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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 新人教版必修3 回顧點(diǎn)一　世界文化多樣性的表現(xiàn)、世界文化與民族文化的關(guān)系 1．民族服飾是民族文化的集中表達(dá)，不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同。 [簡(jiǎn)述理由]　慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示；不同文化的交流、借鑒與融合是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的影響，決定了各民族文化之間存在差異。 2．不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性。 [簡(jiǎn)述理由]　文化具有多樣性，不同文化的融合不會(huì)導(dǎo)致文化差異性的消失；世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的多樣性。 3．文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。 [簡(jiǎn)述理由]　文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。 回顧點(diǎn)二　尊重文化多樣性 4．尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 [簡(jiǎn)述理由]　尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。 5．尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。 [簡(jiǎn)述理由]　文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．全面理解文化多樣性 (1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。 (2)三個(gè)角度區(qū)分文化多樣性的兩個(gè)主要體現(xiàn) 民族節(jié)日 文化遺產(chǎn) 地位 蘊(yùn)含著民族生活中的文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 作用 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) 對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富 態(tài)度 要挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵 要保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn) (3)三個(gè)角度認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義 角度 意義 民族文化發(fā)展 對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富 文化傳承 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，為文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ) 民族發(fā)展 是一個(gè)國家和民族智慧的結(jié)晶，也是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于維系民族生存與發(fā)展的紐帶，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力 (4)把握民族文化與世界文化的區(qū)別與聯(lián)系 民族文化 世界文化 區(qū)別 表現(xiàn) 各民族文化之間存在著差異 不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律 文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 成因 各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同 世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律 聯(lián)系 ①文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系 ②任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了 ③文化是民族的，也是世界的 2．尊重文化多樣性的原因 地位 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；文化多樣性是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ) 理論依據(jù) 文化是民族性與世界性的統(tǒng)一。文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 必要性 對(duì)內(nèi) 是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族都有自己的文化精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶；民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基 對(duì)外 是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮 3．如何尊重文化多樣性 首先 尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化 態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 原則 承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則 任務(wù) 既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力 交流 面向世界、博采眾長，要以我為主、為我所用，要植根民族文化土壤 方向 反對(duì)“封閉主義”、“民族虛無主義” [研高考——尋根覓源] 1．(xx浙江高考)徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B　特色鮮明的古村落各地都有，體現(xiàn)了文化的地域性、民族性和多樣性；之所以要保護(hù)好這些古村落，是因?yàn)檫@些古村落是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)它們具有重要意義，②③符合題意。①說法與事實(shí)不符。④錯(cuò)在“全盤繼承”上。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力”“文化遺產(chǎn)……對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用”的考查。 2．(xx全國卷Ⅱ)近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化(　　) ①是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素?、谑菨M足兩國民眾文化需求的重要資源?、奂染哂泄餐木駜?nèi)涵又各具鮮明特色?、芤?guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　中俄兩國紅色文化各具特色，但又深受彼此喜愛，說明兩種不同民族文化之間既存在著共性又有各自特色，③入選；紅色旅游能夠發(fā)展說明這一項(xiàng)目符合消費(fèi)者的需求，②入選；①④說法錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“文化是民族的……文化又是世界的”“民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基”的考查。 3．