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2019年高考歷史大一輪總復習 第33講 中國古代的科學技術與文化真題實戰(zhàn)演練 人民版 1．四大發(fā)明是中華文明的象征，是中國古代科技水平的代表，對此要從四大發(fā)明的成就及表現(xiàn)，對世界文明發(fā)展的貢獻等角度多方面分析考查。并與歐洲近代科技相聯(lián)系，考查中國古代科技的特點。 2．人類社會的歷史本身是人類文明演進的歷史。古代藝術是中國古代精神文明的重要組成部分。書法、繪畫、戲曲藝術是其中的精粹，要從人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中國杰出精神文明的高度審視繼承。復習中應注意重點關注中國書法和繪畫藝術發(fā)展的脈絡，掌握詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解不同時期的文學特色。 [真題實戰(zhàn)演練] 1．(2011江蘇卷)據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是(　　) A．活版技術從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄 C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚 解析：本題以明朝人的信件為切入點，考查學生對古代科技“活版”的理解，以及學生對材料的解讀能力與理解能力。解答本題要把握好材料含義，材料突出“邸報”自崇禎十一年才有“活版”，以前是寫本?；畎嬗∷⒊霈F(xiàn)于北宋，排除A項；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項；最早的活版是泥活字，排除C項。戰(zhàn)國有司南，指南針出現(xiàn)最早；造紙術發(fā)明于西漢；火藥發(fā)明于隋唐；活版發(fā)明于宋。 答案：D 2．(xx重慶卷)某中學生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應幫他選擇(　　) A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期 B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙 C．火藥在唐代開始應用于軍事 D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝 解析：本題考查古代中國四大發(fā)明?！八灸稀弊钤绯霈F(xiàn)于戰(zhàn)國時期，A項表述錯誤；中國古代最早的紙出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢蔡倫改進造紙術后出現(xiàn)的，B項錯誤；火藥在唐末開始用于軍事，C項正確；活字印刷術出現(xiàn)于北宋中期，活字印刷書籍不可能始于元朝，D項錯誤。故本題選C項。 答案：C 3．(xx山東卷)古代中國的發(fā)明大多來源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活體驗。下列與發(fā)明火藥密切相關的活動是(　　) A．耕作 B．采礦　　 C．鑄造　　 D．煉丹 解析：中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥，故D正確。 答案：D 4．(xx課標Ⅱ卷)司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明(　　) A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信 B．傳說一定程度上可以反映歷史真實 C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證 D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實 解析：由材料信息可知，司馬遷在撰寫《史記》時，從文獻中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡。文獻的記錄都帶有主觀色彩，A項表述過于絕對。人們傳頌黃帝的事跡，文獻中有對黃帝的贊譽，可見，傳說一定程度上可以反映歷史真實，故B項正確。C項“歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證”在題干中不能得到體現(xiàn)。D項表述過于絕對。 答案：B 5．(2011福建卷)某中學研究性學習小組擬出一期題為“走進京劇”的墻報。同學們就欄目標題提出四組方案，其中準確的是(　　) A．乾嘉落戶　同光揚名　民族瑰寶 B．戲曲之祖　生旦凈丑　曲苑奇葩 C．元末初創(chuàng)　京城獻戲　聲名鵲起 D．四大徽班　康乾京化　獨領風騷 解析：本題主要考查中國古代京劇的發(fā)展歷程。中國戲曲之祖是昆曲，B項錯誤；京劇形成于清朝道光年間，C、D兩項錯誤。乾嘉時期是京劇的形成時期，同光時期是京劇的繁盛時期，京劇是中國的“國粹”，是民族瑰寶，故選A項。 答案：A 6．(xx課標Ⅱ卷)清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 解析：一定時期的文化是一定時期社會政治、經(jīng)濟狀況在思想觀念上的反映。明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，適應市民階層需要的小說蓬勃發(fā)展。從材料信息看，明代以來，士、農(nóng)、工、商都喜歡小說，小說的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質上說明市民階層擴大推動了世俗文化的發(fā)展，故C項符合題意。其他三項均與材料信息不符。 答案：C 7．(2011安徽卷)下圖為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評價說，枝干“虬(qi，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風格的是(　　) A．“意存筆先，畫盡意在” B．“筆才一二，像已應焉” C．“詩中有畫”，“畫中有詩” D．“以清雅之筆，寫山林之氣” 解析：材料反映的是文人畫的寫意風格，重在表達作者的情感，并不在于“寫真”，因此，A項正確，B項是“寫真”風格，錯誤。C項是文人畫的形式，D項是文人畫的內(nèi)容，都不是“風格”。 答案：A 8．(xx江蘇卷)從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下面圖片，可以得出的準確認識是(　　) A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意 C．甲骨文字是不可識讀的刻畫符號 D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 解析：甲骨文經(jīng)過多次演變才發(fā)展為楷體漢字，故A項表述錯誤。飛舞飄逸不是楷體漢字的特征，故B項錯誤。大多數(shù)甲骨文字已被識讀，故C項錯誤。從圖片中可以看出甲骨文字已經(jīng)具備了現(xiàn)代文字的某些特征，故D項正確。 答案：D 9．(xx全國卷)秦漢以后，官府下層文職人員俗稱“刀筆吏”，這一稱謂起因于秦漢時期此類人員的(　　) A．工作器具　 B．工作內(nèi)容 C．