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2019-2020年高二上學(xué)期期中考試 政治 考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求 1. 本試卷分試題卷和答題卡，試題卷共4頁(yè)。滿分100分，考試用時(shí)90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡卷交回，試題卷自己保存。 2．答題前，請(qǐng)您務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)、考號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)在答題卡上。 3．作答非選擇題必須用0.5毫米的黑色簽字筆寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效。 4．保持答題卷清潔、完整，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。 1．古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代的《管子》一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于 A 唯心主義的觀點(diǎn) B 科學(xué)的物質(zhì)觀 C 辯證唯物主義觀點(diǎn) D 樸素唯物主義物質(zhì)觀 2．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，表述正確的是 ① 哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的科學(xué)，又是關(guān)于方法論的科學(xué) ② 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ③ 不同的哲學(xué)，世界觀與方法論不同 ④ 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者共同構(gòu)成哲學(xué) A①② B②③ C③④ D①④ 3．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人,女人,老人和青年人的美德各是什么.蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué) ① 是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)正確概括和總結(jié) ② 是人們對(duì)于具體領(lǐng)域事物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn) ③ 研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④ 思維通過(guò)理性思考,從個(gè)性中歸納出共性 A①② B②③ C③④ D②④ 4．費(fèi)爾巴哈指出：如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？從哲學(xué)的角度看，“小貓眼睛中的老鼠”指 A 意識(shí)所反映的客觀存在 B 客觀存在反映到人腦中的主觀映像 C 主觀意識(shí) D 客觀物質(zhì) 5．王夫之的“氣者，理之依也”與朱熹的“理生萬(wàn)物”的分歧是 A可知論與不可知論的分歧 B圍繞思維和存在何者為本原的問(wèn)題而形成的 C辯證法與形而上學(xué)的分歧 D樸素唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的分歧 6．恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這說(shuō)明 A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 C哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 7．每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容 A源于哲學(xué)家的主觀想象 B是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D是科學(xué)的世界觀和方法論 8．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 9．有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)機(jī)械唯物主義 A沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B是形而上學(xué)的唯物主義 　 C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 　 D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性 10．人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了 A意識(shí)依賴于物質(zhì) B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 C必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 11．下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是 ① 月亮繞地球轉(zhuǎn) ② 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ③ 大雁冬天南飛春天北來(lái) ④ 生物體的自然選擇，適者生存 ⑤ 一年四季春夏秋冬的變化 ⑥ 商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 A①②④ B③④⑥ C②③④ D②④⑥ 12．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于 A古代樸素唯物主義 B近代機(jī)械唯物主義 C主觀唯心主義 D客觀唯心主義 13．面對(duì)中國(guó)股市風(fēng)云變幻、跌宕起伏的狀況，新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說(shuō)：“股市常常是變幻莫測(cè)的，想把握住股市的變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)這一觀點(diǎn)的分析，正確的是 ①認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性　 ②屬于不可知論　 ③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理　 ④是形而上學(xué)觀點(diǎn) A①② B②③ C③④ D①④ 14．右邊漫畫(huà)“心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠”的觀點(diǎn)屬于 A形而上學(xué)唯物主義 B樸素唯物主義 C主觀唯心主義 D客觀唯心主義 15．《庖丁解?！肥乔f子中的名篇，從哲學(xué)角度來(lái)看，庖丁之所以能夠做到事半功倍，是因?yàn)樗? A尊重客觀規(guī)律，善于按規(guī)律辦事 B承認(rèn)事物是客觀存在的 C在運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系中把握事物 D善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律、改造規(guī)律并為己所用 16．意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容分別是 A人腦的機(jī)能、物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展、客觀存在的主觀映象 B物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展、客觀存在的主觀映象、人腦的機(jī)能 C物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展、人腦的機(jī)能、客觀存在的主觀映象 D客觀存在的主觀映象、物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展、人腦的機(jī)能 17．意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往 ①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 ②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 ③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生 ④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成 A①②③ B①②④ C①③④ D②③④ 18．我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。這種觀點(diǎn)表明 A天地、陰陽(yáng)是萬(wàn)物之源 B客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 C世界存在、變化有其自身的原因 D世界的存在、變化離不開(kāi)偉大的創(chuàng)造性力量 19．老師讓學(xué)生評(píng)論《紅樓夢(mèng)》中的人物，有的同學(xué)評(píng)論賈寶玉，有的評(píng)論薛寶釵，有的評(píng)論劉姥姥，還有的評(píng)論妙玉。這表明人的意識(shí)活動(dòng)具有 A目的性 B計(jì)劃性 C自覺(jué)選擇性 D無(wú)限性 20．據(jù)報(bào)道，美國(guó)加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)動(dòng)方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說(shuō)中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們 ①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測(cè)未來(lái) ②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) ③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn) ④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) A①② B③④ C①④ D②③ 21．美國(guó)科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量的強(qiáng)度以及它對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡為137.5億年。