(xx全國卷Ⅰ)歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會(huì)的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕?　　) ①在長期交流中達(dá)到了相互融合 ②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求 ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性 ④都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　世界各國、各民族的文化，既有共性和普遍的規(guī)律，也有各自的特色，文化多樣性是文化得以交流的前提和基礎(chǔ)，②說的是中法文化的共性，③說的是中法文化各有特色，均當(dāng)選。①和設(shè)問不構(gòu)成因果聯(lián)系，④說法明顯錯(cuò)誤，均排除。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“文化是民族的……文化又是世界的”“每個(gè)民族的文化都有自己的精粹”的考查。 4．(xx福建高考)精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 解析：選C　文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展示世界文化多樣性具有重要作用，它是人類共同的文化財(cái)富，認(rèn)為應(yīng)淘汰面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是錯(cuò)誤的，所以B、D兩項(xiàng)不選；世界文化具有多樣性，A項(xiàng)“保持世界文化的一致性”說法錯(cuò)誤；通過了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以感知民族文化的成就，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，C項(xiàng)符合題意。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求?！褡逦幕潜久褡迳媾c發(fā)展的精神根基”的考查。 近幾年高考對(duì)文化多樣性多以選擇題的形式考查，通常是以傳統(tǒng)文化的保護(hù)、中外文化交流等為背景，原　因類試題居多，難度中等。復(fù)習(xí)時(shí)要深入理解文化的民族性與世界性的關(guān)系，重點(diǎn)把握文化遺產(chǎn)的地位、尊重文化多樣性的原因和措施。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(xx長治質(zhì)檢)采擷眾多與中秋節(jié)有關(guān)的文化，其主要蘊(yùn)含和表達(dá)了“家”與“國”的情懷，作為文化基因的紐帶、“家國情懷”的相承，中秋節(jié)承載著深厚的故鄉(xiāng)情、家國情。作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，中秋節(jié)(　　) ①具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載著人倫孝悌的血脈親情 ②包含著生活中的民族風(fēng)土人情，反映了民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的愿望?、凼敲褡鍤v史文化成就的重要標(biāo)志和人類社會(huì)發(fā)展的見證?、芴N(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 解析：選A?、壑小叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的見證”的表述錯(cuò)誤，排除。④表述與題意無關(guān)，題目中沒有涉及中華文化的源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。中秋節(jié)，作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載著人倫孝悌的血脈親情，包含著生活中的民族風(fēng)土人情，反映了民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的愿望；①②入選。 2．(xx北京朝陽區(qū)綜合練習(xí))為統(tǒng)一勞動(dòng)步調(diào)，提高勞動(dòng)效率，增加勞動(dòng)樂趣。廣大勞動(dòng)人民在長期艱苦的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)作出勞動(dòng)號(hào)子這種獨(dú)特的民歌品種。通州運(yùn)河船工號(hào)子是運(yùn)河文化的重要符號(hào)。入選了北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下列認(rèn)識(shí)中，正確的是(　　) A．運(yùn)河船工號(hào)子隨著京杭大運(yùn)河的斷航而失去了保護(hù)的價(jià)值 B．運(yùn)河船工號(hào)子蘊(yùn)含的包容精神是中華民族精神的重要內(nèi)容 C．運(yùn)河船工號(hào)子能夠?qū)Ξ?dāng)代北京發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大深刻影響 D．運(yùn)河船工號(hào)子對(duì)于研究大運(yùn)河文化的發(fā)展具有重要的意義 解析：選D　運(yùn)河船工號(hào)子入選北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其對(duì)于研究大運(yùn)河文化的演進(jìn)發(fā)展具有重要意義，答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)是無視文化遺產(chǎn)地位的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；運(yùn)河船工號(hào)子并未蘊(yùn)含包容精神，B項(xiàng)不當(dāng)選；C項(xiàng)夸大了文化遺產(chǎn)的作用。 3．(xx江西贛吉撫七校質(zhì)量監(jiān)測(cè))當(dāng)重慶市川劇院亮相匈牙利“布達(dá)佩斯之春”藝術(shù)節(jié)，在多瑙河釁的匈牙利國家劇院登臺(tái)演出時(shí)，從未觀看過中國川劇的匈牙利觀眾被川劇經(jīng)典《李亞仙》纏綿悱惻的愛情故事，高亢激越的川劇聲腔深深地迷住了。這反映了(　　) ①川劇藝術(shù)是民族性與世界性的統(tǒng)一?、谥腥A戲曲文化在交流中向世界傳播?、鄄煌幕诮涣髦袑?shí)現(xiàn)了創(chuàng)新融合 ④文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選A　富有中國民族特色的川劇受到匈牙利觀眾的喜歡，說明文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，①正確；川劇走出國門到國外演出，受到國外觀眾的歡迎，這是文化在交流中傳播的表現(xiàn)，②正確；③④在材料中無法體現(xiàn)。 4．(xx宜春二模)xx年3月，中英兩國共同舉辦的“大英博物館100件文物中的世界史”展覽在中國國家博物館開幕。本次展覽講述了世界歷史發(fā)展變遷的故事，讓觀眾在領(lǐng)略人類文明精華的同時(shí)更加真切地感知文明間的互補(bǔ)、互動(dòng)和相互交流。從中可以看出(　　) ①尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)世界文化的繁榮?、诎l(fā)展本民族文化必須尊重和認(rèn)同其他民族文化?、畚幕慕涣髋c借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α、茉谖幕涣髦幸獨(dú)g迎和鼓勵(lì)各國文化在中國傳播 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　②中“認(rèn)同”表述錯(cuò)誤；各國的文化有精華和糟粕之分，因此④中“歡迎和鼓勵(lì)各國文化在中國傳播”表述錯(cuò)誤；在領(lǐng)略人類文明精華的同時(shí)更加真切地感知文明間的互補(bǔ)、互動(dòng)和相互交流，表明我們要尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，①③正確。 