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2019-2020年高二政治一切從實(shí)際出發(fā)教案2人教版 【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】 本課內(nèi)容是哲學(xué)常識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。因?yàn)椋海?）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（2）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的基本派別，劃清二者的界限，對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，具有重要意義。（3）認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)世界的狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)。（4）從實(shí)際出發(fā)還是從主觀出發(fā)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)問題?？傊菊n從哲學(xué)基本問題人手，講述世界的本質(zhì)，明確想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，這是學(xué)好整個(gè)哲學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)。 復(fù)習(xí)本課內(nèi)容的主要線索是： （1）堅(jiān)持一個(gè)根本觀點(diǎn)---世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物 （2）全面理解一個(gè)關(guān)系---物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。 （3）圍繞一個(gè)教育中心---想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。 （4）劃清一個(gè)界限---唯物主義和唯心主義的界限，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 復(fù)習(xí)本課內(nèi)容應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的問題，理解一切從實(shí)際出發(fā)這一方法及其重要性。還要注意唯物論與辯證法、認(rèn)識(shí)論三者的聯(lián)系。 第一節(jié)、世界是客觀存在的物質(zhì)世界 【知識(shí)點(diǎn)精要】 世界是客觀存在的物質(zhì)世界 （1）自然界的存在和發(fā)展是客觀的：首先，自然界是先于人和人的意識(shí)而存在，自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識(shí)的產(chǎn)物；其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然的關(guān)系（認(rèn)識(shí)自然和改造自然）的基本前提。 （2）社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的：首先，社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么神靈的“杰作”，也不是人的意識(shí)的“創(chuàng)造”；其次，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 再次，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。 （3）物質(zhì)的基本含義：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)，指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)突破】 1、正確理解物質(zhì)概念： （1）物質(zhì)概念的外延和內(nèi)涵： 物質(zhì)概念的外延是除意識(shí)之外的萬事萬物的總合。 物質(zhì)概念的內(nèi)涵是對(duì)“萬事萬物的總合”的概括，即“客觀實(shí)在性”。 （2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系： 區(qū)別：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，它是看不見摸不著的、永恒的、不滅的；而物質(zhì)具體形態(tài)是看得見摸得著的、暫時(shí)的和可以消滅的。 聯(lián)系：物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括和抽象出來的，沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。 2、關(guān)于客觀實(shí)在與客觀存在： 區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象。 客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 【誤區(qū)分析】 社會(huì)活動(dòng)是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此社會(huì)的存在和發(fā)展以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。 簡(jiǎn)析：（1）社會(huì)是由人組成的，一切社會(huì)活動(dòng)都是人所進(jìn)行的活動(dòng)，人在自己的活動(dòng)中又總是抱有某種愿望、追求某種目的，受一定思想動(dòng)機(jī)的支配。認(rèn)為社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)是正確的。 （2）從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，是客觀的。社會(huì)是世界發(fā)展的必然結(jié)果，是物質(zhì)世界發(fā)展的高級(jí)階段；作為社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它的形成和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。每一代人都只能在已有的生產(chǎn)方式上進(jìn)行新的活動(dòng)；社會(huì)發(fā)展受自身客觀規(guī)律的支配，人的主觀意識(shí)決定不了社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)。 （3）可見，認(rèn)為社會(huì)的存在和發(fā)展以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移是錯(cuò)位的。