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1、無為而治：走向中學(xué)班級管理的理想境界 無為而治：走向中學(xué)管理的理想境界 摘 要：管理，要注重?zé)o為而治?！盁o為者，無不為也〞，一要有德，二要有才；“有所為，有所不為〞，一要示愛，二要示弱；“為無為，那么無不治〞，一要民選，二要民治；“我無為，而民自化〞，一是注重硬件，二是注重軟件，即隱性文化。 關(guān)鍵詞：管理；無為而治；理想境界；育人；管理藝術(shù) 中圖分類號：G451.6；G631 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-356104-0014-02 在管理中，常常發(fā)現(xiàn)有些班主任任勞任怨“鞠躬盡瘁〞，卻常常吃力不討好，一旦脫離班主任

2、的視線，便“天下大亂〞。也發(fā)現(xiàn)有些班主任氣定神閑“無所事事〞，然而四兩撥千斤，始終井井有條，班主任在和不在一個樣。這樣“無為而治〞的管理，是每一個教育工作者心馳神往夢寐以求的理想境界。問題的關(guān)鍵是：如何才能做到“無為而治〞，培養(yǎng)合格人才呢？ 一、“無為者，無不為也〞 子曰：“無為而治者，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。〞這啟示我們，要想“無為而治〞，班主任必先“恭己〞正己?！敖處煹谝患龅氖?，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假設(shè)我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了。〞班主任的真善美和才學(xué)識，對于容易產(chǎn)生偶像情結(jié)的中學(xué)生而言往往是“無為而治〞的先決條件?！笆?/p>

3、學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。〞 一要有德?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。〞孟子曰：“以德治人，心悅誠服也。〞朱熹認為：“圣人德盛而民化，不待其有所作為也。〞同樣，“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對某一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。〞現(xiàn)代社會心理學(xué)稱之為“光環(huán)效應(yīng)〞。一個教師的道德修養(yǎng)越高，他在學(xué)生中的威信地位就會越高，其教育效果就會越好。當(dāng)教師由于品行不端或風(fēng)格不高或才疏學(xué)淺或形容猥瑣而被學(xué)生所鄙視厭棄時，即使教師有堅實的知識背景和高超的教育技巧，也很難“無為而治〞，甚至“上梁不正下梁歪〞。 二要有才?！敖處煹娜蝿?wù)是用自己的典范來

4、誘導(dǎo)學(xué)生。〞對于從師性很強的中學(xué)生而言，教師的一言一行無論是否帶有教育的意圖，都具有明顯的示范性，都會產(chǎn)生潛移默化的影響。作為管理者，我們不能置身于瑣事，不能費力于枝節(jié)，而應(yīng)以自身的模范行動影響的共有價值觀，在平和自然的氣氛中實現(xiàn)集體的目標(biāo)。一個班主任如果能有一副好口才，或者能寫一筆好文章，往往能讓學(xué)生肅然起敬，“親其師，信其道〞。一個班主任，如果連自己學(xué)科也不能教好，連根本的專業(yè)功底也不能夯實，要想實現(xiàn)“無為而治〞，顯然是不切實際的。無為而治，貴在身體力行，行不言之教。 二、“有所為，有所不為〞 老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞教育也是同樣的道理。正如葉圣陶先生

5、所言：“教，是為了不教。〞在管理中，我們要順應(yīng)中學(xué)生的自然天性和成長成才規(guī)律，“輔助〞其開展，而不是按照自己的意志對其加以強制性干預(yù)和約束，不苛求學(xué)生不責(zé)難學(xué)生，不唯我獨尊不拔苗助長，不“越位〞不“搶鏡〞，近距離零干擾。 一要示愛。蘇霍姆林斯基說：“教育就是把老師所教的知識忘得差不多，但在忘掉知識的同時還留下一點什么，這留下的一點東西就是教育。〞這“一點東西〞就是教育的魂、教育的核，就是皮格馬利翁手里的雕像，就是陶行知先生手中的四顆糖?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處。〞管理首先是良心工程，需要教育者施以情意綿綿的愛，讓所有的孩子都能沐浴著愛的光芒，向幸福

6、快樂的人生堅實地邁進。班主任需要形成合理的教育期望，理解并尊重學(xué)生的追求、情感、興趣及需要，摒棄“恨鐵不成鋼〞的急功近利和“好心沒好報〞的自私狹隘以及“眼里揉不進沙子〞的苛刻挑剔。一旦那些滾燙的師愛被學(xué)生敏銳地感知和觸及，學(xué)生的感恩心、自覺性就會被激活放大，也就“無為而治〞了。 二要示弱。?呂氏春秋?言：“無智，故能使眾智也。無能，故能使眾能也。無為，故能使眾為也。〞一旦一個組織全面有為，就意味著這個組織的資源利用會進入高度緊張狀態(tài)，弦繃得太緊，稍有不慎就會出問題。老子說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。〞這是說好的管理者往往讓人“不知有之〞。傳統(tǒng)的管理比擬偏

