《新版國家開放大學(xué)電大?？啤度宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題范例題庫及答案（試卷號：2072）匯編》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新版國家開放大學(xué)電大?？啤度宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題范例題庫及答案（試卷號：2072）匯編（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 新版國家開放大學(xué)電大?？啤度宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題范例題庫及答案（試卷號：2072）匯編 最新國家開放大學(xué)電大專科《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號：2072） 考試說明：本人匯總了歷年來該科所有的試題及答案，形成了一個完整的標(biāo)準(zhǔn)考試題庫，對考生的復(fù)習(xí)和考試起著非常重要的作用，會給您節(jié)省大量的時間。內(nèi)容包含：單項選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題。做考題時，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他網(wǎng)核、機考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請查看。 一、單項選擇題 1．我國把馬克思主義

2、列為人文社會科學(xué)體系中的。 A. 綜合性的主干學(xué)科 B．邊緣學(xué)科 C．交叉學(xué)科 D．專業(yè)學(xué)科 2．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是。 A. 15世紀(jì) B．16世紀(jì) C. 17-18世紀(jì) D．19世紀(jì) 3．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于。 A．人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 4．在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是。 A．存在主義哲學(xué) B．現(xiàn)象學(xué) C．分析

3、哲學(xué) D．解釋學(xué) 5．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是。 A．古代印度、中國和古巴比倫 B．古巴比倫、中國和古希臘 C．古代印度、中國和古希臘 D．古巴比倫、古代印度和古希臘 6．中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以為中心構(gòu)筑新的理論體系。 A. 客體論 B．價值論 C．方法論 D．主體論 7．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。 A．馮特 B．弗洛伊德 C．格式塔 D．華生 8．事實上，各種人文社會學(xué)科研究的最后目標(biāo)

4、都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時間中的人”的學(xué)科是。 A. 新聞傳播學(xué) B．人類學(xué) C．歷史學(xué) D．社會學(xué) 9．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家。 A. 夸美紐斯 B．培根 C．昆體良 D．赫爾巴特 10.是介于經(jīng)濟學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系，并著重對教育進行經(jīng)濟分析的交叉學(xué)科。 A. 教育政治學(xué) B．教育心理學(xué) C．教育經(jīng)濟學(xué) D．比較教育學(xué) 11.下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是。

5、 A．政治學(xué)、歷史學(xué) B．法學(xué)、新聞傳播學(xué) C．倫理學(xué)、人類學(xué) D．語言學(xué)、考古學(xué) 12.發(fā)動了早期有組織的全球問題研究活動并陸續(xù)發(fā)表《增長的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報告的學(xué)術(shù)團體是。 A．羅馬俱樂部 B．斯坦福國際問題研究所 C．蘭德公司 D．赫德森研究所 13. 20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時期是。 A．“五四”新文化運動前后 B．20年代” C．50年代 D．80年代之后 14.據(jù)有

6、關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是 A. 經(jīng)濟學(xué) B．管理學(xué) C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 15. 20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是。 A. 胡塞爾，伽達默爾 B．海德格爾，薩特 C．弗洛伊德 D．羅素，維特根斯坦 16.以“唯一真正***就是總體***”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響***學(xué)流派是。 A．英國劍橋?qū)W派 B．德國蘭克學(xué)派 C．美國新史學(xué)派 D．法國年鑒學(xué)派 17

7、.語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于。 A．描寫具體語言的結(jié)構(gòu) B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D．開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 18.西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)斯密是。 A．美國人 B．英國人 C．德國人 D．法國人 19．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的。 A．“邊際效用學(xué)派**” B．“凱

8、恩斯**” C．“薩繆爾森**” D．“瑞典學(xué)派**” 20.“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家。 A．洛克 B．笛卡兒 C．斯賓塞 D．培根 21．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于。 A．人類認識能力的局限 B．事物的本質(zhì) C．社會的需要 D．科學(xué)自身的需要 22．我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的。 A．綜合性的主干學(xué)科 B．邊緣學(xué)科 C．交叉學(xué)科 D．專業(yè)學(xué)科 23．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是。 A．1

9、5世紀(jì) B．16世紀(jì)。 C．17-18世紀(jì) D．19世紀(jì) 24．美國人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著，闡述了人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個時期，被稱為早期人類學(xué)的進化論學(xué)派。 A．《古代社會》 B．《原始文化》 C．《金枝》 D．《家庭、私有制和國家的起源》 25．以“唯一真正***就是總體***”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響***學(xué)流派是。 A．英國劍橋?qū)W派 B．德國蘭克學(xué)派 C．美國新史學(xué)派

