2019-2020年高中語(yǔ)文《愚溪詩(shī)序》教案 人教版第四冊(cè).doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文《愚溪詩(shī)序》教案 人教版第四冊(cè) 教學(xué)重點(diǎn) 1、以借景抒情的文筆,分析作者敘事怎樣逐層深入,準(zhǔn)確反映筆者思想境界。 2、用典的意義。 教學(xué)方法 以朗讀帶動(dòng)理解,“三讀”貫穿課堂;師生共同質(zhì)疑,自由分組討論解疑。 學(xué)法指導(dǎo) 本課主要是借景抒情,反復(fù)誦讀之后,找出敘述作者心志的語(yǔ)句,進(jìn)而分析作者怎樣逐層深入,達(dá)到達(dá)意的目的。 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“正道直行,竭忠盡智以事其君”,卻遭奸臣?xì)еr,被楚王疏遠(yuǎn),進(jìn)而流放,屈原“憂愁幽思而作《離騷》”,借香草美人表達(dá)自己的高潔品質(zhì),抒發(fā)自己“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”的悲憤之情。造化弄人。歷史何其相似。不管是灑脫的李白、嚴(yán)肅的杜甫,還是忠誠(chéng)的屈原、恬然的陶潛,似乎人總是逃不過(guò)命運(yùn)的捉弄,追求什么偏偏得不到什么,得不到什么卻又向往什么,執(zhí)著而高潔的柳宗元也毫無(wú)例外。 唐代散文家柳宗元才華卓著,忠直耿介,因參與政治革新而遭權(quán)貴排擠,被貶為永州司馬,長(zhǎng)達(dá)十年。柳宗元受排擠,遭屈辱,被埋沒(méi),才華不得施展,心情悲憤,寫(xiě)了《八愚詩(shī)》(已失傳),并為之寫(xiě)下序文《愚溪詩(shī)序》,借愚溪景致以言心志?!队尴?shī)序》就是一篇表現(xiàn)作者不幸遭遇和悲憤之情的“騷人”之作。 翻開(kāi)《愚溪詩(shī)序》,剛開(kāi)始我還無(wú)法把他和那個(gè)滿腹經(jīng)綸卻被一貶再貶最后終于柳州的文人聯(lián)系在一起:他用平實(shí)的語(yǔ)調(diào)為我們敘述了一條溪水的過(guò)去,它風(fēng)景絕佳,冉氏嘗居,它水流清澈,曾可浣紗。這過(guò)去講完了的時(shí)候,我們看到了這里走來(lái)了一位落寞、孤寂的詩(shī)人,他說(shuō)他以愚觸罪,謫瀟水上,這時(shí)我感到了他的難過(guò)和抑郁。柳宗元來(lái)了,他一個(gè)人,緩緩而行,這多少使我想到當(dāng)年的行吟澤畔的憂郁的屈原,他帶著那場(chǎng)維持了146天便歸于夭折的政治革新帶給他的命運(yùn)和創(chuàng)傷,滿腔憂憤,無(wú)處可解,坐擁山水,卻無(wú)心觀賞。 二、題解: 1、作者柳宗元,唐代文學(xué)家。字子厚,河?xùn)|解(山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))人,世稱柳河?xùn)|。貞元進(jìn)士,授校書(shū)郎,調(diào)藍(lán)田尉,升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán),任禮部員外郎,失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史,故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳,所做散文峭拔矯健,說(shuō)理透徹。 2、《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序,說(shuō)明作詩(shī)的緣由?!鞍擞蕖钡目偢恰坝尴保杂谩队尴?shī)序》命名。只是,當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失,而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句,這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八記》一樣,借山水游記一例來(lái)看待。借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁,把敘事,議論,抒情揉合在一起,行文曲折多變,吞吐萬(wàn)端,是柳宗元在柳州的刻意之作。 3、關(guān)于“序“ “序”是屬于實(shí)用文體的一種,是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章。可以記敘,可以議論,可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。后來(lái)又有了宴集序,贈(zèng)序等。古人宴集時(shí),常常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一人作序,是為宴集序,如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì),也作文相贈(zèng),以表惜別,祝愿,勸勉之意,就是贈(zèng)序,如韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》。 