7、重以規(guī)章制度來強行把學(xué)生關(guān)在條條框框中，強調(diào)“搞定〞“擺平〞“制服〞“戰(zhàn)勝〞，往往適得其反，甚至扼殺了學(xué)生的天性、戕害了學(xué)生的天資?！绊狡湔?，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣〞，那么成病梅也。其實，對于學(xué)生違紀、早戀、作弊、懶惰等等成長中的諸多問題，我們完全可以用平和寬容的心態(tài)和賞識研究的眼光面對，而沒有必要“如臨大敵〞。 三、“為無為，那么無不治〞 無為決不是什么都不做，“無為而治〞秘訣在于“任官得其人〞。管理中的“無為而治〞也是同樣的道理，其前提和關(guān)鍵正在于班干部隊伍建設(shè)。教育理論和教育實踐證明，班干部是班集體的支柱，是班主任的臂膀，是走向自治的橋梁。李贄認為：

8、“人能自治，不待禁而止之也。〞 一要民選?！敖逃乃囆g(shù)不在于本領(lǐng)，而在于鼓勵、喚醒與鼓勵。〞首先，設(shè)置崗位。盡量做到人人有事做，鄭重其事，最大程度地激發(fā)全體學(xué)生的自我意識和主人意識。其次，競爭上崗。宜采用“報名――演講――投票〞的程序，大張旗鼓，最大程度地激發(fā)學(xué)生的民主意識和競爭意識。再次，輪值輪崗。任期以一學(xué)期為宜，過短不宜于學(xué)生素質(zhì)的提高，過長又會影響其他同學(xué)的鍛煉，從而激發(fā)學(xué)生的平等意識和效勞意識。這樣，通過學(xué)生的自治實現(xiàn)班主任的“無為而治〞。 二要民治。傳統(tǒng)的班干部只是教師命令的執(zhí)行者，同學(xué)是非的小報告者，反而“無事生非〞“節(jié)外生枝〞。老子曰：“治大國假設(shè)烹小鮮。〞又曰

9、：“以輔萬物之自然，而不敢為。〞班主任的專制只會造成學(xué)生的盲從，班主任的強勢只會造成學(xué)生懦弱。作為班主任，我們必須明白的真正主人是學(xué)生，必須相信學(xué)生的無限潛能，必須大膽放手讓學(xué)生自己走，哪怕暫時有些跌跌撞撞。一旦“人得其事，事得其人；人盡其才，事盡其功〞，班主任“無為而無不為，天下將自正〞了。 四、“我無為，而民自化〞 ?道德經(jīng)?有云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。〞無為而治的“無為〞是不妄為，不隨意而為，不違道而為。一個集體最直接、最有效而又持之以恒發(fā)揮作用的力量，就是它的文化氣氛。優(yōu)秀的文化一旦形成，這只“看不見的手〞在管理中所起

10、的引領(lǐng)、約束、凝聚和鼓勵的作用，就會鮮明地表達出來，就能“無為而治〞。 一是硬件。文化首先是一種顯性文化，也就是可以摸得著、看得見的環(huán)境文化，或者說物質(zhì)文化。蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話。〞墻面上的字畫語錄、角落里的花草書籍，甚至是桌椅的擺放、窗簾的懸掛，都可能是潤物無聲“無為而治〞的教育素材。 二是軟件，即隱性文化，主要包括制度文化、觀念文化和行為文化。制度文化包括各種公約、班規(guī)班訓(xùn)等構(gòu)成的一個制度化的法制文化環(huán)境；觀念文化那么是關(guān)于、學(xué)生、社會、人生、世界、價值的種種觀念的認同；因制度和觀念等引發(fā)出來，從學(xué)生身上表現(xiàn)出來的言談舉止和精神面貌，那么是行為

11、文化?！安シN行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。〞文化經(jīng)營既是“無為而治〞的重要手段也是“無為而治〞的終極目標(biāo)，因為它直接指向的就是育人。 五、結(jié)束語 管理是“道可道〞的科學(xué)，更是“非常道〞的藝術(shù)；管理需要拒絕功利的獻身，更需要遠離急躁的智慧。教師在管理中要多一些修為，引領(lǐng)走向“無為而治〞的理想境界，提高學(xué)生的思想覺悟，促進學(xué)生健康成長。 參考文獻： 【1】蔣關(guān)軍，袁金祥.管理的境界變遷：從矛盾他律走向和諧自律[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2021. 【2】張安娜.老子“無為〞思想與中學(xué)管理[D].蘇州大學(xué)，2021. 【3】王家云.管理優(yōu)化與良好文化培育[J].江蘇教育研究，2021.