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2019-2020年高二政治運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 〖重點〗物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。 〖難點〗 　?、胚\(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。 　?、旗o止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。 〖素質(zhì)要求〗 知識方面： 　識記：運(yùn)動、靜止的概念。 　理解： 　?、僖磺惺挛锒际沁\(yùn)動的、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性； 　　②一切運(yùn)動者物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體； 　?、圻\(yùn)動和靜止的關(guān)系。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)； 能力方面： 　　⑴培養(yǎng)從五種運(yùn)動形式的具體實例中，歸納出一般哲學(xué)觀點的概括能力。 　?、仆ㄟ^運(yùn)動和靜止關(guān)系內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)在區(qū)別和聯(lián)系中思考問題的辯證思維能力。 覺悟方面： 　　⑴運(yùn)用教材中引用的我國歷史上的發(fā)明創(chuàng)造、優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化的材料，在理解哲理觀點中培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感。 　　⑵運(yùn)用運(yùn)動的觀點理解人類社會發(fā)展的趨勢，增強(qiáng)社會主義必然代替資本主義的信心。 　　⑶樹立馬克思主義的科學(xué)運(yùn)動觀。 【重點解決辦法】 　　1、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。 　　懂得物質(zhì)的運(yùn)動的關(guān)系，是理解 "運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性"的關(guān)鍵，使學(xué)生樹立馬克思主義的科學(xué)的運(yùn)動觀，所以，它是本課的重點。 　　物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系，不可分割的，這個關(guān)系包括三點內(nèi)容:(1)物質(zhì)離不開運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。(2)運(yùn)動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動或者離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。 【難點解決辦法】 　　1、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。 　　第一課講了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，本框題又提出運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，"特性"與"屬性"是什么關(guān)系?學(xué)生初學(xué)哲學(xué)容易把二者混淆，所以這是難點。講清這個問題可以從四個方面分析:(1)客觀實在性是物質(zhì)的惟一特性。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。(2)特性是指獨有的性質(zhì)?？陀^實在性是物質(zhì)的根本特征，惟一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。這個根本特性是在物質(zhì)和意識的對立申規(guī)定的，是相對人的意識、精神而言的?？陀^實在性是從總體上泛指人們意識之外的客觀存在:是物質(zhì)的、絕對的、不變的特性。(3)屬性是事物所具有的感性物質(zhì)和思維抽象出來的丁般性質(zhì)和規(guī)定。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。而運(yùn)動的基礎(chǔ)在于物質(zhì)，運(yùn)動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)自身內(nèi)部存在著的矛盾。運(yùn)動是物質(zhì)自身固有的，而不是從外面強(qiáng)加的。所以說，運(yùn)動是物質(zhì)本身所固有的根本屬性。(4)物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)申，運(yùn)動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，運(yùn)動是物質(zhì)的最主要、最根本的屬性，占有最重要的地位。 　　2、靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。 　　學(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力，對于事物是什么，不是什么 容易區(qū)分。如運(yùn)動就是運(yùn)動，靜止就是靜止。這里提出靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)就難以理解，所以把它作為難點。 　　對于這個問題可以從三點來理解: 　　(1)運(yùn)動的絕對性，是指一切物質(zhì)都在運(yùn)動，運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的。 　　(2)靜止的相對性，是指靜止是事物在一定條件下暫時處于一種不顯著的變動狀態(tài)，它是運(yùn)動的一種特殊狀亂 靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)為以下兩種情況:一一是事物之間的空間位置保持不變;二是事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。 　　(3)靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。任何靜止都暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止不變的事物是根本不存在的。因為:第一，物質(zhì)運(yùn)動形式是復(fù)雜多樣的，當(dāng)我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)，它沒有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動，如沒有進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動，因而顯示出一定的靜止?fàn)顟B(tài)來。