多采擷，④此物最相思！思考這些句子哪些是命題？ 明確：這里的語句②是疑問句，它僅僅提出問題。語句③是祈使句，它表達一種要求、愿望。語句④是感嘆句，它只是抒發(fā)情感。這幾類語句都沒有直接描述事件，也這就無所謂真假，因此它們不表達命題。語句①則不同，它作為陳述句，描述了紅豆生長的客觀情況。這個描述是符合事實的，因此它是一個真的陳述句，語句①有所描述并且可區(qū)分真假，它表達了命題。 　　一般來說，只有陳述句才直接表達命題，但即使是陳述句，它與命題之間也沒有一一對應(yīng)的關(guān)系。同一個命題可以有不同的語句表達形式。這表現(xiàn)在不同的民族語言對同一個命題的表達是不同的，并且在同一民族語言中對同一命題的表達形式也是多樣化的。 　　（2）一個句子可以表示不止一個命題，這就是多義句。 　　如：“王小剛在飛機上寫字”，可以表示王小剛在飛機里面的桌子上寫字，也可以表示王小剛把字寫在飛機的機身上。“我們煤氣廠今年夏天一定供好氣”，在書面語里表示了兩個命題，一個命題是供應(yīng)好的煤氣，一個命題是要把供氣工作做好。這樣的句子表示了哪個命題，是由上下文決定的。 　　知道了句子和命題之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，使用命題時就應(yīng)當注意一個句子是不是同時表示了兩個命題，上下文是不是能夠清除其中的一個命題。 　　（3）潛臺詞就是深藏在話語中的真正含意。這種含意沒有直接寫出來、直接說出來，而是通過語言流露、表達出來。俗話說“說話聽聲，鑼鼓聽音”，指的就是話中有話，有潛臺詞。潛臺詞表現(xiàn)出說話者的真正意圖、真正動機。 如：唐朝詩人韓翃與愛姬柳氏有一段悲歡離合的經(jīng)歷，其間曾有詩歌唱和。韓翃寫了一首題為《章臺柳》的詞給愛姬柳氏：“章臺柳，章臺柳！夕日青青今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！倍献x過這首詞后，失聲痛哭，并寫下一首題為《楊柳枝》的詞作答：“楊柳枝，芬芳節(jié)，所恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?！睆淖置嫔峡?，兩首詞都是寫對楊柳的懷念，大家想一想兩首詞的真實含義是什么？ 　　4、理解推理的特點 　　推理是從一個或幾個已知判斷推出一個新判斷的思維形式。推理由前提、結(jié)論、推理聯(lián)項三個部分組成。其中，前提是作為推理根據(jù)的已知判斷；結(jié)論是根據(jù)已知判斷所推出的新判斷；推理的聯(lián)項是前提與結(jié)論之間的邏輯聯(lián)結(jié)項，是推理的邏輯常項。 　　推理中常見的有三段論推理和二難推理等。 　?。?）三段論推理是由兩個包含著一個共同項的性質(zhì)判斷作前提，推出另一個性質(zhì)判斷為結(jié)論的間接推理。這個定義注意三點：一是三段論全由性質(zhì)判斷組成；二是兩個前提必須有一個共同項（相同的概念）；三是三段論是間接推理，因為它的前提是兩個判斷組成。 　　比如：凡犯罪行為都是違法行為 　　搶劫行為是犯罪行為， 　　所以，搶劫行為是違法行為。 　　三段論有大小前提和結(jié)論三部分。①大前提：包含大項的前提。②小前提：包含小項的前提。③結(jié)論：推出的新判斷。一般地說，在關(guān)聯(lián)詞“所以”、“因此”，“由此可見”等等后面的是結(jié)論；在關(guān)聯(lián)詞“因為”前面的是結(jié)論。 　　思考：古時候，有兩人同時生了孩子，其一人的死了，把另一人的偷走。兩個母親為此告到官府。大家想一想，能否用三段論智斷孩子。（討論） 在實際的語言當中，演繹推理很少有像上面這樣完整的語言形式，一般說來，總是省略了一段或者兩段。如：人非圣賢，孰能無過？ 　　（2）二難推理在前提中提出兩種可能，然后由這種可能推理出兩種結(jié)論，對方無論選擇其中的哪一種結(jié)論，都會陷入進退維谷、左右為難的境地。在《西游記》中孫悟空在第三次打白骨精時，實際上就面臨了二難，因為根據(jù)前面兩次的經(jīng)驗，如果孫悟空第三次把白骨精打死，他就可能被師傅趕走，但如果不打死白骨精，師父就會被白骨精吃掉。所以，打白骨精或者不打白骨精，所引起兩種后果，或者孫悟空被師父趕走，或者師父被白骨精吃掉，都是孫悟空所不愿接受的。 　　