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2019-2020年高中語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 14讀《伊索寓言》(第二課時(shí)) ［教學(xué)要點(diǎn)］ 具體研習(xí)文章的第一和第三部分，深刻體會(huì)三部分之間的有機(jī)聯(lián)系，探討文章主旨。 ［教學(xué)過(guò)程］ 一、具體研習(xí)第一部分 1.教師范讀課文第1～3段。 2.學(xué)生默讀課文，畫(huà)出難懂的地方。 3.師生共同探討下列問(wèn)題。 (1)文章為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起? 明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解。我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人喜歡小孩子含有賣(mài)老的成分。 (2)為什么說(shuō)“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”? 明確：一般人是從時(shí)間先后來(lái)定老幼的，錢(qián)先生則從知識(shí)累積的多少來(lái)定老幼，比起簡(jiǎn)單地按時(shí)間角度考慮，更準(zhǔn)確地把握了老幼的本質(zhì)。時(shí)代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長(zhǎng)者，閱歷深。如此，我們現(xiàn)代人對(duì)古代的祖先便有了“賣(mài)老”(含貶義)的資本。 (3)如何理解“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步?！边@句話。 明確：現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了，但是現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說(shuō)“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾。把狡猾也看做進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，不無(wú)諷刺意味。 (4)“三重安慰”該如何理解? 明確：“三重安慰”都是諷刺。所謂“超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾；所謂“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上就是越來(lái)越狡猾；所謂的“對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的“智慧”不以為恥、反以為榮。 (5)作者寫(xiě)前3段話的目的是什么? 明確：作者的寫(xiě)作意圖是在告訴讀者自己是以什么樣的方法去讀《伊索寓言》的。方法是：依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，獲取新的認(rèn)識(shí)。 4.學(xué)生集體朗讀課文，加深認(rèn)識(shí)。 二、具體研習(xí)第三部分(最后一段) 1.學(xué)生集體朗讀文章最后一段。 2.師生共同探討下列問(wèn)題。 (1)《伊索寓言》真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎? 明確：不是的，而是這部書(shū)可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜與奸詐。 (2)作者和盧梭都認(rèn)為“寓言要不得”，他們觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)一樣嗎?如不一樣，各是什么? 學(xué)生討論后，明確：二者出發(fā)點(diǎn)不同。盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發(fā)，認(rèn)為寓言“有壞心術(shù)”，所以要不得。作者從寓言一般是靜止地簡(jiǎn)單闡述某個(gè)道理的普遍現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，所以要不得。他是從大人所面對(duì)的社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)的。盧梭考慮的是孩子們的將來(lái)，而作者考慮的是孩子們的未來(lái)。 (3)《伊索寓言》在什么樣的社會(huì)里該讀，什么樣的社會(huì)里不該讀呢? 明確：“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活?！比绻鐣?huì)上是非分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀。而現(xiàn)代社會(huì)不少人居心險(xiǎn)惡，非常狡猾。讀這樣的寓言，弄得頭腦簡(jiǎn)單，幼稚可笑，就對(duì)付不了那種惡行，會(huì)處處碰壁上當(dāng)，因此就不要讀。因此，我們有責(zé)任呼吁世人凈化社會(huì)環(huán)境，為后代的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的生活空間。 (4)“我是相信進(jìn)步的人”一句話有哪些含意? 明確：作者相信進(jìn)步，就是相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信進(jìn)步，就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，但在文明進(jìn)步的過(guò)程中出現(xiàn)的偽善行為還是不能不令人警醒。我們必須具有復(fù)雜的頭腦和面對(duì)這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)的能力。 (5)為什么在“相信進(jìn)步”后邊又帶上一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量?！? 明確：作者借“蒼蠅”來(lái)比喻那些不自量力、妄自尊大，以救世主自居的狂人。