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一　文化傳播的途徑和手段 1．大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。 [簡(jiǎn)述理由]　大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。 2．大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。 [簡(jiǎn)述理由]　新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。 3．互聯(lián)網(wǎng)是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。 [簡(jiǎn)述理由]　口語是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。 回顧點(diǎn)二　推動(dòng)文化交流的意義 4．文化交流有助于減少文化差異。 [簡(jiǎn)述理由]　文化交流不會(huì)減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。 5．文化交流一定能增強(qiáng)本民族文化的國際影響力。 [簡(jiǎn)述理由]　文化交流只是提升文化的國際影響力的必要條件。一種文化能在多大程度上影響國際社會(huì)受多種因素的制約。因此，文化交流有利于但不一定會(huì)提升本民族文化的國際影響力。 6．文化交流就是文化輸出。 [簡(jiǎn)述理由]　對(duì)外文化交流是為了贏得世人對(duì)本民族文化的了解、理解和尊重；文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和文化侵略。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．正確認(rèn)識(shí)文化傳播的多種途徑和主要手段 (1)區(qū)別 (2)聯(lián)系 文化傳播以傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等傳播途徑，實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展，二者都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。 2．文化交流 (1)原因 前提 文化具有多樣性，文化是民族的，又是世界的 文化交流的一般意義 對(duì)文化發(fā)展 通過文化交流，各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒，博采眾長，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；可以推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國際影響力；可以促進(jìn)世界文化的繁榮 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過文化交流，可以促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏 對(duì)國際政治 文化與政治相互影響。通過文化交流，可以促進(jìn)國家間的相互理解，減少隔閡，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)世界和平 中外文化交流的意義　 對(duì)自身 有利于我國吸收其他民族和國家先進(jìn)的文化成果，從而促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新；有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國的綜合國力 對(duì)世界 有利于中華文化在世界的傳播，從而促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；有利于增進(jìn)中國人民和世界人民的理解和友誼，構(gòu)建和諧世界 (2)文化交流的措施 態(tài)度、原則 既要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，又要尊重其他民族文化；堅(jiān)持各民族文化一律平等原則 任務(wù) 樹立高度的文化自覺和文化自信，要更加熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，要反對(duì)文化霸權(quán)主義(引進(jìn)來)；要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力(走出去) 途徑和媒介 創(chuàng)新文化傳播方式，借助現(xiàn)代文化傳播手段，通過多種方式進(jìn)行文化交流；利用商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑進(jìn)行交流 方向 反對(duì)“民族虛無主義”和“封閉主義” [研高考——尋根覓源] 1．(xx天津高考)互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”“蠻拼”“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了(　　) ①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化?、诰W(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實(shí)力?、劬W(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志?、艽蟊妭髅皆谖幕瘋鞑ブ邪l(fā)揮了重要作用 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選C　題干材料體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化，①與題意相符；材料沒有體現(xiàn)“提升文化軟實(shí)力”，②與題意不符，排除；網(wǎng)絡(luò)語言的作用具有兩面性，③說法錯(cuò)誤，排除；網(wǎng)絡(luò)語言“登堂入室被主流媒體采用”體現(xiàn)了④。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)”“大眾傳媒……日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段”的考查。 2．(xx全國卷Ⅱ)紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊分砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 ②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映 ③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力 ④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　從“通過《舌尖上的中國》，人們……以及人與自然的和諧”可以看出中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷，①可選?！渡嗉馍系闹袊分砸鹆藰O大關(guān)注與大眾傳媒的作用密不可分，③可選。②說法明顯錯(cuò)誤。④中的“擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是豐富了中華餐飲文化的表現(xiàn)形式，擴(kuò)大了中華餐飲文化的影響力。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“大眾傳媒……日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段”的考查。 3．(xx全國卷Ⅲ)閱讀材料，回答下列問題。 以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。 材料一　經(jīng)過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國建成了營業(yè)總里程達(dá)2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。