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2019-2020年高中語文第一單元《論語》選讀3知之為知之，不知為不知課時演練新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列加點的詞語,解釋不正確的一項是(　　) A.躬自厚而薄責(zé)于人　　　　　責(zé):要求。 B.更也,人皆仰之 更:改正。 C.人能弘道,非道弘人 弘:弘揚,光大。 D.逝者如斯夫,不舍晝夜 舍:舍棄。 解析:D項,舍:止,息。 答案:D 2.下列句子中加點的詞與所給例句中加點詞的用法和意義不相同的一項是(　　) 例句:歲寒,然后知松柏之后彫也 A.吾末如之何也已矣 B.小人之過也必文 C.夫子之得邦家者 D.道之不行,已知之矣 解析:B、C、D三項與例句同,都是用在主謂之間,取消句子獨立性。A項,之:代詞,他。 答案:A 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)人而無信,不知其可也。 (2)必不得已而去,于斯三者何先? 參考答案:(1)做人如果不講信用,不知道他怎么可以立身處世。 (2)如果迫不得已一定要去掉一項,那么在這三項中先去掉什么呢? 二、閱讀鑒賞 (一)閱讀下面的文字,完成第5~7題。 子曰:“人而無信,不知其可也。大車無,小車無,其何以行之哉?” (《論語為政》) 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?！? 子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！? 子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。” (《論語顏淵》) 4.下列句子中加點的詞語解釋正確的一項是(　　) A.曰:去兵　　　　　　　　　　兵:士兵。 B.足食,足兵,民信之矣 信:信任。 C.必不得已而去 去:離開。 D.自古皆有死,民無信不立 立:富足。 解析:A項,兵:武器裝備。C項,去:去掉。D項,立:立足。 答案:B 5.下列句子中加點的詞語與所給例句用法和意義相同的一項是(　　) 例句:躬自厚而薄責(zé)于人 A.殺雞為黍而食之 B.舍生而取義者也 C.必不得已而去 D.夫子莞爾而笑 解析:B項與例句同,均為連詞,表并列。A、C兩項,均為連詞,表承接,不譯。D項,連詞,表修飾,不譯。 答案:B 6.下列對選文的分析表述有誤的一項是(　　) A.“信”不僅是個人立身處世的基石,也是一個國家的為政者維系自己統(tǒng)治必不可少的德行。 B.一個國家治理得好不好,應(yīng)該看該國是不是百姓富足,軍隊是不是強盛,為政者是否得到百姓的信任和擁護。 C.一個國家的為政者只要能夠設(shè)法取得百姓的信任,就能夠最終戰(zhàn)勝貧苦,抵御外來的侵略。 D.選文主要采用了比喻論證的說理方法。 解析:C項,原文中無此意。 答案:C (二)閱讀下面的文言文,完成第8~11題。 改過說 汪　琬 昔者,圣人之作《易》也,有奇有偶,其用則為剛為柔。剛?cè)峄ゾ悠湮?而后吉、享、利、無咎、兇、厲、悔、吝之象生焉。蓋教人趨吉避兇之道至矣。而又于頤卦之后,系以大過。其在頤曰:“山下有雷,頤。君子以慎言語、節(jié)飲食。”圣人以為言語飲食,特細(xì)故耳,及其不慎不節(jié),則必為過之大者,故以大過繼之?？鬃訛椤兑紫缔o》曰:“顏氏之子,其庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復(fù)行?！狈蛑恍?此即改過之道也。 吾謂善改過者,始乎悔,而成乎勇。晝之所為,夜而思焉。少盛之所為,壯老而思焉。舉凡言語之不慎,飲食之不節(jié),以失其身,取怨尤于人者,不可謂不多矣!自非剛愎之士,思之豈有不悔者哉?然悔之未幾,而因循掩護之念復(fù)作,不曰姑俟諸異日,必曰此不足以累我。及其甚也,至于敗名裂檢而不顧,豈有他哉?患在于不勇耳!吾嘗譬之,此其勢若江河然,當(dāng)其將潰也,不過一簣之土,數(shù)尺之堤,足以維持而控御之。釋此不為,則將汜濫四出,而無所底止。天下之人,嘗忽之未潰之時,而欲救之無可如何之后。孰知勢之所至,固有一敗而不可復(fù)返者也。過之不改,何以異是? 吾故曰:必乘其悔而以勇承之,斯為善改過者矣。 7.對下列語句中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　) A.蓋教人趨吉避兇之道至矣　　　　至:到。 B.夫知而不行,此即改過之道也 道:道理。 C.必曰此不足以累我 累:連累。 D.必乘其悔而以勇承之 乘:趁著。 解析:A項,至:極,最。 答案:A 8.下列各組句子中,全部體現(xiàn)作者直接闡述“改過”看法的一組是(　　) ①圣人以為言語飲食,特細(xì)故耳?、谟胁簧莆磭L不知,知之未嘗復(fù)行　③始乎悔,而成乎勇?、苌偈⒅鶠?壯老而思焉?、葑苑莿傘怪?思之豈有不悔者哉?、薇爻似浠诙杂鲁兄?斯為善改過者矣 A.①③⑤　　　　　B.②④⑥ C.①②③ D.④⑤⑥ 解析:①為圣人的看法,②為孔子評價顏回的話。 答案:D 9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(　　) A.