三、閱讀課文,思考討論 *學(xué)生自由分組討論,教師巡視指導(dǎo);給學(xué)生足夠的課堂時(shí)間討論。 1、開(kāi)篇介紹愚溪地理位置,有何用意? 2、“愚溪八景”“皆山水之奇者”,作者卻“咸以愚辱焉”,公平嗎?這表現(xiàn)了作者怎樣的心情? 3、第三段說(shuō)愚溪“無(wú)以利世,而適類于予,然則雖辱而愚之,可也”,是作者的真心話嗎? 4、第四段引用典故,說(shuō)明古代賢士之“愚”并非真愚,有何用意? 5、第五段作者筆鋒一轉(zhuǎn),感情色彩有何變化?表達(dá)了作者怎樣的感情和愿望? *教師指導(dǎo)點(diǎn)撥,師生共同探討課文的思想內(nèi)容(以下僅為要點(diǎn)提示) 1、開(kāi)篇交代愚溪位置,絕非閑筆,意在表明愚溪處于荒遠(yuǎn)偏僻之地,正與作者的貶謫遭遇有著密切的聯(lián)系,因此寫(xiě)溪水地處荒僻,是寫(xiě)自己被貶黜的處境。 2、不公平。悲憤之極,抗議不公正的社會(huì)。 3、并非真心話。正話反說(shuō),表達(dá)作者遭貶黜,受屈辱,才華卓著而不得施展的悲憤之情。 4、意在說(shuō)明自己也跟他們一樣并非真愚,正話反說(shuō),表達(dá)了對(duì)朝廷黑暗政治的否定,對(duì)自己遭遇不平的悲憤和無(wú)可奈何的自嘲。 5、感情色彩有貶損轉(zhuǎn)為欣賞,表達(dá)了憤世嫉俗的不平之情和超脫塵世融入自然的愿望。 四、課堂總結(jié) 本文以“愚”字貫穿始終,時(shí)寫(xiě)愚溪之景,時(shí)抒愚人之情。愚溪景色秀美,卻地處荒遠(yuǎn),“無(wú)以利世”,無(wú)人賞識(shí),正如作者空有濟(jì)世才能,但受排擠,終遭貶黜,“以文墨自慰”。柳宗元明寫(xiě)愚溪,實(shí)寫(xiě)自身,愚溪美景就是作者高潔品格的象征,“愚溪八景”就是作者不幸遭際的化身。作者以“愚”自稱,以“愚”稱溪,正話反說(shuō),在自嘲中反映了自己被統(tǒng)治者排擠、抱負(fù)不能施展而不得不愚的悲憤心情。 時(shí)寫(xiě)愚溪,時(shí)寫(xiě)“愚”人;寫(xiě)愚溪之景,抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見(jiàn)辱于愚”,自會(huì)想到作者故作曠達(dá)而以“愚”人自居,他對(duì)賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)是多么憤恨。作者把牢騷不平隱含在寫(xiě)景敘事之中,辭語(yǔ)用意雖十分怨憤,不隱鋒芒,但卻并沒(méi)有顯露一點(diǎn)痕跡。 古人說(shuō):“大勇若怯,大智若愚?!笔熳x課文,進(jìn)一步理解作者的悲憤心情。 五、寫(xiě)作特色 1、托物興辭,寓意深遠(yuǎn) 作者不是客觀地描寫(xiě)自然風(fēng)景,而是托物興辭,夾敘夾議,蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。 作者借寫(xiě)愚溪來(lái)寫(xiě)自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是密切聯(lián)系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來(lái)看,雖然只有百余字,就一連用了十二個(gè)“愚”字。文章結(jié)構(gòu)中心明確,作者在描寫(xiě)愚溪幽奇秀美的山光水色中,隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”,作者替“愚溪”不平,其實(shí)恰是為自己的遭遇不平?!坝尴泵谰氨粭壷c凄清冷寂的荒野,無(wú)人涉足,無(wú)人游賞,甚至無(wú)人過(guò)問(wèn),這正是作者自己生活遭遇的寫(xiě)照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元,同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對(duì)愚溪遭遇的慨嘆,不正是傾吐自己抱負(fù)和才能被淹沒(méi),遭打擊的不平嗎?情與景的交融,表達(dá)出對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。 2、敘事、議論、抒情融于一體 寫(xiě)景善于布局,敘事井然有序,全文的“愚”為線索,寫(xiě)景,敘事有條理。八景的位置,距離交代得十分清楚,給人以立體感,敘述被貶、遷家,安家以及給愚溪定名等等,內(nèi)容豐富,機(jī)構(gòu)緊湊,極具匠心。而全文又無(wú)一處不貫穿作者的不平之鳴。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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