xx年4月，中國企業(yè)經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè)，促進(jìn)了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。 材料二　中國鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過3 000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)。中國企業(yè)負(fù)責(zé)人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟(jì)往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。 運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。 解析：本題的知識(shí)限定為文化傳播的有關(guān)知識(shí)。中國高鐵“走出去”是商業(yè)貿(mào)易，其過程也會(huì)伴隨著人員交往，因此可從商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑，既有利于外國人了解中華文化，又有利于中國人了解外國文化等角度分析；實(shí)現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用，這一做法有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的國際影響力。 答案：商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”，提高了中國制造的知名度，成為外國民眾了解中國文化的重要窗口；擴(kuò)大了中外人員交往，有利于中國民眾了解外國文化；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑”“各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者是一種更為直接的文化傳播方式”“……世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果；……推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力”的考查。 近幾年高考對(duì)文化交流的考查，多以網(wǎng)絡(luò)的影響、中外文化交流等素材作為背景，以選擇題或主觀題的　形式考查，體現(xiàn)類、原因類、意義類試題居多，難度中等。復(fù)習(xí)時(shí)要全面整合文化交流有關(guān)的知識(shí)，重點(diǎn)把握文化傳播的途徑和手段。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(xx湖南懷化五校聯(lián)考)里約奧運(yùn)會(huì)既是競(jìng)技實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái)，也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái)，中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中國民族英雄的故事走向世界；一個(gè)個(gè)“火罐印”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái)；一個(gè)個(gè)中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。這啟示我們(　　) ①體育比賽是文化傳播的途徑之一?、谏虡I(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段?、垡粩嘣鰪?qiáng)中華文化國際影響力?、芤崭鲊鴥?yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　中國文化借助于奧運(yùn)會(huì)向世界傳播，這意味著體育比賽是文化傳播的途徑，同時(shí)啟示我們要不斷增強(qiáng)中華文化的國際影響力，①③正確；商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑而非手段，②錯(cuò)誤；④與材料中心不符。 2．(xx東北三省三校一模)600歲的故宮與越來越多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開始展開合作，從旅行、文創(chuàng)到游戲，憑借故宮不俗的傳統(tǒng)文化IP，通過“故宮淘寶”等形式拉近了受眾。下列解讀合理的是(　　) ①新媒體有利于使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有效對(duì)接?、诖蟊妭髅骄哂形幕瘋鬟f、溝通和共享的功能?、凼袌?chǎng)化網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營保障公民的基本文化權(quán)益?、軅鹘y(tǒng)文化必須通過形式創(chuàng)新才能得到人們認(rèn)同 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　保障公民的基本文化權(quán)益需要發(fā)展公益性文化事業(yè)，排除③。傳統(tǒng)文化并不是必須通過形式創(chuàng)新才能得到人們認(rèn)同，排除④。①②都是材料主旨的體現(xiàn)，故本題選A項(xiàng)。 3．(xx天一大聯(lián)考)xx年12月，“天上西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)展”在曼谷舉行。本次展覽充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息技術(shù)介紹西藏地區(qū)，讓觀眾體驗(yàn)西藏原生態(tài)的自然風(fēng)光和人文景色，感受世界屋脊的魅力。該展覽的可取之處在于(　　) ①發(fā)揮了科技在藏域文化對(duì)外傳播中的作用?、谠鰪?qiáng)了世界對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感?、垡詽庵厥址ㄖ匦聲鴮懥酥腥A文化的新輝煌?、茉诤Ｍ獬浞终故玖酥腥A文化多姿多彩的魅力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　本題以“天上西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)展”為情境，考查文化傳播的有關(guān)知識(shí)，考查考生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力。利用現(xiàn)代技術(shù)在海外展示西藏文化，發(fā)揮了科技在藏域文化對(duì)外傳播中的作用，也展示了中華文化多姿多彩的魅力，①④正確。增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感是對(duì)本民族而言的，②錯(cuò)誤。材料不涉及中華文化由衰微到崛起的過程，③與題意無關(guān)。 有關(guān)“文化多樣性與文化交流”的高考?？键c(diǎn) [熱點(diǎn)材料] — — — — — — — — — — (用什么考) 文化交流是推動(dòng)世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化全球化和多樣性的內(nèi)在要求。中國從春秋戰(zhàn)國開始，已經(jīng)開始了文化交流的進(jìn)程。 材料?、俜侵抻衅洫?dú)特性，②只有理解非洲歷史文化的獨(dú)特性，才能看懂中非關(guān)系，③才能理解中非合作發(fā)展是“互有需要、互有優(yōu)勢(shì)、互為機(jī)遇”。不幸的是，④偏見、傳說和想象構(gòu)建了部分人集體記憶中的非洲，它被矮化和丑化了，讓對(duì)非合作被錯(cuò)誤解讀為“援助”“扶貧”“收買”等。⑤讀懂非洲，最需避免的是缺乏“雙向思維”。 [獲取信息] — — — — — — — — — — — (考什么) ①體現(xiàn)了文化是民族的。 ②處的正確態(tài)度是應(yīng)尊重其他民族的文化。 ③處的原因是文化交流有利于中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。 ④處讀懂非洲的正確做法是要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。 ⑤處的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。 [熱點(diǎn)命題] — — — — — — — — — — — (怎么考) 1．道教植根中華文化沃土，堅(jiān)持“行道立德、濟(jì)世利人”。近代以來，其尊道貴德、道法自然、返璞歸真、崇儉抑奢、上善若水、正己化人等思想理念，已從亞洲走向歐洲、美洲、非洲，在異國他鄉(xiāng)彰顯慈愛精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。這表明(　　) ①文化既是民族的又是世界的?、趦?yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生?、壑腥A文化具有巨大的包容性?、芪幕瘜?duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　材料中“道教植根中華文化沃土，已從亞洲走向歐洲、美洲、非洲”，體現(xiàn)了文化具有多樣性，道教文化既是民族的又是世界的，①符合題意；道教堅(jiān)持“行道立德、濟(jì)世利人”體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生，②符合題意；③④說法正確但材料沒有體現(xiàn)。 2．無論對(duì)待非洲文明，還是其他國家的文明，我們都要秉承包容精神，這樣就不會(huì)存在“文明沖突”。下列說法與這一思想相同的是(　　) A．仁者見仁，智者見智 B．己所不欲，勿施于人 C．不約而同，不謀而合 D．各美其美，美美與共 解析：選D　“各美其美，美美與共”是強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性的態(tài)度，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意，排除。 3．結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何運(yùn)用“雙向思維”讀懂非洲。 解析：本題設(shè)問范圍明確，從文化多樣性角度分析，可從文化多樣性的理論依據(jù)、意義、尊重文化多樣性的正確態(tài)度、應(yīng)堅(jiān)持的原則及要求調(diào)用知識(shí)，再結(jié)合材料組織答案即可。 答案：①文化是民族的，不同民族的文化各具特色。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族之間存在差異。要讀懂非洲，首先必須了解其文化產(chǎn)生的原因，才能真正了解并尊重中非文化的差異。 ②文化是世界的，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化都有其共性和普遍的規(guī)律。要讀懂非洲，從中非文化的共性入手，才能理解雙方文化異中有同，求同存異。 ③每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，其文化精粹是人民智慧的結(jié)晶，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。要讀懂非洲，在認(rèn)同和尊重中華文化的同時(shí)，必須尊重非洲民族文化。 ④面對(duì)文化的多樣性，在中非文化交流中必須遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦共處，才能共同促進(jìn)中非文化的繁榮與發(fā)展。 (如果學(xué)生從文化的多樣性的其他角度答題，只要言之有理亦可) 1．為什么尊重文化多樣性 (1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α? (2)文化既是民族的，又是世界的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。 (3)只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。 (4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 2．如何尊重文化多樣性 (1)首先要尊重好自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 (2)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 (3)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。 (4)在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。 (5)反對(duì)拒絕接受外來文化的“封閉主義”和一味推崇外來文化的“民族虛無主義”。 [基礎(chǔ)全面練] 1．起源于歐洲的萬圣節(jié)(All Saints Day)是基督教最重要的節(jié)日之一，其主要是為了紀(jì)念所有的知名和不知名的圣靈。但美式“萬圣節(jié)”雖然借用了宗教中關(guān)于鬼魂和亡靈的元素，但實(shí)際上，它產(chǎn)生于美國移民時(shí)代，是一個(gè)促進(jìn)鄰里間社交的世俗節(jié)日。這說明(　　) ①民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族的風(fēng)土人情和宗教信仰?、诿褡骞?jié)日是不同民族相互區(qū)別的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?、弁高^民族節(jié)日可以領(lǐng)略不同民族的文化韻味?、苊褡骞?jié)日集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史成就 A．①②　　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　材料中心在于，起源于歐洲的萬圣節(jié)主要是為了紀(jì)念所有的知名和不知名的圣靈，是一個(gè)促進(jìn)鄰里間社交的世俗節(jié)日，①③正確；民族文化是不同民族相互區(qū)別的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，②錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史成就，④錯(cuò)誤。 2．(xx北京東城綜合練習(xí))“雞”在中國被賦予“文、武、勇、信、義”五德，而韓國人談到“雞”形象時(shí)一般會(huì)與“活潑”“吵鬧”聯(lián)系在一起。中韓兩國對(duì)“雞”形象的理解(　　) A．展示了民族文化的個(gè)性特征 B．蘊(yùn)含著世界文化的共性與普遍規(guī)律 C．說明生肖文化是維系民族情感的紐帶 D．表明不同地域決定了不同的文化 解析：選A　中韓兩國對(duì)“雞”形象的認(rèn)識(shí)差異表明文化的民族性，答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料中心不符；傳統(tǒng)文化是維系民族情感的精神紐帶，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)在“決定”。 3．如果有一條魚在前面游，后面一群魚慢慢的游過來，你覺得這條魚高興還是不高興？中國人趨向于認(rèn)為這條魚是高興的，美國人趨向于認(rèn)為這條魚是不高興的。因?yàn)橹袊幕瘡?qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、強(qiáng)調(diào)互相聯(lián)絡(luò)，美國文化強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)與大家不一樣。這說明(　　) ①一個(gè)地方的文化會(huì)潛移默化地影響人的性格?、谧鹬夭町惒拍茏尣煌幕尘暗娜擞行贤ā、畚幕驔Q定著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式?、苤袊摹叭后w型”文化更能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　材料旨在強(qiáng)調(diào)中美在文化上的差異，這種差異是兩國文化背景潛移默化影響的結(jié)果，只有尊重這種差異才能有效溝通，①②正確；③錯(cuò)在“決定”；不同民族的文化無高低優(yōu)劣之分，④錯(cuò)在“更能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化”。 