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2019-2020年高中語文 3.7祝福教案 07魯人版必修3 　　1、突出悲劇美質(zhì)。以“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看”為教學(xué)主線，真正把《祝福》作為悲劇來教。悲劇，只有悲劇人物的價值表現(xiàn)得越充分，悲劇人物的毀滅給人的痛感才越強烈，欣賞者的認(rèn)識和情感才能在更高層次上獲得肯定和再生，悲劇產(chǎn)生的社會意義才更大。悲劇教學(xué)的要義就在于把這一過程展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生和悲劇人物一起歡欣，一起痛苦，在痛苦中思考，在痛苦中奮發(fā)，在痛苦中升華。因此，《祝?！方虒W(xué)的中心就在于揭示祥林嫂的“價值”和“毀滅”的根源。探尋“價值”，經(jīng)過兩個階段：感悟價值──祥林嫂的健康、能干、勤勞、善良而又堅強。突出其作為一個勞動婦女的價值；深化價值──封建勢力對祥林嫂的不公待遇，祥林嫂對不平命運的強烈反抗。探尋“毀滅”，重在突出其“無主名”、“無意識”，似乎沒有人存心要害她，要她死，但似乎每個人都在她的“死”上出了一把力。從而使學(xué)生深悟其悲劇的悖反性，使祥林嫂悲劇的美質(zhì)不言而自明、無言而深入學(xué)生的內(nèi)心，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。 　　2、拓展創(chuàng)造空間。改變以分析人物形象、情節(jié)設(shè)計、環(huán)境描寫、主題結(jié)構(gòu)等為流程的小說教學(xué)的刻板程式，引導(dǎo)學(xué)生主動探究、積極思維、辨證思考、升華發(fā)展，給學(xué)生極大的發(fā)展空間，創(chuàng)造空間。 　　3、突破訓(xùn)練陳規(guī)。問題設(shè)計有層次、有坡度，切入口小，展開面大，緊扣能力，重點培養(yǎng)學(xué)生的信息篩取整合能力、推斷能力及思辨能力。導(dǎo)入問題既對教學(xué)流程起穿針引線、縫合嚴(yán)密的作用，又引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的信息篩取整合，探究問題則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推斷和思辨，使學(xué)生的思維上層次，避免學(xué)生思維表面化。 　　教學(xué)過程 　　導(dǎo)語：初中，我們跟隨魯迅先生到魯鎮(zhèn)一游、認(rèn)識了一個苦人兒─—孔乙己?！按蠹s孔乙己的確死了”，孔乙己怎么死的？餓死的，凍死的！這是因為孔乙己放不下也無法放下他那讀書人的架子?！昂煤葢凶觥?、“不會營生”。今天，我們跟隨魯迅先生重游魯鎮(zhèn)去結(jié)識另一個苦人兒──祥林嫂。（在黑板中央板書—“祥林嫂”） 　　顯“價值”，尋“毀滅”，使悲劇美升華 　　一探祥林嫂的“價值”：勞動婦女的典型─—不應(yīng)死。 　　1、導(dǎo)入問題：祥林嫂是怎么死的？從哪些地方可以看出她也是因“凍餓”而死？ 　　祥林嫂死了，因“凍餓”而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風(fēng)雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。 　　2、探究問題：祥林嫂也像孔乙己一樣“好喝懶做”、“不會營生”嗎？ 　　祥林嫂十分健康，“兩頰卻還是紅的”、“手腳都壯大”；祥林嫂十分能干，不光家務(wù)做得好，“徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”，而且是田間的一個好勞力；“她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得”，完全有能力養(yǎng)活自己；祥林嫂又十分勤勞，在衛(wèi)家山的婆家、在魯鎮(zhèn)的河埠頭、在貨家岙的茶園蠶房，到處都留下她辛勤勞作的影子，“似乎閑著就無聊”；她還十分善良，她善良地以為晝夜不停地勞作就可以躲避被賣的厄運，善良地以為喪夫失子的悲痛就會博得魯鎮(zhèn)市民哪怕些微的同情，善良地以為捐了門檻就可以逃過地獄分尸的劫數(shù)，就可以獲得“祝?！钡臋?quán)力，就可以重新做“人”，善良地希望有靈魂就可以一家團(tuán)聚；祥林嫂更堅強，一寡再醮，喪夫失子，沒有擊倒她，更沒有使她失去生的希望，靠做女工養(yǎng)活自己，頑強地活下去?？梢哉f，她是舊中國勞動婦女的典型。（圍繞“祥林嫂”板書：健康、能干、勤勞、善良、堅強） 　　二探相關(guān)的人物：合力“毀滅”──必須死。 　　1、導(dǎo)入問題：祥林嫂完全有能力養(yǎng)活自己，怎么會因“凍餓”而死呢？是誰害死了祥林嫂？ 　　（學(xué)生討論后，師圍繞祥林嫂板書：魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、廟祝、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”。） 　　