《新版明清時(shí)期木版年畫(huà)色彩的特點(diǎn)匯編》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新版明清時(shí)期木版年畫(huà)色彩的特點(diǎn)匯編（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 新版明清時(shí)期木版年畫(huà)色彩的特點(diǎn)匯編 摘要：文章論述了明清時(shí)期木版年畫(huà)色彩的特點(diǎn)，即傳統(tǒng)色彩觀與文化觀的傳承性，在強(qiáng)烈中尋求和諧，鮮活的色彩生命力，色彩技法豐富多樣這四大特點(diǎn)。這一時(shí)期的木版年畫(huà)是傳統(tǒng)民間工藝?yán)L畫(huà)的瑰寶，文章在總結(jié)其色彩特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了它在推動(dòng)年畫(huà)創(chuàng)作在色彩領(lǐng)域的發(fā)展、對(duì)大眾的色彩審美情趣的影響、對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的色彩的使用的影響這三方面的深刻意義。 關(guān)鍵詞：民間 木版年畫(huà) 色彩樣式 五行色 年畫(huà)，中國(guó)漢民族古老的民間藝術(shù)之一，是一種特殊的繪畫(huà)載體。起源于古代的門(mén)神繪畫(huà)，是普通百姓過(guò)農(nóng)歷春節(jié)的時(shí)候用于迎新納福

2、、辟邪除害、裝飾節(jié)日氣氛的手工藝圖畫(huà)。由于地域的不同，時(shí)代的不同，年畫(huà)稱(chēng)謂也各有不同，在北京稱(chēng)“畫(huà)片”，在蘇州稱(chēng)“畫(huà)張”，在四川稱(chēng)“斗方”。宋朝稱(chēng)為“紙畫(huà)”，明朝稱(chēng)為“畫(huà)貼”，一直到了清朝道光年間才定名為“年畫(huà)”。傳統(tǒng)年畫(huà)大多數(shù)是木刻水印，也有水彩、撲灰、膠印這幾種印制工藝。按照顏色分類(lèi)可分為單色年畫(huà)、黑白年畫(huà)、彩色年畫(huà)這三種。其中以木刻彩色年畫(huà)最為繁榮，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫(huà)的線條單純、色彩鮮明。 年畫(huà)在華夏大地有悠久的發(fā)展歷史。最早的記載是在漢朝時(shí)期，最早的版本是宋朝的《四美圖》，唐朝時(shí)期由于印刷技術(shù)的流行年畫(huà)也發(fā)展起來(lái)，在宋朝進(jìn)一步發(fā)展。在明朝時(shí)期由于市民文藝的發(fā)

3、展，年畫(huà)開(kāi)始走向繁榮，到了清朝，無(wú)論是制作工藝、藝術(shù)水平和制作規(guī)模都達(dá)到了前所未有的頂峰。全國(guó)有很多制作年畫(huà)的著名地區(qū)，如天津的楊柳青，山東濰縣楊家埠，蘇州桃花塢，福建泉州，漳州，河北武強(qiáng)，廣東佛山及杭州安徽河南朱仙鎮(zhèn)等地都有很多版畫(huà)作坊。其中天津楊柳青的年畫(huà)暢銷(xiāo)全國(guó)各地，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)制作年畫(huà)，成為一個(gè)制作年畫(huà)的著名村鎮(zhèn)。蘇州桃花塢年畫(huà)由于使用了西方的紙材和顏料所以大受歡迎，成為另一著名的制作年畫(huà)地區(qū)。當(dāng)然其他各地區(qū)的年畫(huà)也都各具特色，形成百花齊放的局面。清朝的年畫(huà)題材也相當(dāng)廣泛，不分古今，無(wú)論南北都有涉獵。主要包括戲曲故事，風(fēng)俗故事，神話故事，美人圖，門(mén)神，吉祥寓意，風(fēng)景花鳥(niǎo)。其藝術(shù)風(fēng)格普羅