4．xx年9月14日起，刷新中國電影票房紀(jì)錄的《戰(zhàn)狼2》開始在德國各大影院上映。電影收到了德國觀眾和在德華人觀眾的好評(píng)。多數(shù)觀眾就電影的場(chǎng)景、動(dòng)作畫面以及敘事方式豎起了大拇指。這表明(　　) ①文化既是民族的，又是世界的?、诿褡逦幕且粋€(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?、畚幕涣髂軌蛟鰪?qiáng)文化的影響力?、芪幕诤夏軌驕p少中西文化差異 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　本題強(qiáng)調(diào)文化交流，①③符合題意；②與題意不符；文化在交流中漸趨融合但又保留特色，④錯(cuò)誤。 5．如今，越來越多的新娘在婚禮上穿西式的白色婚紗，如果穿本民族婚禮服飾就是“土鱉”，只有西式婚紗才能體現(xiàn)自己的高貴。但實(shí)際上，全球各地的婚禮禮服豐富多彩、異彩紛呈，都是人類文化大花園的奇葩。這啟示我們(　　) A．文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力 B．民族文化是維系民族生存的精神根基 C．要遵循各民族文化一律平等的原則 D．每個(gè)民族的文化都是人民智慧的結(jié)晶 解析：選C　全球各地的婚禮禮服豐富多彩、異彩紛呈，都是人類文化大花園的奇葩，因此，要尊重文化差異，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與題目指向不符。 6．《xx中國鄉(xiāng)愁地圖》近日刷爆網(wǎng)絡(luò)?！班l(xiāng)愁”真真切切存在于每個(gè)游子心中?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，亙古不變的月亮，寄托了太多古今游子的思鄉(xiāng)之情。這表明(　　) ①文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的?、诖蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ闹饕侄巍、坂l(xiāng)愁是中華民族文化的靈魂?、芪幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　材料中“亙古不變的月亮，寄托了太多古今游子的思鄉(xiāng)之情”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，①符合題意；《xx中國鄉(xiāng)愁地圖》近日刷爆網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了大眾傳媒是文化傳播的主要手段，②入選；③夸大了鄉(xiāng)愁的作用；題干不涉及人的交往行為和交往方式，④不符合題意。 7．在歐洲某城市的街頭，矗立著一尊雕像：頭頂圓帽、蓄著胡須的男子倒騎著毛驢，笑容可掬。中國人會(huì)認(rèn)出來這是智慧幽默的阿凡提，敘利亞人說他叫朱哈，還有人說這是土耳其的霍加?納斯列丁……駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上，這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳。這一現(xiàn)象，最適合用于佐證(　　) A．尊重文化的多樣性 B．文化影響人的交往方式 C．商業(yè)貿(mào)易與文化交流 D．一方水土 一方文化 解析：選C　C項(xiàng)符合題意，“這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳”，體現(xiàn)了阿凡提的形象在不同的民族和國家當(dāng)中流傳，這能夠佐證不同國家和民族之間的文化交流；“駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上”可知諸如阿凡提這樣的文化交流是通過絲綢之路上的商業(yè)貿(mào)易完成的，即古代人民在通過絲綢之路進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的同時(shí)也進(jìn)行了文化交流，題干中的現(xiàn)象最適合用于佐證商業(yè)貿(mào)易與文化交流；A、B、D三項(xiàng)均與材料不符。 8．(xx廣西欽州二模)xx年12月31日，我國國家領(lǐng)導(dǎo)人在中國國際電視臺(tái)(中國環(huán)球電視網(wǎng))開播之際強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，以鮮明的中國視角、廣闊的世界眼光，講好中國故事，讓世界認(rèn)識(shí)中國。該要求強(qiáng)調(diào)中華文化走向世界需要(　　) ①吸收世界各國的文化成果，以我為主、為我所用?、隗w現(xiàn)中華文化的民族性，突出自己的個(gè)性和特色?、奂訌?qiáng)交流互鑒，增進(jìn)世界各國對(duì)我國文化的了解　④實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　“要堅(jiān)定文化自信，以鮮明的中國視角、廣闊的世界眼光，講好中國故事，讓世界認(rèn)識(shí)中國”，說明中華文化走向世界需要體現(xiàn)中華文化的民族性，突出自己的個(gè)性和特色，加強(qiáng)交流互鑒，增進(jìn)世界各國對(duì)我國文化的了解，故②③符合題意，應(yīng)選；①說法錯(cuò)誤，吸收世界各國的優(yōu)秀文化成果，而不是一切文化成果，排除；④說法不科學(xué)，排除。 [熱點(diǎn)遷移練] 熱點(diǎn)一　世遺名錄再添新貴　優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承發(fā)展 xx年6月10日是我國第十二個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。今年的主題是“非遺保護(hù)——傳承發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐”。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也在近期取得了新的進(jìn)展。7月8日，中國福建省鼓浪嶼在波蘭克拉科夫舉行的第41屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議(世界遺產(chǎn)大會(huì))上獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。至此，中國已擁有52處世界遺產(chǎn)。據(jù)此回答9～10題。 9．一年一次的世界遺產(chǎn)大會(huì)的重要性，并不僅僅是在已經(jīng)長達(dá)上千處的名錄中增加幾個(gè)新的遺產(chǎn)地，而是重申了世界遺產(chǎn)所代表的人類更為永恒與久遠(yuǎn)的價(jià)值觀和審美趣味。文化遺產(chǎn)(　　) ①是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志?、趯?duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用?、凼敲褡逦幕募姓故竞兔褡迩楦械募斜磉_(dá)?、軐?duì)研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析：選D　文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，①錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富，②④正確；③錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。 10．盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，但鼓浪嶼上的各色建筑風(fēng)格主要受歐、美、東南亞等國建筑手法的影響，又具有濃厚的地方色彩。這說明(　　) A．中華文化的內(nèi)容極為豐富 B．中華文化走在世界的前列 C．文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D．