但此時此地它還在進(jìn)行著其它形式的運(yùn)動，如物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動等。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行量的變化，當(dāng)量變積累到一定程度時，某物就會發(fā)生根本性質(zhì)的變化。 【疑點解決辦法】 　　1、運(yùn)動、變化和發(fā)展 　　(1)運(yùn)動、變化和發(fā)展有共同的地方，都是指事物的變化和過程。但各個概念的側(cè)重點不同，它們是有區(qū)別的。 　　(2) 運(yùn)動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動中所發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。 復(fù)習(xí)提問 　　教師可帶一盆花到課堂，然后提問學(xué)生：運(yùn)用第一節(jié)所學(xué)的聯(lián)系的觀點來說明如果你種這盆花，你都要做些什么?為什么?(或者提問花的生長需要哪些條件?)(設(shè)計的目的是為了引出新知識即導(dǎo)人新課。) 導(dǎo)入新課 　　花的生長需要陽光、空氣、水、肥料、適當(dāng)?shù)臏囟鹊?，更需要人的辛勤培育，這些是花生長的外部條件;花作為植物，它體內(nèi)的新陳代謝、遺傳因素等是花生長的重要的內(nèi)部條件。正是這些內(nèi)部、外部的因素相互作用相互影響才有花開花落，才有千姿百態(tài)的花朵供人欣賞。任何事物的存在、生長、變化都是如此，都是因為在事物內(nèi)部和事物之間存在著普遍的相互影響、相互制約的關(guān)系，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，才使宇宙萬物呈現(xiàn)出變化萬千、五彩繽紛的生動圖景。事物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點之一，這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)這些基本觀點。 　第二節(jié) 堅持發(fā)展的觀點(板書) 　一、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性(板書) 　1．事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動、變化和發(fā)展-(板書) 　　前面我們談到聯(lián)系的普遍性時，談到任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。比如：社會生產(chǎn)的總過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，它們之間是有機(jī)聯(lián)系的。一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費；而分配、交換和消費又影響和反作用于生產(chǎn)，促進(jìn)或制約著商品的發(fā)展。這說明一事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互作用是構(gòu)成該事物運(yùn)動、變化和發(fā)展的內(nèi)部動因。而每一事物又都與周圍其他事物存在著互相影響、互相作用的關(guān)系、事物不僅存在與周圍事物的橫向的聯(lián)系，即左鄰右舍的聯(lián)系，還存在著縱向的，即古往今來的聯(lián)系。這種縱向事物之間的互相聯(lián)系、互相作用，才構(gòu)成或表現(xiàn)出事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程。任何事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，都是要用過去形態(tài)、現(xiàn)在形態(tài)和將來形態(tài)來構(gòu)成和表現(xiàn)的。沒有這種縱向事物之間的互相聯(lián)系、互相作用，就無法理解運(yùn)動和發(fā)展，也表現(xiàn)不了運(yùn)動和變化。比如人類社會的發(fā)展，就是由五個社會形態(tài)的縱向聯(lián)系構(gòu)成的不斷的發(fā)展過程。 　　可見，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起了事物的變化，括動著事物的發(fā)展。 　2．世界上一切事物都是運(yùn)動的(板書) 　　人們生活在世界上，無不感到一切事物都處于永不停息的運(yùn)動變化之中。 　　例如，以我國中科院院士葉叔華為首席科學(xué)家的科研人員，經(jīng)研究證實，中國大陸在印度等板塊的作用下正向東移動，速率為每年7-8毫米，方向朝東略微偏南。綜合全球資料，這些科學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，從總體上來說，美洲和亞洲正在縮短距離。這說明了自然界的運(yùn)動總是在不停的進(jìn)行著。 　　不僅自然界如此，人類社會也是在運(yùn)動變化著。如，改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大變化——社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替了原有的計劃體制。12億人中80％--90%由自給自足或半自給自足的生活、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)到了面向市場的生活、生產(chǎn)方式；人們的價值取向、觀念形態(tài)、行為方式等都發(fā)生了巨大變化。特別是人們的生活水平不斷提高，消費內(nèi)容日益豐富，生活環(huán)境不斷改善，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。如：1996年每百戶居民擁有的彩電、冰箱，城鎮(zhèn)分別達(dá)到93．5臺、69.7臺。這說明我國人民正向小康水平邁進(jìn)。 　　伴隨著改革開放的進(jìn)程，人們對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識也在不斷提高。鄧小平理論也正是在改革開放的實踐中不斷完善和發(fā)展的，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義。 　　總之，無論是自然界、人類社會、還是人的認(rèn)識，都處于永不停止的運(yùn)動之中。 　　(請同學(xué)們閱讀教材第56頁第2自然段至第57頁第 l自然段的內(nèi)容。) 　　閱讀提綱： 　　(l)物質(zhì)運(yùn)動有哪幾種基本形式?它們各自的含義是什么? 