4、大眾，雅俗共賞，色彩鮮明，人物形象質(zhì)樸而深刻。 明清時(shí)期可以說(shuō)是中國(guó)木版年畫(huà)的大發(fā)展和鼎盛時(shí)期，在這一時(shí)期產(chǎn)生了很多優(yōu)秀和各具特色的木版年畫(huà)作品。這些作品無(wú)論在題材、構(gòu)圖、線條、色彩、制作工序等各方面都有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，其用色有以下四大特點(diǎn)： 一 傳統(tǒng)色彩觀與文化觀的傳承性 “五行說(shuō)”是中華民族思想體系中影響最深遠(yuǎn)范圍最廣的學(xué)說(shuō)中的一個(gè)?！拔逍猩笔侵腥A民族傳統(tǒng)藝術(shù)用色的起源和最早的標(biāo)準(zhǔn)，“五行色”影響力很大，上至皇族貴胄，下至平民百姓，五行說(shuō)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相結(jié)合形成系統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，構(gòu)成了普羅大眾的知識(shí)體系和思維范式。“五行色”極大影響了民間工藝美術(shù)和繪畫(huà)

5、，民間年畫(huà)作品中的顏色都有不同程度的指代性和象征性，民間藝術(shù)家對(duì)顏色的使用成為一種主觀的符號(hào)和樣式，使其具有了獨(dú)特的情感和人文內(nèi)涵，色彩的純度和飽和度，正色與間色，都有著尊卑貴賤的高低之分，而且五行中的五種顏色也指代了不一樣的意義。繪制年畫(huà)時(shí)選擇不同的顏色進(jìn)行搭配與組合是要依據(jù)其文化內(nèi)涵和比附意義的。有俗語(yǔ)稱(chēng)：“紅靠黃，亮晃晃?！边@里有對(duì)色彩的視覺(jué)選擇，但更重要的是色彩的寓意性，這句俗話講的是畫(huà)道釋仙的故事，其中的人物為紅袍黃項(xiàng)光，紅袍繡龍，黃袍騎紅馬。因此“紅靠黃”表現(xiàn)了一種華貴明麗的心理因素和視覺(jué)效果。這種心理反映出中華民族思想體系和用色觀念對(duì)民間年畫(huà)用色的深刻影響。 二 強(qiáng)烈

6、中尋求和諧 民間年畫(huà)設(shè)色是有一定原則的。其顏色鮮艷濃郁，豐富而明麗，既有紅火奔放、強(qiáng)烈喜慶的對(duì)比，又追求和諧統(tǒng)一。這種極具特點(diǎn)的色彩面貌除了視覺(jué)心理的影響，傳統(tǒng)文化思律和審美觀念是民間年畫(huà)的美學(xué)基礎(chǔ)。在明清文人畫(huà)素雅的畫(huà)風(fēng)影響下，蘇州桃花塢的民間年畫(huà)就呈現(xiàn)出了一批設(shè)色清淡的作品（圖1）。這些作品在使用高純度顏色后，常用灰藍(lán)、灰綠、灰色、金黃色等加以調(diào)和，又用墨線勾勒起到醒目和穩(wěn)定畫(huà)面的作用，所以畫(huà)面呈現(xiàn)出清淡素雅的效果。另外對(duì)于設(shè)色強(qiáng)烈的年畫(huà)通常也用色相冷暖以及面積的搭配對(duì)比實(shí)現(xiàn)一種調(diào)和。例如四川綿竹《鎮(zhèn)殿將軍》年畫(huà)（圖2），人物衣飾大面積運(yùn)用頭青、花青、汁綠等冷色調(diào)，局部配以桔黃

7、、胭脂、朱砂進(jìn)行對(duì)比與點(diǎn)綴，再配以黑色醒線，達(dá)到了一種既鮮明對(duì)比又和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果，這種色彩使用規(guī)律正是中國(guó)工藝?yán)L畫(huà)色彩運(yùn)用的一大特色和閃光之處。 三 色彩的鮮活生命力 民間年畫(huà)中的色彩是活潑而具有生命力的。年畫(huà)創(chuàng)作者在傳統(tǒng)民俗用色習(xí)慣的基礎(chǔ)上，大膽地選擇喜慶的色彩，充分發(fā)揮主觀喜好，注入了個(gè)人對(duì)于色彩的理解和詮釋。我們很少看到沉悶、黯淡的色彩，不僅僅是因?yàn)槟戤?huà)的功能性，更重要的是整體風(fēng)格和創(chuàng)造心態(tài)是積極向上的，那種缺少生機(jī)活力和熱情的色彩基調(diào)是十分少見(jiàn)的。 這與中國(guó)傳統(tǒng)的文人美術(shù)大有不同，文人畫(huà)高雅、超逸的格調(diào)隱晦曲折，社會(huì)性?xún)?nèi)容較小，與現(xiàn)實(shí)生活也有所脫