文化是民族的又是世界的 解析：選D　中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，這說明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的；受歐、美、東南亞等國建筑手法的影響，這說明中西方文化又有共通之處，文化是世界的，材料說明了文化是民族的又是世界的，D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐。 熱點(diǎn)二　多種形式開展交流　文明互鑒增進(jìn)了解 xx年是中?！拔幕献髂辍?。中希兩國政府舉辦一系列活動(dòng)，更好地向希臘展示中國文化、向中國展示希臘文化。“文化合作年”使兩國在教育、藝術(shù)、科學(xué)、媒體等領(lǐng)域開展更多務(wù)實(shí)合作，更加深入地了解對(duì)方國家的文化，雙方良好的合作不僅能增進(jìn)相互了解，還能促進(jìn)更多經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域合作。據(jù)此回答11～12題。 11．中希文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，也為人類社會(huì)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。這表明(　　) ①文化的差異影響人們的交往方式?、谖幕鄻有允侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α、畚幕仁敲褡宓?，也是世界? ④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選C　文化交流對(duì)各自民族文化和人類社會(huì)發(fā)展具有積極影響，這表明文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，②③正確；①④不為材料所反映。 12．舉辦中希文化年活動(dòng)(　　) ①是推動(dòng)中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化國際影響力的需要?、谟欣谖覈掌渌麌业囊磺形幕晒?，為我所用?、凼翘岣呶覈膶?duì)外開放水平、擴(kuò)大對(duì)外開放領(lǐng)域的前提條件　④有利于促進(jìn)兩國人民相互了解，推動(dòng)?xùn)|西方文化共同發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C?、阱e(cuò)誤，因?yàn)樵谖幕涣髦?，必須以世界?yōu)秀文化成果為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；中希文化交流是提高開放水平、擴(kuò)大開放領(lǐng)域的非必要條件，不是前提條件，③夸大了中希文化交流的作用。①④符合題意，故選C項(xiàng)。 [大題規(guī)范練] 13．寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)是提升信息消費(fèi)水平的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它的使用大大拉近了人與人之間的距離，加快了信息的網(wǎng)絡(luò)傳播速度，拓展了網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍，提高了現(xiàn)代信息技術(shù)的普及程度，使人們更為迅捷地接觸到世界上不同民族的文化，感受到不同文化的交匯與激蕩。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳播的相關(guān)知識(shí)，說明我們應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)文化的交流與傳播。 解析：本題屬于措施類主觀題?？忌梢砸罁?jù)材料信息和設(shè)問要求，從尊重文化的多樣性、發(fā)揮大眾傳媒的功能、做傳播中華文化的使者的角度進(jìn)行思考。 答案：①要尊重世界文化的多樣性，既要尊重本民族文化，又要遵循各民族文化一律平等的原則，在交流與傳播中做到尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。②要充分利用大眾傳媒，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，最大限度地超越時(shí)空的局限，充分發(fā)揮其傳遞、溝通、共享文化的強(qiáng)大功能。③我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，努力做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。 14．繼《百家講壇》《見字如面》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《我在故宮修文物》之后，xx年新春，中央電視臺(tái)科教頻道、國家語言文字工作委員會(huì)和共青團(tuán)中央聯(lián)合主辦的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)來自全國各地各個(gè)民族，各個(gè)行業(yè)，各個(gè)年齡，各個(gè)職業(yè)的一百余位詩詞達(dá)人比賽對(duì)抗，帶領(lǐng)全國電視觀眾，重溫經(jīng)典詩詞，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩詞大會(huì)以攻擂比賽為形式，選手、學(xué)者嘉賓、主持人之間頻繁互動(dòng)，全程運(yùn)用移動(dòng)端推動(dòng)節(jié)目多屏傳播，實(shí)現(xiàn)節(jié)目播出時(shí)電視觀眾利用手機(jī)與場(chǎng)上觀眾同步答題，觀眾也可在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)討論詩詞，表達(dá)觀點(diǎn)，增加節(jié)目的參與感。多媒體互動(dòng)為全國觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的“全民詩詞文化盛宴”，收看詩詞大會(huì)節(jié)目也成為了今春最流行的文化活動(dòng)。 經(jīng)典文化借助現(xiàn)代媒介才能夠成為流行文化，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以辨析。 解析：在分析說明時(shí)，首先可以從大眾傳媒的作用的角度分析說明經(jīng)典文化借助一定的媒介進(jìn)行傳播，能夠被他人所接受，并發(fā)揮其影響作用，進(jìn)而成為流行文化。同時(shí)還要從文化是否流行的標(biāo)準(zhǔn)的角度進(jìn)行分析說明其不合理性。 答案：①現(xiàn)代傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的限制，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段；②經(jīng)典文化借助一定的媒介進(jìn)行傳播，能夠被他人所接受，并發(fā)揮其影響作用；③現(xiàn)代傳媒極大地促進(jìn)了經(jīng)典文化的傳播、繼承和發(fā)展，使之被廣大人民群眾所喜愛，因而能夠廣泛地流行；④文化是否流行，受到包括傳播媒介在內(nèi)的眾多因素的影響，更重要的還在于其內(nèi)容是否能夠經(jīng)受時(shí)代的檢驗(yàn)，是否符合文化發(fā)展客觀規(guī)律。 第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和特點(diǎn) 1．傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 [簡(jiǎn)述理由]　建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 2．傳統(tǒng)思想對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 [簡(jiǎn)述理由]　傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。 3．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。 [簡(jiǎn)述理由]　傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。 回顧點(diǎn)二　對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 4．傳統(tǒng)文化是包袱。 [簡(jiǎn)述理由]　傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容應(yīng)發(fā)揚(yáng)。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。 5．保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。 [簡(jiǎn)述理由]　傳統(tǒng)文化具有雙重影響，其中既有精華，又有糟粕，在解題過程中，需要明確的是，對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 6．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。 [簡(jiǎn)述理由]　傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度不應(yīng)是全盤拋棄，而應(yīng)是“揚(yáng)棄”。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．三個(gè)角度區(qū)分傳統(tǒng)文化的形式 形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 影響 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 典例 元宵節(jié)看燈、吃湯圓，端午節(jié)賽龍舟、吃粽子等 土樓、四合院等 京劇、武術(shù)、書法等 “大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想等 2．準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 特點(diǎn) 含義 側(cè)重點(diǎn) 概念法 相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派 從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 [技巧點(diǎn)撥]　準(zhǔn)確區(qū)分判斷傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 特點(diǎn) 區(qū)分 相對(duì)穩(wěn)定性 體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，即基本特征(內(nèi)涵)保留、具體內(nèi)涵(內(nèi)容、形式)因時(shí)而變 鮮明的民族性 強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特色，是一個(gè)民族所特有的，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶 3．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因 必要性 文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰也不能不面對(duì)它的影響 文化作用 先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人成長，落后的腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人成長 民族、國家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá) 個(gè)人：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活 雙重影響 經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變化 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用 重要性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，樹立高度的文化自覺和文化自信 理論依據(jù) 文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 4．如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 正確態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用 辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除 文化傳承 推陳出新 革故鼎新 立足實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新” 正確方向 堅(jiān)持兩個(gè)“反對(duì)” 既要反對(duì)拒絕接受新文化的“守舊主義”，也要反對(duì)根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義” [研高考——尋根覓源] 1．(xx天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(　　) ①一方水土養(yǎng)育一方文化?、谝粋€(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀?、畚幕瘜?duì)人們交往行為和交往方式的影響?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②　　　　　　　　　　 B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選B　“作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，也說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，②④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是民族性而不是區(qū)域性，排除①。材料中沒有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，排除③。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性”“傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性”的考查。 2．(xx江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(　　) ①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展?、谑巧鐣?huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)?、墼谖幕瘋鞒兄邪l(fā)揮著重要的作用?、軐?duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　本題的題眼是“應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用”“優(yōu)秀的村規(guī)民約”。優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，能夠有效規(guī)范人們的行為，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值，所以要充分挖掘利用，③④符合題意；文化作為一種精神力量能夠影響社會(huì)的發(fā)展，但不能決定社會(huì)的發(fā)展，①錯(cuò)誤；誠信建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，②說法錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)”的考查。 3．(xx安徽高考)隨著我國步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 解析：選D　傳統(tǒng)文化有