《第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō) (3)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō) (3)（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 女?huà)z造人盤(pán)古開(kāi)天 第 3課遠(yuǎn) 古 的 傳 說(shuō) 歷史傳說(shuō)時(shí)期地域示意圖 黃 帝 泉 （ 阪 泉 ） 炎帝陵 黃帝陵 種 植 五 谷 蔬 菜 ， 制 作 陶 器 ， 紡 織 、挖 掘 水 井 、 建 造 宮 室 、 等 生 產(chǎn) 技 術(shù)都 是 要 炎 帝 與 黃 帝 發(fā) 明 之 后 ， 再 傳授 給 世 人 的 嗎 ？ 說(shuō) 明 你 的 理 由 。想 一 想不是，理由：（結(jié)合所學(xué)到的河姆渡遺址、半坡遺址來(lái)思考房屋樣式、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)） 傳 說(shuō) ， 能 夠 反 映 社 會(huì) 的 發(fā) 展水 平 。 甘肅出土的最早的銅刀 陜西寶雞船形彩陶壺 賈湖骨笛 龍山文化陶觚 堯舜禹堯舜禹的禪讓 堯舜禪位圖“禪讓”是怎么

2、回事？“禪讓”將 部 落 首 領(lǐng) 位 子 傳 給 賢德 之 人 禪讓制實(shí)質(zhì)：一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。思 考 : 什 么 樣 的 人 才 能 被 選 為 部 落 聯(lián) 盟 首 領(lǐng) ?德 才 兼 備 ,以 身 作 則 禪讓圖 “禪 讓 ”傳 位 傳 位 大 禹 治 水 舜 行 視 鯀 之 治 水 無(wú) 狀 ， 乃殛 （ j 殺 死 ） 鯀 于 羽 山 以 死 。 天下 皆 以 舜 之 誅 為 是 。 于 是 舜 舉 鯀 子禹 ， 而 使 續(xù) 鯀 之 業(yè) 。 禹 乃 命 諸 侯 百 姓 興 人 徒 以 傅 土 ， 行 山 表木 ， 定 高 山 大 川 。 禹 傷 先 人 父 鯀 功之 不 成 受

3、 誅 ， 乃 勞 身 焦 思 ， 居 外 十三 年 ， 過(guò) 家 門(mén) 不 敢 入 。 史 記 夏 本 紀(jì) 1、 孫 中 山 有 詩(shī) 句 ： “ 中 華 開(kāi) 國(guó) 五 千 年 ， 神 州 軒 轅 自 古 傳 。 創(chuàng)造 指 南 車(chē) ， 平 定 蚩 尤 亂 。 世 界 文 明 ， 唯 有 我 先 。 ” 下 列 有 關(guān)這 個(gè) “ 軒 轅 ” 的 說(shuō) 法 正 確 的 是 （ ）聯(lián)合炎帝打敗蚩尤 教人挖井，發(fā)明舟車(chē) 主動(dòng)將首領(lǐng)的位子禪讓給治水有功的大禹 部下倉(cāng)頡造字，妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲 A B C DB2、我們的祖先在發(fā)明文字之前有很多神話傳說(shuō)流傳后世，下列傳傳說(shuō)與有圖有關(guān)的是 （ ）A、大禹治水 B、炎黃戰(zhàn)蚩尤C、盤(pán)古開(kāi)天 D、神農(nóng)嘗百草A當(dāng) 堂 診 學(xué) 當(dāng) 堂 診 學(xué)3、“禪讓制”曾是原始社會(huì)更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。對(duì)這制度的理解正確的是（ ）挑選的是有才有德的人 新首領(lǐng)都受百姓的愛(ài)戴 新首領(lǐng)必須有權(quán)有勢(shì) 新首領(lǐng)的產(chǎn)生，都是民主推舉 A B C D4、“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是A.舜堯禹 B. 堯舜禹C. 禹舜堯 D. 舜禹堯B4、根據(jù)你對(duì)本課的學(xué)習(xí)，請(qǐng)你談?wù)剛髡f(shuō)與歷史之間關(guān)系。B