作者認(rèn)為言語飲食如果不加以注意很容易引起大錯,與《易》中觀點不謀而合。 B.孔子提出了改過之道在于“知而不行”。 C.知錯而重犯并對所犯錯誤認(rèn)為是小事,是成為大錯的重要原因。 D.作者認(rèn)為改過的辦法在于“乘其悔而以勇承之”。 解析:A項為圣人的觀點。 答案:A 10.請把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)以失其身,取怨尤于人者,不可謂不多矣! (2)然悔之未幾,而因循掩護之念復(fù)作。 (3)過之不改,何以異是? 參考答案:(1)由此失了身份,招來別人埋怨、責(zé)備的言行,不能說不多啊! (2)可是悔悟沒幾天,沿襲舊習(xí)、掩飾過錯的念頭又產(chǎn)生了。 (3)錯了而又不改正,和這情況又有什么不同呢? 參考譯文:過去,聰明通達的人作《易》,有奇數(shù)的陽爻,有偶數(shù)的陰爻,它們各自表示的屬性有剛健、有柔順。剛?cè)嵯嗷ヅ浜显谝欢ǖ奈恢蒙?就有吉祥、順當(dāng)、有利、無害、災(zāi)難、危險、后悔、憂虞等卦象顯示出來。這樣教人進取或躲避的辦法是很周到的了。而且《易》還在頤卦之后,接著設(shè)置了大過的卦。它在頤卦象辭上說:“山下有雷,象征著要修養(yǎng)(自己)。有道德的人應(yīng)當(dāng)說話慎重、節(jié)制飲食?！甭斆魍ㄟ_的人認(rèn)為言語和飲食,不過是生活小事罷了,但如果對這些小事不慎重、不節(jié)制,就必定造成大的過失,所以要把大過卦排在頤卦之后?？鬃幼鳌兑紫缔o》說:“顏路的兒子顏淵,可說大體近道了吧!有了不好的言行沒有不認(rèn)識到的,認(rèn)識到它沒有再犯的?！敝烙胁缓玫难孕芯筒蛔?這就是改正過錯的原則呀。 我認(rèn)為善于改錯的人,始于悔悟,而徹底改正在于勇氣。白天所做的事,夜間要回想一番。少年、青年時所做的事,壯年、老年要回想一番。所有一切說話不慎重、飲食不節(jié)制,由此失了身份,招來別人埋怨、責(zé)備的言行,不能說不多啊!自己如不是傲慢固執(zhí)的人,想到這些難道能不悔悟嗎?可是悔悟沒幾天,沿襲舊習(xí)、掩飾過錯的念頭又產(chǎn)生了,不是說姑且等到以后再改,就必定托詞說這些(過錯)不足以累及我的名節(jié)。更為嚴(yán)重的情況是,發(fā)展到敗壞名譽品行也不管了,這難道有別的原因么?毛病就在沒有勇氣改過罷了!我曾經(jīng)有過譬喻,錯誤的發(fā)展勢態(tài),就像江河一樣,當(dāng)它將要決口時,不過倒一竹筐土、修幾尺堤,就足以維持原樣并防止它決口。放棄這些事不去做,洪水就會泛濫四溢,而沒有止息之時了。天下的人,常常忽視了洪水未決口的時候,而要在無可奈何之后才去補救它。哪知(不好的)勢態(tài)發(fā)展到最后,當(dāng)然就一敗而不可收拾了呀。錯了而又不改正,和這情況又有什么不同呢? 所以我說:“犯了錯誤,必須乘著悔悟的時候鼓足勇氣去改正它,這就是善于改錯的人了。” 三、語言表達 11.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。 在東西方宗教中都有一個假設(shè):在地球之外,①　　　　　　　　　　　,那里盡是金碧輝煌,盡是山珍海味,沒有塵世的種種苦難或悲慘。這假設(shè)中的天堂,純屬子虛烏有。擺在人類面前的出路只有兩條:或堅決控制地球上的人口,下決心保護地球生態(tài)環(huán)境;②　　　　　　　　　　　　　　　。但這后一條出路幾乎是不可能的。比如,月球上沒有大氣;比如,金星的表面溫度很高。所以,除了地球,③　　　　　　　　　　　　　　　。 解析:本題的每個空白處均需要考慮上下文,尤其需要關(guān)注代詞(例如“這”“那里”)與連詞(例如“或”“但”“所以”)等,它們是決定如何銜接的關(guān)鍵所在。 參考答案:①(某個地方)有一個天堂　 ②或?qū)⑷祟愐泼竦絼e的星球(上去住)　 ③我們沒有其他的任何星球可去 12.(xx浙江高考)閱讀下面的材料,完成后面的問題。 孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?！?(《論語季氏》) 子曰:“孰謂微生高①直?或乞醯②焉,乞諸其鄰而與之?！?(《論語公冶長》) 注:①微生高:春秋時魯國人。②醯(xī):醋。 (1)第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的　　　　觀。 解析:本題考查的是孔子的思想觀點,這則材料談到了如何交朋友,說的是孔子的“擇友觀”。 答案:擇友 (2)孔子為什么說微生高不直?對孔子這種評價,你怎么看? 解析:本題考查對孔子思想的領(lǐng)會和分析能力,以理解分析為主。答題時要緊扣材料“友直”“益矣”以及對“乞諸其鄰而與之”的理解,挖掘孔子評論的用意所在。 參考答案:第一問:醋是小物,有就說有,無就說無,微生高應(yīng)據(jù)實相告。而他卻向鄰居求討,以應(yīng)求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子認(rèn)為微生高不直。 第二問:孔子的評價是正確的,為人處世要實事求是,要正直。其目的在于教誨弟子養(yǎng)成君子品格,于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。