工作職責　 D．工作性質 解析：本題考查學生分析理解能力。秦漢時期書寫工具主要是竹、木簡，到了東漢，蔡倫改進造紙術，才制成能書寫的纖維紙。而古人用簡牘時，如有錯誤，即以刀削之，故古時的讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時修改錯誤，因此他們當時被稱為“刀筆吏”，由此判斷A項正確；B、C、D三項涉及他們的具體工作職能，與題干要求不符。 答案：A 10．(xx安徽卷)xx年發(fā)行的首套宣紙材質郵票《中國古代書法——行書》，被稱為國家名片與國寶藝術的完美集合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤萬變”的獨特魅力。下圖中屬于該套郵票的是(　　) 解析：A項，隸書，排除。B項，楷書，排除。C項，行書，正確。D項，草書，排除。 答案：C 11．(xx福建卷)字典《說文解字》釋讀為：“大冊也。”今人認為似手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關的是(　　) A．甲骨　 B．絲帛　 C．竹木簡　 D．石碑 解析：具體分析如下：從字典的古今釋讀可以判斷該字為象形字，“冊”字本有竹簡、木簡成書之意，加上《說文解字》成書于造紙術問世的漢代，此前中國的文字記錄材料以竹簡和木簡為多。 答案：C 12．(xx四川卷)下圖是成都地區(qū)出土的東漢說唱俑。作為歷史材料，它(　　) ①展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術?、谟兄谖覀兞私猱敃r的文化生活?、圩C明了漢代娛樂方式的多樣性?、茉黾恿宋覀儗φf唱人的直觀感受 A．①②③　 B．①②④　 C．①③④　 D．②③④ 解析：說唱俑栩栩如生，說明漢代的雕塑藝術水平高超，①正確；東漢說唱俑是我國古代的俳優(yōu)造型，反映了當時的藝術形式，②正確；單一的說唱俑不能說明漢代娛樂方式的多樣性，③錯誤；東漢說唱俑手舞足蹈，表情豐富，動作傳神，沉醉于說書表演中，給人們留下了深刻的印象，④正確。 答案：B 13．(xx江蘇卷)“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨非《鄭》《衛(wèi)》(國風之篇)之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是(　　) A．《詩經(jīng)》　 B．楚辭　 C．漢賦　 D．唐詩 解析：題干中“言田夫野豎矢口寄興之所為”反映了山歌粗俗的特點?！吧礁桦m俚甚矣，獨非《鄭》《衛(wèi)》(國風之篇)之遺歟？”表明山歌有《詩經(jīng)》的遺風。結合《詩經(jīng)》中《風》反映社會下層勞動群眾的生活的內(nèi)容，可知《詩經(jīng)》能體現(xiàn)“民間性情之響”。 答案：A 14．(xx全國卷)王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道?！边@反映了(　　) A．元代文學不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻 C．士大夫對市民文化的排斥 D．八股取士抑制文學形式 解析：由材料可知元曲由于體裁隨意，官方正史不予記載，遭儒家士大夫鄙視，體現(xiàn)了官僚士大夫對市民文化的排斥，由此判斷C正確。A項說的太絕對，元曲只是不為上層士大夫所重視。B項厚古薄今與題干矛盾。D項中的八股取士材料中沒有體現(xiàn)。 答案：C 15．(xx浙江卷)司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀末20世紀初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實《史記》的記載基本上是正確的。這說明(　　) A．考古資料比文獻材料更真實 B．歷史記載不存在純粹客觀性 C．歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實 D．考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù) 解析：本題考查甲骨文及史學研究方法。從題干材料可知，文獻材料同樣真實可信，A錯；某些歷史記載也是比較客觀的，B錯；多項歷史記載相互印證，不通過考古也可形成定論，C錯；D符合題意。 答案：D 16．(xx四川卷)書法以自由多樣的線條藝術表現(xiàn)情感和意境。下列作品中把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是(　　) 解析：本題主要考查中國書法字體的特點，能把“書法的寫意性發(fā)揮到極致”的是草書，該字體極具審美價值。A項為行書，B項為隸書，C項為篆書，D項為草書，故D項正確。 答案：D 17．(xx課標Ⅱ卷)“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術中人物的臉譜(　　) A．真實再現(xiàn)了客觀歷史　 B．固化了大眾的歷史認識 C．正確評斷了歷史人物　 D．提升了歷史人物的價值 解析：京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術形式，每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征。這一形式固化了大眾的歷史認知，如關羽的紅臉代表其忠義，曹操的白臉代表其奸詐等，故選B項。A、C兩項均與史實不符；臉譜并未提升歷史人物的價值，排除D項。 答案：B 18．(xx課標全國卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時(　　) A．對僧人愛恨交加的社會心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國文化的地域性特色濃厚 D．市民階層的價值取向 解析：本題旨在考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。難度適中。解題的關鍵是理解材料中流傳的故事的實質。一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟在思想觀念中的反映。宋代，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，反映市民階層生活的文學興起。從材料信息看，人們同情“自由相戀”的許仙和白娘子，鞭撻破壞“自由相戀”的法海，贊揚維持人間正義的濟公，都反映了市民階層熱愛自由、推崇正義的價值取向。因此選D項。其他三項與材料信息主旨不符。 答案：D 19．(xx浙江卷)某外國學者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是(　　) A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信 B．李白是唐代著名詩人，意見具有權威性 C．外國學者以詩證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨 解析：本題考查史學研究的方法。古代文學作品可以佐證歷史，但也要對文學作品進行充分的考證，故D項表述最為科學。李白的詩同樣可以用來佐證歷史，故認為“其詩不足為信”過于武斷，A項表述不盡合理。我們并不能以歷史人物著名與否來認定其意見是否具有權威性，故B項表述不合理。以詩證史的研究方法中國早已有之，并不是外國學者開創(chuàng)的，故C項中“耳目一新”的表述錯誤。 答案：D