運(yùn)動形式 運(yùn)動主體 機(jī)械運(yùn)動 宏觀物體 物理運(yùn)動 　電運(yùn)動　 電荷 　光運(yùn)動 光子 化學(xué)運(yùn)動 原子、離子等 生命運(yùn)動 生物體 社會運(yùn)動 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 認(rèn)識運(yùn)動的主體是人腦 　　(2)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指什么?它和世界上的一切運(yùn)動形式的關(guān)系是什么?恩格斯語錄的含義是什么? 　　(教師歸納。) 　　物質(zhì)運(yùn)動的形式無限多樣，概括起來有五種基本運(yùn)動形式：機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動。物質(zhì)的這些基本運(yùn)動形式都是物質(zhì)的具體的運(yùn)動形式，各有其待殊的運(yùn)動形態(tài)。但是它反映了世界上的一切事物都是運(yùn)動變化的。正如恩格斯所說：“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動著的物質(zhì)及其運(yùn)動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了?！闭軐W(xué)上講的運(yùn)動就是對世界上一切運(yùn)動形式共同特性的科學(xué)概括和總結(jié)?？梢?，哲學(xué)上講的運(yùn)動和我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的運(yùn)動是不同的，也是存在著共性和個性的關(guān)系。 　3．運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程(板書) 　　既然哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程，所以說運(yùn)動和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。 　4. 運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系是不可分割的(板書) 　　這種不可分割的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面： 　　(l)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；(板書) 　　請同學(xué)們看書思考： 　　為什么運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式呢? 　　你能找出不運(yùn)動的事物嗎? 　　為什么說運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性呢? 　　前面在講物質(zhì)概念時，曾講到“客觀實在性”是物質(zhì)的“根本特性”。那么“根本特性”和“根本屬性”有什么不同? 　　(教師邊引導(dǎo)學(xué)生回答邊歸納。) 　　因為任何事物的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動，它們只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，沒有運(yùn)動就沒有事物。我們上面了解的物質(zhì)的五種基本運(yùn)動形式就可以充分說明這一點。比如：宇宙中的各個星球都是在不停的運(yùn)動中形成、演變、毀滅。我們常說的“生命在于運(yùn)動”，也可以說明這個道理。(學(xué)生會舉出很多例子，教師點到為止就可以了。)總之，從宏觀到微觀、從自然界到人類社會的任何物質(zhì)形態(tài)，都是在運(yùn)動中存在的，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，不運(yùn)動的事物是不存在的。正如馬克思所說："一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活。"運(yùn)動是物質(zhì)的“根本屬性”是指，物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎么樣的，是怎樣存在的。 　　運(yùn)動之所以是物質(zhì)的根本屬性，是從物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系看，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。從運(yùn)動和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)中，運(yùn)動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運(yùn)動，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運(yùn)動這個屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運(yùn)動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。 　　那么，“根本特性”和“根本屬性”又有什么不同呢? 　　物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實在性，它存在于我們的意識之外。這里所說的“特性”是指獨有的性質(zhì)，即，客觀實在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系的角度，說明運(yùn)動是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運(yùn)動形式中抽象出來的一般性質(zhì)和規(guī)定。因為世界上的物質(zhì)形態(tài)千差萬別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導(dǎo)電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運(yùn)動”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。 　　(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。(板書) 　　人們一談到運(yùn)動，自然要談到是什么在運(yùn)動，即運(yùn)動的主體是什么。下面請同學(xué)們回答前面講過的物質(zhì)的五種基本運(yùn)動形式的主體各是什么? 　　投影：機(jī)械運(yùn)動 主體：宏觀物體 　　物理運(yùn)動 主體：分子、基本粒子 化學(xué)運(yùn)動 主體：原子、離子 　　生命運(yùn)動 主體：生物有機(jī)體 社會運(yùn)動 主體：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 　　人類的思維活動是不是一種純粹的精神活動?不是。因為人類的認(rèn)識活動是人腦對客觀事物的反映，人腦是認(rèn)識運(yùn)動的主體。 　　