2、探究問題：健康、能干、勤勞、善良而又堅強的祥林嫂，被殘忍地害死了，如果我們今天還不能為她伸冤的話，真是天理難容?，F(xiàn)在就讓我把我們的教室當(dāng)作法庭，讓我們以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，來公審這些迫害祥林嫂的嫌疑人。 　　請左半邊同學(xué)做公訴人。請右半邊同學(xué)做被告或被告的辯護(hù)律師，對迫害祥林嫂的兇手進(jìn)行公正公平的審判。請公訴人、被告或被告的辯護(hù)律師從其中選擇一個進(jìn)行準(zhǔn)備。 　　通過公審，我們發(fā)現(xiàn)，誰也不是殺害祥林嫂的真兇、元兇，祥林嫂是被無主名、無意識的殺人團(tuán)所虐殺，是精神殺害。 　　祥林嫂死了，孤寂而又悲慘地死了，我們似乎找到了兇手，卻又找不到真兇、元兇。正如丁玲同志所說，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦”。那么，是什么原因使他們都把祥林嫂往死路上趕呢？毛澤東同志早就指出：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！币簿褪钦f這些人結(jié)成了一張“網(wǎng)”（師在黑板上畫上網(wǎng)狀圖），這張網(wǎng)是─—封建思想、封建制度、封建禮教、封建迷信，就是封建社會強加在婦女頭上的“三從四德”、“餓死事小、失節(jié)事大”。他們每個人都是這張“網(wǎng)”上的一個“結(jié)”。 　　三探祥林嫂的反抗：自投羅網(wǎng)──肯定死。 　　1、導(dǎo)入問題：剛才我們探討了祥林嫂悲劇的外因，辯證唯物主義告訴我們，外因只有通過內(nèi)因而起作用，下面我們就來探討祥林嫂悲劇的內(nèi)因。面對這張網(wǎng)，祥林嫂反抗過嗎？ 　　面對婆婆的“賣”，她先是“逃”，再是“撞”；面對死后被分尸的恐懼，她是努力工作，“捐”來門檻；面對別人的嘲弄，她用無言來反抗；面對死前的悲涼，她對靈魂既希望其無，更希望其有；面對“祝?！?，她用寂寞的死來控訴。（板書：逃、撞、捐、問、死） 　　2、探究問題：面對這張巨“網(wǎng)”，祥林嫂進(jìn)行了劇烈而頑強的反抗。但是，為什么這些反抗沒有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？ 　　面對這張巨網(wǎng)，祥林嫂的反抗是太軟弱、太無力了。況且她的反抗也沒有跳出這張“網(wǎng)”。她的“逃”、“撞”，雖表現(xiàn)出她不愿任人擺布、企圖自己主宰自己命運的性格，但是為了遵守“三從四德”、“烈女不嫁二夫”的禮教；“捐”，雖表現(xiàn)出她企圖改變自己受人歧視的境遇、爭取人格平等的努力，卻走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“問”，是一種希望，更是一種恐懼；“死”就更顯無力?？梢哉f，祥林嫂也是這張網(wǎng)上的一個結(jié)。祥林嫂的悲劇，是那個社會的悲劇，是那個時代的悲劇。一句話，封建禮教該死。（板書：封建禮教該死） 　　四探魯鎮(zhèn)的“祝?！保簹绲氖侄惟ぁ拍馈? 　　1、導(dǎo)入問題：祥林嫂毀滅了，被魯四老爺?shù)热私Y(jié)成的一張頑固無比的封建“巨網(wǎng)”吞噬了。那么，這張網(wǎng)是通過什么手段來毀滅祥林嫂的呢？（板書“祝?！保? 　　2、探究問題：小說主要寫了祥林嫂的一生，但是作者為什么偏偏用“祝?！弊黝}目、而不用“祥林嫂”作題目呢？ 　　封建勢力借助“祝?！睔⑺懒讼榱稚覀兦铱聪榱稚┰诿看巫８：蟮男は褡兓?。初到魯鎮(zhèn)，“臉色青黃”，到年底，雖是“徹夜的忙福禮”，但“口角邊漸漸有了笑容，臉上也白胖了”。再到魯鎮(zhèn)，仍然是“臉色青黃”，第一次被剝奪了參加祝福的權(quán)利后，祥林嫂“只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”，如果祥林嫂能夠參加祝福，她會和初到魯鎮(zhèn)一樣，漸漸地向好的方向發(fā)展。在捐了門檻以后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。 　　自以為爭得了祝福的權(quán)利?！氨闾谷坏娜ツ镁票涂曜印?，但是四嬸的一聲斷喝，“你放著罷，祥林嫂！”擊碎了她最后一點殘存的希望，她活下去的最后一點火星被無情地踩滅了，這次她肖像變化最大，“臉色同時變做灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著”，“這一回，她的變化非常大……簡直是一個木偶人”，因為她知道，她再努力，也永遠(yuǎn)是一個“不干不凈”的臟女人。成了乞丐，“祝福”就更與她無緣了，那么，“臉上瘦削不堪……還可以表示她是一個活物”，也就成了情理之中的事了；她在“別人祝福的時候，感到自身的寂寞了”，那么，死在祝福的前夜，也就理所當(dāng)然了。（在板書上畫網(wǎng)綱，最后收束在課題“祝?！鄙希? 　　編輯短評：這些設(shè)計看來是教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，顯得非?！皩崱?；總體和局部都考慮得較為周到；問題提得準(zhǔn)而精要