人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬(wàn)物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說(shuō)明 ①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的 ②實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展　 ③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是永恒不變的 ④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A①② B③④ C①④ D②④ 22．用塑料桶裝食用油是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，但最近科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，塑料桶里含有雙酚，長(zhǎng)期食用用塑料桶裝的油對(duì)人體的健康帶來(lái)了極大的危害。這告訴我們 ①真理要以謬誤為基礎(chǔ) ②要增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性 ③科學(xué)研究的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用 A①② B②③ C①③ D②④ 23．右圖漫畫(huà)《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是 A人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界 B意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象 C意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象 D意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 24．“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，下列與該詩(shī)句哲學(xué)寓意一致的是 A吃一塹，長(zhǎng)一智 B精通的目的全在于應(yīng)用 C試玉要燒三日滿，辨材要待十年期 D你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃 25．有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了 A實(shí)踐的客觀性 B實(shí)踐的歷史性 C實(shí)踐的能動(dòng)性 D實(shí)踐的主觀性 26．恩格斯說(shuō)：“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是 A實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 B實(shí)踐的社會(huì)歷史性 C實(shí)踐的主觀能動(dòng)性 D實(shí)踐的直觀現(xiàn)實(shí)性 27．在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行于直線b；在空間，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明 A任何真理都有自己適用的條件和范圍 B真理和謬誤是一對(duì)矛盾 C真理有時(shí)不是客觀的 D人們的認(rèn)識(shí)能力不同，水平認(rèn)識(shí)就不同 28．人類究竟能否在太空看到長(zhǎng)城。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)此一直爭(zhēng)論不休。xx年10月，中國(guó)首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒(méi)有看到長(zhǎng)城。這體現(xiàn)了 ①認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明” ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③多數(shù)人的意見(jiàn)是檢驗(yàn)真理的重要標(biāo)準(zhǔn) ④主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身的正誤 A①②③ B①②④ C①③④ D②③④ 29．“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)?！瘪R克思這段話說(shuō)明 A人類的生產(chǎn)活動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng) B人們處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)決定了人們的生產(chǎn)活動(dòng) C人們之間的社會(huì)關(guān)系決定了人對(duì)自然界的關(guān)系 D生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展 30．實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有 ①主觀能動(dòng)性 ②直接現(xiàn)實(shí)性 ③社會(huì)歷史性 ④主觀見(jiàn)之于客觀的特點(diǎn) A①② B②③ C②④ D③④ 第Ⅱ卷（非選擇題，共計(jì)40分） 31．某校高三(1)班學(xué)生圍繞“什么是世界的本原”這一問(wèn)題，上網(wǎng)搜集到以下材料： 材料一　你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 材料二　“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”“未有此氣，已有此理”“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里”“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理” 材料三　天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。氣者，理之依也。 （1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有何共同點(diǎn)？（6分） （2）材料三所反映的觀點(diǎn)是什么？材料三與材料一、二的根本分歧是什么？（4分） 32．小型和微型企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、科技創(chuàng)新與社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面具有不可替代的作用。針對(duì)當(dāng)前一些小型、微型企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難，融資難和稅費(fèi)負(fù)擔(dān)偏重等問(wèn)題，政府出臺(tái)了一系列支持小型和微型企業(yè)發(fā)展的金融、財(cái)稅政策措施，如加大信貸支持，減半征收所得稅、提高增值稅和營(yíng)業(yè)稅起征點(diǎn)等，引導(dǎo)和幫助小型、微型企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)變化要求調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)、增強(qiáng)盈利能力和發(fā)展后勁。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的貫徹落實(shí)，這些政策基本達(dá)到了預(yù)期目的，收到了良好效果，小微型企業(yè)發(fā)展迅速。 結(jié)合材料，運(yùn)用分析國(guó)家的救企政策所體現(xiàn)的唯物論觀點(diǎn)（14分） 33．從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題的正視，更是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善?！　? 上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？（16分）　 高二政治答案（文科） 選擇題： 1-5DBCBB 6-10ABCCB 11-15DDACA 16-20CDCCD 21-25DBDDB 26-30CABAC 非選擇題 31．（1）材料一是把人的主觀精神當(dāng)成世界本原的的主觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分） 材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原的客觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分） 二者的共同點(diǎn)是都把意識(shí)視為世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義世界觀（2分） （2）材料三把具體物質(zhì)形態(tài)作為世界的本原，是都古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。（2分） 兩者的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。（2分） 32．（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，要一切從實(shí)際出發(fā)。政府針對(duì)小微企業(yè)存在的問(wèn)題，有針對(duì)性的出臺(tái)相應(yīng)措施。（6分） （2）意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。政府針對(duì)小微企業(yè)的發(fā)展困難有計(jì)劃、有目的的提出解決方案。（4分） （3）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。政府的救企政策有利于小微型企業(yè)走出困境，增強(qiáng)活力。（4分） 33．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（4分）　　 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。（4分）　　 （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。（4分）　　 （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題，為了更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展。（4分）