總之，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。物質(zhì)和運(yùn)動密不可分。所以： 　　(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。(板書) 　　(學(xué)生看書，然后回答為什么是錯誤的。略。) 　　從上面的分析，我們已經(jīng)知道世界上的‘切事物都是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的事物，這說運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動的前提下，并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。但認(rèn)為靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。 　5．靜止的含義(板書) 　　哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形： 　　一是指事物之間的空間位置保持不變。如：我們坐在教室里，我們的身體的位置相對于教室而言處于靜止?fàn)顟B(tài)。 　　二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時間內(nèi)基本不變。如：書上例舉的張三的例子。(學(xué)生看書上的圖片。) 　　但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。靜止中也包含著運(yùn)動，因為：第一，物質(zhì)運(yùn)動的形式是復(fù)雜多樣的。當(dāng)我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和一定范圍內(nèi)，它沒有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動。比如我們坐在教室里，雖然相對于教室的空間位置來說，是靜止的。但同時我們和教室都在隨著地球在太空中運(yùn)動。而且，我們的體內(nèi)始終都在進(jìn)行著新陳代謝的生物運(yùn)動，我們的思維活動也一直活動著。所以，這種靜止是事物在運(yùn)動中的某一方面、某一種形式的穩(wěn)定狀態(tài)。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行著量的變化、比如，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬃毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來”就是說的人的一生中，年齡、外貌等的變化。而當(dāng)量變積累到一定程度時，某物就會發(fā)生銀本性質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化成他物。又如：我們的教室這個建筑物在一定時期內(nèi)是一座新樓。但逐漸的它會變舊，如不維修，最終會倒塌。因為，這個建筑物內(nèi)部始終在不停的運(yùn)動，加上外界的氣候、溫度、風(fēng)雪、雨水等的侵蝕作用，建筑物經(jīng)歷著復(fù)雜的物理的化學(xué)的變化，這種運(yùn)動遲早會使教室這個建筑物倒塌，而失去建筑物自身的性質(zhì)。 　　總之，靜止不是不動，只是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。 　　(通過以上分析，請一位學(xué)生將運(yùn)動和靜止的關(guān)系進(jìn)行概括。) 　6.運(yùn)動和靜止的關(guān)系(板書) 　　(l)區(qū)別：二者含義不同；二者性質(zhì)不同。運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。 　　(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。正如毛澤東所概括的："世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有，凈是動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的。 　　　　　　運(yùn)　　　　　動 　　　　　靜　　　　　止 區(qū)別 含義不同 運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程 靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動地特殊狀態(tài) 性質(zhì)不同 運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的 靜止是相對、暫時的、有條件的 聯(lián)　　系 任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動 小結(jié)： 　　這節(jié)課，我們了解了物質(zhì)運(yùn)動的基本形式，學(xué)習(xí)了物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的原理。通過學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步明確了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性的基本觀點，有助于培養(yǎng)我們的辯證思維能力。 　選擇題： 　　(l)物質(zhì)的根本屬性是 ( C) 　　　A. 客觀實在性　　　B．規(guī)律性　　　C．運(yùn)動　　　D．可知性 　　 (2)機(jī)械運(yùn)動的主體是宏觀物體：化學(xué)運(yùn)動的主體是原于、離子;生物運(yùn)動的主體是生物有機(jī)體；社會運(yùn)動的主體是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；：思維運(yùn)動的主體是人的大腦。這些主要說明 (B、 C) 　　A.物質(zhì)是不依賴于意識而存在的　　　 B．物質(zhì)和運(yùn)動不可分 　　　 C．物質(zhì)是運(yùn)動的主體 　D．運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的 　　(3)下面屬于運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理的觀點有 (A、 B、 C) 　　　A. 動中有靜，靜中有動　　　 B．坐地日行八萬里 　　 　C．人不能兩次踏入同一條河流 　 D．靜就是動，動就是靜 　　(4)動中有靜，靜中有動，其中的"靜"是指 (A、 C、 D) 　　　A．事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)　　　 B．事物絕對不動、一點不變 　　　 C．事物的質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不變　　 D. 事物運(yùn)動的特殊形式