8、節(jié)；而民間美術(shù)則以濃厚的生活氣息，質(zhì)樸、真誠(chéng)的情感注入其中，較為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)他們的所見(jiàn)所聞，而不矯揉造作、高深玄奧。民間年畫(huà)通俗淺顯，真誠(chéng)直率，并具有濃厚的生活氣息。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文人美術(shù)比民間美術(shù)在繪畫(huà)技法、藝術(shù)語(yǔ)言這些方面更全面更精進(jìn)；然而就表現(xiàn)生活、關(guān)注人生等方面卻遜色于民間美術(shù)。 四 豐富多樣的色彩技法 木版年畫(huà)是民間繪畫(huà)的代表，作為大眾性的繪畫(huà)形式，為更多數(shù)人群接受和喜愛(ài)是其創(chuàng)作的宗旨和理念。所以木版年畫(huà)在色彩語(yǔ)言的運(yùn)用上追求豐富性就不言而喻了。明清時(shí)期的木版年畫(huà)都是采用木版水印的方式印制的。為了達(dá)到畫(huà)面色彩的鮮艷豐富感人的視覺(jué)效果，年畫(huà)作坊在印制的工藝上真是程

9、序緊密、流程復(fù)雜，為了能迎合市場(chǎng)更是不斷地革新其年畫(huà)的制作工藝，是名副其實(shí)的“與時(shí)俱進(jìn)”。 木版年畫(huà)在制作上可以分為以下幾個(gè)程序，分別是畫(huà)稿、構(gòu)線、木刻制版、印刷、人工彩繪、裝裱。而人工彩繪則是最重要的程序，它最能體現(xiàn)木版年畫(huà)的色彩語(yǔ)言特色。人工彩繪不單純是指人工給印制好線稿的年畫(huà)上色，還包括年畫(huà)的套色印刷的工藝程序。所謂套色印刷，就是根據(jù)畫(huà)面制成多個(gè)印版，在印版上涂上水性顏色，根據(jù)畫(huà)面的色彩關(guān)系分多次印在同一張宣紙上，來(lái)完成色彩豐富的畫(huà)面。而印版的多少?zèng)Q定了畫(huà)面的色彩效果，也間接的體現(xiàn)了木版年畫(huà)的特色。而不同地區(qū)印版的多少也不一樣，一般說(shuō)來(lái)大都是五版印刷，但朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)卻是九

10、版，是印版最多的年畫(huà)。桃花塢的年畫(huà)雖然也是五版，但顏色上卻極具特點(diǎn)，只有紅黃綠藍(lán)黑五色，因而色彩對(duì)比強(qiáng)烈（圖3）。在年畫(huà)著色上，除了套色，還要由人工來(lái)完成上色的部分，比如楊柳青年畫(huà)，就是在印好輪廓線套色后，通過(guò)人工上色來(lái)完成最后的畫(huà)面。而四川綿竹年畫(huà)則是在人工上色基礎(chǔ)上，套上一版金線，形成了自己的獨(dú)特的色彩語(yǔ)言。 不同地域的年畫(huà)著色工藝不同，這種差異就形成了木版年畫(huà)色彩的地域特色。楊柳青年畫(huà)由于是三板套色后人工上色，除了有版印的效果外，更有手繪的隨機(jī)性和細(xì)膩感。而桃花塢的年畫(huà)則把高純度的簡(jiǎn)約用色發(fā)揮到了極致，應(yīng)對(duì)各種題材都是以紅黃綠藍(lán)黑五色來(lái)完成，簡(jiǎn)單的色彩卻描繪出豐富

11、的畫(huà)面，堪稱(chēng)色彩的極簡(jiǎn)主義。明清木版年畫(huà)是我國(guó)年畫(huà)發(fā)展史上的里程碑，它的蓬勃發(fā)展對(duì)于年畫(huà)創(chuàng)作和其他傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作具有積極而深遠(yuǎn)的意義。 首先，明清木版年畫(huà)推動(dòng)年畫(huà)創(chuàng)作在色彩領(lǐng)域的發(fā)展。明清的木版年畫(huà)不是某一地域的特產(chǎn)，它的發(fā)展和興起是全國(guó)范圍的。由于涉及范圍廣，因此影響巨大。在商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，各種影響木版年畫(huà)發(fā)展的因素就得到了無(wú)形的催化，加之有傳統(tǒng)“五行色”觀念的理念性導(dǎo)引，木版年畫(huà)色彩的發(fā)展就成為一種必然。木版年畫(huà)的發(fā)展是通過(guò)多個(gè)方面體現(xiàn)的。以滿足大眾審美需求為原則，“五行色”的理念得以具體和深化，以高純度色彩進(jìn)行搭配就成為年畫(huà)創(chuàng)作色彩的搭配原則，因?yàn)楦呒兌鹊纳蕿榇蟊娝?/p>