這種人只會(huì)像蒼蠅一樣嗡嗡直叫向人招搖，而對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。這句話一方面體現(xiàn)了作者的謙虛精神；一方面又諷刺了那些“蒼蠅”一樣的人。 三、進(jìn)一步探討思路與主旨 1.文章的三部分是怎樣有機(jī)地聯(lián)系在一起的? 明確：第一部分先提出作者閱讀《伊索寓言》的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活讀解的。第二部分具體闡述在這種讀解方式下獲得的新認(rèn)識(shí)。第三部分總結(jié)現(xiàn)代兒童不宜讀《伊索寓言》。三部分環(huán)環(huán)相扣，條理縝密。 2.學(xué)生自己總結(jié)文章的中心意思。 明確：文章通過(guò)伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)人事的比較，說(shuō)明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，要防止碰壁上當(dāng)。同時(shí)又呼吁每一個(gè)人都應(yīng)盡一份為后代創(chuàng)造良好生活空間的責(zé)任。 四、課文總結(jié) 從某種意義上說(shuō)，文章給我們上了一堂生動(dòng)的社會(huì)課。它告訴我們，在這個(gè)變幻莫測(cè)、物欲橫流的社會(huì)里，必須有一個(gè)復(fù)雜的頭腦才不至于碰壁上當(dāng)。另外，文章的字里行間折射出學(xué)貫中西的學(xué)者的睿智，然而睿智又是來(lái)自對(duì)生活長(zhǎng)期的細(xì)心觀察與思考，希望同學(xué)們要作一個(gè)生活的有心人。 五、布置作業(yè) 1.反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章含蓄隱晦、莊諧雜出的語(yǔ)言特色。 2.互相討論“小孩子”是簡(jiǎn)單天真好，還是復(fù)雜“狡猾”好?寫(xiě)一篇300字左右的發(fā)言稿。 ●板書(shū)設(shè)計(jì) ●延伸閱讀 閱讀下文，完成文后各題。 讀出智慧 沈 石 中學(xué)生朋友讀書(shū)，以積累詞匯，積累知識(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用技巧為目的者甚多。這從中學(xué)生的基本任務(wù)來(lái)說(shuō)沒(méi)什么錯(cuò)，但忽略了讀出智慧，又實(shí)在是非?？上У?；對(duì)于將要進(jìn)入社會(huì)搏擊，或?qū)⒌礁叩葘W(xué)府深造的高中畢業(yè)生來(lái)說(shuō)尤其如此。因?yàn)橹腔圩鳛槿祟?lèi)文明之花，作為認(rèn)識(shí)、辨析、判斷事理的能力，對(duì)于人們的生存意義太重大了?？上攵?，一個(gè)缺少智慧的人將會(huì)多么可悲。 那么，怎樣才能讀出智慧呢？ 要讀出智慧，首先要讀智慧之書(shū)。智慧之書(shū)，并非文字華麗之書(shū)，亦非明哲保身者的生活技巧，更非投機(jī)鉆營(yíng)者的權(quán)術(shù)；這類(lèi)書(shū)耍弄的是小聰明，因?yàn)樗亲永锏摹靶　?，所以真正有抱?fù)的人是不屑學(xué)的。至于時(shí)下走紅的那些刀光劍影、影星軼事、宮廷秘聞、豐乳肥臀之類(lèi)的書(shū)，離得老遠(yuǎn)銅臭氣就撲鼻而來(lái)，哪里還談得上智慧！能送給它們的，只有嘿嘿幾聲冷笑而已。 我們說(shuō)的智慧，是指大智慧。智慧之書(shū)，是于社會(huì)有用的書(shū)?？v觀人類(lèi)文明的歷史，智慧之書(shū)常出自以天下為己任的大智慧之手。比如，18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家狄德羅，他主編《百科全書(shū)》，敢于向“上帝存在”之說(shuō)挑戰(zhàn)，敢于懷疑“靈魂不朽”的觀念。而誕生在19世紀(jì)馬克思腦殼中的那個(gè)“幽靈”，不僅在《資本論》中得到了論證，而且在地球上變成了現(xiàn)實(shí)。中國(guó)思想界的巨子魯迅，大筆如椽，描繪“國(guó)粹家”的嘴臉、“軟刀子”的權(quán)術(shù)、“瞞和騙”的脾氣、“寇盜式”或“奴才式”的破壞心理、“兇獸樣的羊”和“羊樣的兇獸”……以雜文作投槍?zhuān)瑓群斑M(jìn)擊，為中華民族的生存抗?fàn)?。這些人的書(shū)，代表著一個(gè)時(shí)代的最高智慧。書(shū)中鐵骨錚錚，勃發(fā)著浩氣、正氣。俗語(yǔ)云：近朱者赤，近墨者黑。讀這些人的書(shū)，常沐浴在智慧之中，還怕讀不出智慧來(lái)嗎？ 1.“中學(xué)生朋友讀書(shū)，以積累詞匯，積累知識(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用技巧為目的者甚多。這從中學(xué)生的基本任務(wù)來(lái)說(shuō)沒(méi)什么錯(cuò)，但忽略了讀出智慧，又實(shí)在是非?？上У??！? （1）這段文字中“這”指代的是___________________。 （2）為什么說(shuō)“忽略了讀出智慧”是非?？上У?？（20個(gè)字以?xún)?nèi)） 2.請(qǐng)說(shuō)出第二自然段在文中的作用。（8個(gè)字以?xún)?nèi)） 3.第三自然段中“這類(lèi)書(shū)”是指__________________。（30個(gè)字以?xún)?nèi)） 4.第三自然段中“離得老遠(yuǎn)銅臭氣就撲鼻而來(lái)”，“銅臭氣”的意思是________。（6個(gè)字以?xún)?nèi)） 5.第四自然段的中心意思是 。（25個(gè)字以?xún)?nèi)） 參考答案： 1.（1）以積累詞匯，積累知識(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用技巧為目的 （2）沒(méi)有智慧就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，辨析，判斷事理的能力。 2.承接上文，開(kāi)啟下文。 3.文字華麗之書(shū)、明哲保身者的生活技巧之書(shū)，投機(jī)鉆營(yíng)者權(quán)術(shù)之書(shū)。 4.以營(yíng)利（或賺錢(qián)）為目的 5.讀以天下為己任的大智慧人的書(shū)，就能讀出智慧來(lái)