4、理解邏輯規(guī)律 普通邏輯基本規(guī)律是關(guān)于思維的邏輯形式的規(guī)律。包括：同一律、矛盾律和排中律。普通邏輯基本規(guī)律對人的思維有強制性，違背了它，思維就會發(fā)生混亂，人們就不能正確地認識事物和準確地表達思想。 　　普通邏輯基本規(guī)律不是先驗的，也不是約定俗成的。它是人類在長期的實踐中對思維活動的概括和總結(jié)，是客觀事物的相對穩(wěn)定狀態(tài)在人們主觀意識中的反映。 　?。?）同一律指在同一思維過程中，每一思想都與其自身保持同一?！巴凰季S過程”，是指同一時間、同一關(guān)系、同一思維對象三個方面的“三同一”思維過程。 　　違反同一律要求的基本錯誤是：在同一思維過程中，概念、判斷的內(nèi)容不確定。具體表現(xiàn)為：偷換概念或混淆概念、偷換論題或混淆論題(或轉(zhuǎn)移論題)。 例如：一旅行者又饑又渴，來到一酒店。他問：“老板，夾肉面包多少錢一份？”“五先令?！薄敖o我來兩份?！薄昂谩！薄袄习?，我感到渴比餓更厲害?？捎脙煞菝姘鼡Q十先令一份的啤酒嗎？”“當然可以?！庇谑撬韧昃凭妥吡?。老板急忙叫住他：“你還沒付錢呢？”“我不是用面包換的酒嗎？”“可你面包未付錢啊?！薄拔覜]吃你的面包，為何要付錢呢？”“是啊，可是……”老板一時找不出問題出在哪里，只好讓他走了。大家想一想問題出在哪里呢？ 　　（2）矛盾律 　　矛盾律的要求是：在同一思維過程中，一個思想及其否定不能同時都是真的。就是說，一個思想與其否定，互相排斥，不能都真，至少有一假。如果違反這一要求，在同一思維過程中對一個對象既予以肯定，又予以否定，就犯了“自相矛盾”的錯誤。通常人們說“出爾反爾”、“自己打自己嘴巴”等就是對這種錯誤的形象說明。 　　例如：價值連城的無價之寶。 　　我國有世界上沒有的萬里長城。 　?。?）排中律 　　排中律的基本內(nèi)容是：在同一思維過程中，兩個具有矛盾或下反對關(guān)系的思想不能同假，其中至少必有一真。排中律的要求是：在同一思維過程中，不能對兩個具有相互矛盾或相互下反對關(guān)系的思想同時予以否定，而必須承認其中至少有一個是真的。簡言之，就是要保持思維的明確性。 　　違反排中律要求的基本邏輯錯誤是“兩不可”，即在同一思維過程中，對兩個具有矛盾關(guān)系的概念，或者具有矛盾關(guān)系或下反對關(guān)系的判斷都同時予以否定。 　　例如：“說世界上有鬼，這不對，這是迷信；但要說世界上沒鬼，也未免武斷，因為有些現(xiàn)象還真不好解釋。” 　　這段論對“世界上有鬼”和“世界上沒鬼”這對互相矛盾的判斷同時否定，犯了“兩不可”的錯誤。 　　五、課外延伸?學(xué)習(xí)探究 　　下面的故事運用了什么邏輯規(guī)律？請簡要分析 　　1、數(shù)學(xué)家斯摩林，根據(jù)莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中的情節(jié)編成一道邏輯推理題： 　　女主人公鮑西亞對求婚者說：“這里有三只盒子：一只是金盒子，一只是銀盒子，一只是鉛盒子，每只盒子的銘牌上各寫有一句話。三句話中，只有一句是真話。誰能猜中我的肖像放在哪一只盒子里，誰就能做我的丈夫?！苯鸷猩蠈懙氖恰靶は裨谶@里”，銀盒上寫的是“肖像不在這盒里”，鉛盒上寫的是“肖像不在金盒里”。 　　2、據(jù)說有一次，鄰人偷了華盛頓家里的一匹馬。華盛頓同一位警官到鄰人的農(nóng)場里去討索，但那人拒絕歸還，并聲稱那是他自己的馬。華盛頓用雙手蒙住馬的兩眼，對鄰人說：“如果這馬是你的，那么，請你告訴我們，馬的哪只眼睛是瞎的？” 　　“右眼?！? 　　華盛頓放開蒙右眼的手，馬的右眼并不瞎。 　　“我說錯了，馬的左眼才是瞎的。”鄰人急著爭辯說。 　　華盛頓放開蒙左眼的手，馬的左眼也不瞎。 　　“我又說錯了……”鄰人還想狡辯。 　　“是的，你錯了，”警官說，“證明這馬不是你的，立即把馬交還給華盛頓先生吧！” 　　3、《莊子》載：莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子之不知魚之樂全矣。” 　　莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’。云者既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?