12、喜愛(ài)。水印套色和人工敷色是年畫(huà)藝人經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐所總結(jié)的精妙的著色工藝，在展現(xiàn)出藝人們高超智慧的同時(shí)，更顯示了年畫(huà)發(fā)展旺盛的生命力。 明清木版年畫(huà)在當(dāng)時(shí)其創(chuàng)作發(fā)展的空間廣大，其影響力是全國(guó)范圍的，因此就呈現(xiàn)出明顯的年畫(huà)的地域性特點(diǎn)。而其特點(diǎn)又是通過(guò)年畫(huà)的表現(xiàn)形式和色彩語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)的。由此可見(jiàn)，明清木版年畫(huà)所帶動(dòng)年畫(huà)的發(fā)展是多元化的。 其次，明清木版年畫(huà)深刻地影響了大眾的色彩審美情趣。明清的木版年畫(huà)幾經(jīng)發(fā)展已不僅僅代表著某一時(shí)期或某一形式的繪畫(huà)，更多的是已衍生成為一種文化符號(hào)而植入于人們的觀念之中。比如今天當(dāng)我們談到楊柳青或桃花塢年畫(huà)，腦海里所呈現(xiàn)的已不僅僅是這種形式的畫(huà)種了

13、，更多的會(huì)想到當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛病L(fēng)土人情以及文化傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)氐哪戤?huà)更是以一種特色文化的形式來(lái)引導(dǎo)更多人來(lái)了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛉宋?。于是，木版年?huà)其本身的表現(xiàn)形式和色彩語(yǔ)言就成為與大眾人群進(jìn)行審美互動(dòng)最直接的因素了。這些互動(dòng)所產(chǎn)生的影響從衣食住行到觀念意識(shí)，無(wú)不進(jìn)行著深刻的滲透。因此，明清木版年畫(huà)對(duì)大眾色彩審美的影響是直接而深刻的。 而這種色彩審美的影響又是具體到人們生活的各方面。比如過(guò)年我們除了掛年畫(huà)，還要貼春聯(lián)、福字，而春聯(lián)福字的色彩都是年畫(huà)色彩的延伸。又如每逢喜慶的節(jié)日，人們都喜歡穿紅帶綠，這種紅綠的強(qiáng)烈搭配也是源于年畫(huà)的色彩。可見(jiàn)，年畫(huà)是群眾性的繪畫(huà)，年畫(huà)的色彩是生活的色彩（圖4）。

14、 最后，明清木版年畫(huà)也啟發(fā)了國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的色彩。傳統(tǒng)觀念中，年畫(huà)是難登大雅之堂的，尤其是在水墨文人畫(huà)的領(lǐng)域，年畫(huà)是被邊緣化的。但隨著社會(huì)文化的發(fā)展，思想的解放，各種禁錮被不斷打破，年畫(huà)的色彩理念和方法也逐步為文人水墨畫(huà)創(chuàng)作所接受和吸收。其中數(shù)近代國(guó)畫(huà)大師齊白石的貢獻(xiàn)最大（圖5）。齊白石早年作過(guò)木匠、民間畫(huà)師，深入接觸過(guò)民間年畫(huà)的色彩，后又深入學(xué)習(xí)八大、徐渭、吳昌碩的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，最后齊白石把這些融為一爐，形成自己的風(fēng)格，真正在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中吸收和學(xué)習(xí)年畫(huà)的色彩。齊白石以后國(guó)畫(huà)的色彩面貌煥然一新了。 明清木版年畫(huà)的色彩具有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)與人文風(fēng)俗結(jié)合的藝術(shù)魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩和文化的色彩符號(hào)，其鮮明而強(qiáng)烈的色彩表達(dá)了色彩的鮮活的生命力，其豐富多彩的色彩技法展現(xiàn)了中國(guó)古人精湛的手工藝技藝。它是民間工藝?yán)L畫(huà)的杰出代表，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的精髓，更突顯民間藝術(shù)家的高超智慧。作為優(yōu)秀的畫(huà)種，它旺盛的生命力將不斷啟發(fā)我們進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作。