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2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)3 西方人文主義思想的起源單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案5 新人教版必修3 課前自主學(xué)習(xí) 一、智者學(xué)派 1．背景：希臘工商業(yè)發(fā)展繁榮，奴隸制　民主政治　發(fā)展到頂峰，平民的地位提高。 2．時(shí)間：公元前5世紀(jì)。 3．代表：　普羅泰格拉　(西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū))。 4．研究主題：　人　和人類社會(huì)。 5．主張： (1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“　人是萬物的尺度　”。 (2)反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由。 (3)在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都有判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。 6．影響： (1)積極：是人文主義精神的最初體現(xiàn)，起到思想啟蒙和解放作用。 (2)消極：忽視　道德　。 【疑點(diǎn)1】如何理解“人是萬物的尺度”這句話的含義和意義？ 指點(diǎn)迷津： (1)含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。 (2)意義： ①積極：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。 ②局限性：重視人的作用，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。 二、三大古典哲學(xué)思想家 思想家 研究領(lǐng)域 主張 影響(作用) 蘇格拉底 人性 1.有思想力的人是萬物的尺度 2.“　美德即知識(shí)　” 3.教育使人認(rèn)識(shí)美德 開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究　人　的學(xué)問 柏拉圖 人類社會(huì) 1.著作：《　理想國　》 2.理念是萬物的本原 理性主義　奠基人 亞里士多德 自然與 人類生活 1.自然界中，　人類　是最高級(jí)的 2.創(chuàng)立邏輯學(xué) 使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科 【疑點(diǎn)2】蘇格拉底和孟子在人文觀念上的異同？ 指點(diǎn)迷津：二者都強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但蘇格拉底更重視對人自身的研究和認(rèn)識(shí)，孟子更注重人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧。 課堂精講精練 1．智者學(xué)派和蘇格拉底，蘇格拉底和孔子的比較。 智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同： (1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”。在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面與智者是一致的。 (2)不同點(diǎn)： ①蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識(shí)就是道德”；反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 ②智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。 孔子與蘇格拉底主張比較： 同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩；都重視道德的作用；都是偉大的教育家。 異：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。 【例1】蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，這表明他( ) A．從根本上否定了普羅泰格拉的“人是萬物的尺度” B．開始主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象 C．認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) D．強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威 解析：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”是對普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”的繼承和發(fā)展，排除A；B、D是智者學(xué)派與蘇格拉底的共同點(diǎn)；蘇格拉底針對雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 答案：C 變式訓(xùn)練：孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！卑选爸恰?、“仁”“勇”這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為這是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”，主張知德合一。這說明二者都( ) A．強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂 B．希望建立一種平民政治 C．主張通過對人的道德改造維護(hù)等級(jí)秩序 D．主張道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) 解析：學(xué)生做錯(cuò)的原因是不能準(zhǔn)確把握孔子與蘇格拉底的思想。二者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。B、D是蘇格拉底的主張；C是孔子的主張。 答案：A 2．希臘先哲思想中的人文精神內(nèi)涵。 所謂“人文精神”，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是新生人作為精神存在的價(jià)值。希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉。 (1)自然哲學(xué)家的研究：運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。 (2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人和人類社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (3)蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”和“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)為哲學(xué)要重點(diǎn)探究人自身，認(rèn)識(shí)人自己，這些都體現(xiàn)了人文主義色彩。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)這一實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類了解未知的人文精神。 【例2】(xx浙江文綜)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”、“中庸之道”、“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是( ) A．孔子 B．墨子 C．普羅泰格拉 D．亞里士多德 解析：在三個(gè)關(guān)鍵詞中，孔子是中國古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個(gè)方面，排除A項(xiàng)。墨子是中國古代哲學(xué)家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個(gè)方面，排除B項(xiàng)。普羅泰格拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，只符合其中一個(gè)方面。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué) 。 答案：D 變式訓(xùn)練：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是( ) A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福 解析：本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴。人文主義精神的核心是以人為本，維護(hù)人的尊嚴(yán)，肯定人的價(jià)值。C項(xiàng)名言是這一精神的體現(xiàn)。A、B、D三項(xiàng)著眼的是人類自身的自我認(rèn)識(shí)，而非人在這個(gè)世界中的地位。 答案：C 特別提示 1．希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討與解釋，與人生沒有關(guān)系，他們的探究打破了傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人文精神的覺醒。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 2．西方人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性，個(gè)人的價(jià)值，是人的一種解放的同時(shí)，容易產(chǎn)生利己主義的泛濫，不利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。蘇格拉底與孟子一樣，強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但蘇格拉底更重視對人自身的研究和認(rèn)識(shí)，孟子更注重人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧。