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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第15單元 單元總結(jié) 岳麓版必修3 專題一　西方不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵 1．古希臘時(shí)期：關(guān)注人和人類社會(huì)，主張以人為中心，否定神的意志和權(quán)威。 2．文藝復(fù)興時(shí)期：批判教會(huì)禁欲觀和對(duì)人的束縛，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)幸福的追求和人性解放。 3．宗教改革時(shí)期：反對(duì)盲從教皇和教會(huì)的說教，崇尚精神的自由和得救的自主。 4．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 專題二　文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間 14～17世紀(jì) 16世紀(jì) 17～18世紀(jì) 經(jīng)濟(jì)背景 資本主義萌芽時(shí)期 資本主義發(fā)展 資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 中心國(guó)家 意大利 德意志 法國(guó) 核心思想 人文主義 因信稱義 理性主義 矛頭指向 教會(huì)的神學(xué)觀念 羅馬天主教會(huì) 封建神權(quán)、專制王權(quán)、封建特權(quán) 特點(diǎn) 停留在對(duì)舊秩序的批判 進(jìn)一步提出資本主義社會(huì)的藍(lán)圖 批判手段 借助文學(xué)作品隱蔽地否定宗教神學(xué) 宗教異端，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威 公開批判宗教神學(xué)、專制王權(quán)與封建特權(quán) 影響 (1)把人們從宗教束縛中解放出來(2)推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展 (1)形成了新教派 (2)宗教民族化 (3)促進(jìn)資本主義發(fā)展 (1)為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備(2)為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴財(cái)富 性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 專題三　歐洲啟蒙思想與明末清初的民主思想的比較 1．出現(xiàn)的條件方面 (1)政治條件：中國(guó)封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量；而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。 (2)經(jīng)濟(jì)條件：在中國(guó)的明清之際，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；而歐洲資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展。 (3)文化條件：中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。 2．內(nèi)容方面：中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)用，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。 3．本質(zhì)方面：由于明清之際的資本主義萌芽沒有發(fā)展成為獨(dú)立的資本主義經(jīng)濟(jì)，這就決定了明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想；而西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，因而其思想主張是純粹的資產(chǎn)階級(jí)政治思想。 4．影響方面：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對(duì)后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運(yùn)動(dòng)則為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了一定作用。 ——比較類設(shè)問的思維方式 1．比較異同設(shè)問類型基本上有三種 (1)相同點(diǎn)(或相似點(diǎn))比較類：其呈現(xiàn)形式有“比較在……上的相同點(diǎn)(或相似點(diǎn))”，“指出……和……在……上的相似之處(或相同點(diǎn))”，“比較……和……的共同點(diǎn)”等。 (2)不同點(diǎn)(或相異處)比較類：其呈現(xiàn)形式有“概括……和……的不同特點(diǎn)”，“指出……和……在……上的不同點(diǎn)”，“……和……相比，在……方面發(fā)生的新變化”等。 (3)異同類比較：其呈現(xiàn)形式主要有“比較……和……的異同點(diǎn)”，“對(duì)……和……進(jìn)行比較”等。 2．該類設(shè)問的解答基本上分為三個(gè)步驟 第一步，明確比較對(duì)象。首先明確要比較的是哪幾項(xiàng)歷史事物，然后明確要比較的是相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，或者是異同點(diǎn)。 第二步，確立比較角度，即找準(zhǔn)比較點(diǎn)，這是關(guān)鍵。題目已設(shè)置了比較點(diǎn)的按要求比較即可；題目沒有設(shè)置比較點(diǎn)的，要根據(jù)題意確定比較點(diǎn)。比較點(diǎn)一般從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等方面思考。 第三步，組織答案。解答時(shí)要注意從材料中提取有效信息并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)。組織共同點(diǎn)的答案時(shí)，首先要寫出比較點(diǎn)的提示語，例如：“特點(diǎn)：”“方式：”等，然后行文上為“都……”。對(duì)于共同點(diǎn)的回答要注意從宏觀上把握所有要比較的歷史事物。組織不同點(diǎn)的答案時(shí)，也要首先寫出比較點(diǎn)的提示語，然后行文上為“A……；B……；C……”，對(duì)所有要比較的歷史事物逐項(xiàng)作答。 實(shí)例點(diǎn)批 下表是17、18世紀(jì)中國(guó)和西方一些歷史人物的科技成就或主要思想。 閱讀表中內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題： 中國(guó) 西方 科技 成就 宋應(yīng)星(1587～1661)編寫了總結(jié)性的科學(xué)巨著《天工開物》，被譽(yù)為中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書。 牛頓(1643～1727)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律等。 主要思想 黃宗羲(1610～1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。 顧炎武(1613～1682)提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。 王夫之(1619～1692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。 伏爾泰(1694～1778)反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律 面前人人平等。 孟德斯鳩(1689～1755)反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則。 盧梭(1712～1778)反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說。論述了私有制是人類不平等的起源。 請(qǐng)回答： (1)從特點(diǎn)方面比較17世紀(jì)中外科技成就的差異。并指出牛頓的科技成就對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的主要影響。 (2)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的西方，都產(chǎn)生了啟蒙思想，概括中西啟蒙思想最主要的共同主張。并分析其產(chǎn)生的共同原因是什么？ (3)從階級(jí)屬性和歷史作用兩方面指出中西啟蒙思想的不同之處。 點(diǎn)批　第(1)問中，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可以看出西方科技主要是以實(shí)驗(yàn)性或理論性為主，而中國(guó)科技則是以實(shí)用性或傳統(tǒng)科技為主；牛頓的科技成就對(duì)于近代社會(huì)發(fā)展的影響主 要表現(xiàn)在使得科學(xué)進(jìn)一步擺脫了神學(xué)的束縛，標(biāo)志著近代科學(xué)的產(chǎn)生，同時(shí)也促進(jìn)了思想解放運(yùn)動(dòng)，一定程度上誘導(dǎo)了近代啟蒙思想的產(chǎn)生。第(2)問中，結(jié)合表格材料即可得知中西早期啟蒙思想的共同主張是批判君主專制統(tǒng)治，不同程度上實(shí)行民主政治；共同原因都是由于資本主義因素的產(chǎn)生與發(fā)展，同時(shí)封建專制制度的腐朽和封建文化的落后性等。要注意從政治經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度思考。第(3)問中要注意限定語“階級(jí)屬性”和“歷史作用”，從階級(jí)屬性來看，要注意明末清初三大思想家都是地主階級(jí)知識(shí)分子，資本主義還處在萌芽階段，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)尚未形成，所以最多只能說他們是地主階級(jí)開明知識(shí)分子；而西方啟蒙思想家則是資產(chǎn)階級(jí)思想家；就其歷史作用來看法國(guó)啟蒙思想無疑更大，成為西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的理論思想武器，而中國(guó)早期啟蒙思想并沒有突破儒家思想的范疇，沒能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。 規(guī)范答案 (1)差異：西方以實(shí)驗(yàn)探究性為主(或理論性為主，或近代科技等等)，形成近代科學(xué)；中國(guó)以總結(jié)性為主(或?qū)嵱眯詾橹鳎騻鹘y(tǒng)科技等等)。 影響：使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，近代科學(xué)進(jìn)入到全面繁榮時(shí)代；促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。 (2)共同主張：批判君主專制統(tǒng)治，不同程度上主張實(shí)行民主政治。 共同原因：資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。 (3)不同之處：階級(jí)屬性：法國(guó)的盧梭等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家；中國(guó)的黃宗羲等人仍屬于地主階級(jí)知識(shí)分子。 作用：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國(guó)的早期啟蒙思想并沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。 失分警示：“比較異同”類問題解題失分主要在于：一是在設(shè)問比較角度不明確的情況下找不準(zhǔn)可比點(diǎn)；二是對(duì)相同點(diǎn)的回答歸納不出來，僅知道某方面有相同，但表達(dá)不出來，概括不全面、不準(zhǔn)確。