10、 D．法國年鑒學(xué)派 26. 19世紀(jì)形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是。 A．古典主義 B．現(xiàn)實主義 C．浪漫主義 D．現(xiàn)代主義 27．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于。 A．描寫具體語言的結(jié)構(gòu) B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D．開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 28．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看 出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為。

11、 A．從屬于人類起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 29．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的。 A．“邊際效用學(xué)派**” B．“凱恩斯**” C．“薩繆爾森**” D．“瑞典學(xué)派**” 30．與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是。 A．孔德 B．迪爾凱姆 C．韋伯 D．帕森斯 31．各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)

12、域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動中的人”的學(xué)科是。 A．哲學(xué) B．心理學(xué) C．教育學(xué) D．社會學(xué) 32．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是。 A．政治學(xué)、歷史學(xué) B．法學(xué)、新聞傳播學(xué) C．倫理學(xué)、人類學(xué) D．語言學(xué)、考古學(xué) 33．人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？ A．理論 B．實踐 C．社會環(huán)境 D．人的素質(zhì) 34．“計算機十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？ A．美國 B．韓國 C．泰國 D．日本

13、 35．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期***進程中較為偏重哪一種？ A．定量研究 B．定性研究 C．直覺領(lǐng)悟 D．情感激發(fā) 36．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？ A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢 B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 C。注重應(yīng)用研究的趨勢 D．研究手段高技術(shù)化的趨勢 37．認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是。 A．歐文 B．圣西門 C．赫爾姆霍茲

14、 D．盧梭 38．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于。 A．孔子 B．孟子 C．老子 D．莊子 39. 1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是。 A．烏申斯基 B．杜威 C．皮亞杰 D．布魯納 40.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是。 A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息**同時帶來傳播**和教育** 41．各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都

15、是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動中的人”的學(xué)科是 A．哲學(xué) B．心理學(xué) C．教育學(xué) D．社會學(xué) 42．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是 A．政治學(xué)、歷史學(xué) B．法學(xué)、新聞傳播學(xué) C．倫理學(xué)、人類學(xué) D．語言學(xué)、考古學(xué) 43．人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？ A．理論 B．實踐 C．社會環(huán)境 D．人的素質(zhì) 44．“計算機十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？ A．美國 B．韓國 C．泰國 D．日本 45．在以

16、下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期***進程中較為偏重哪一種？ A．定量研究 B．定性研究 C．直覺領(lǐng)悟 D．情感激發(fā) 46．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？ A．完全參與觀察 B．半?yún)⑴c觀察 C．非參與觀察 D．抽樣調(diào)查 47．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于 A．人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 48．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是 A．維納 B．申農(nóng) C．貝塔朗

17、菲 D．普利高津 49. 20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是 A．科學(xué)哲學(xué) B．哲學(xué)解釋學(xué) C．分析哲學(xué) D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) 50.“一切真正***都是當(dāng)代史”這一觀點的首倡者是 A．科林伍德 B．克羅齊 C．魯濱遜 D．布羅代爾 51.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發(fā)生和知識增長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是 A．一種結(jié)構(gòu)主義認知心理學(xué) B．一種信息加工認知心理學(xué) C．一種行為主義心理學(xué) D．一種生理心理學(xué) 52.人本主義心

18、理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實現(xiàn)就是 A.“歸屬和愛的需要”的實現(xiàn) B．“認知需要”的實現(xiàn) C．“審美需要”的實現(xiàn) D．自我實現(xiàn) 53.考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為 A．從屬于人類起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 54.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟

19、學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的 A．“邊際效用學(xué)派**” B．“凱恩斯**” C．“薩繆爾森**” D．“瑞典學(xué)派**” 55．與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是 A．孔德 B．迪爾凱姆 C．韋伯 D．帕森斯 56．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？ A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢 B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 C．注重應(yīng)用研究的趨勢 D．研究手段高技術(shù)化的趨勢 57.認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、

20、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是 A．歐文 B．圣西門 C．赫爾姆霍茲 D．盧梭 58.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于 A．孔子 B．孟子 C．老子 D．莊子 59. 1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是 A. 烏申斯基 B．杜威 C．皮亞杰 D．布魯納 60.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是 A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息**同時帶來傳播**和教育** 61．人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前

21、提是 A．社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 B．常規(guī)性發(fā)展與**性發(fā)展相互交替 C．人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系 D．社會的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識水平 62．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是 A. 15世紀(jì) B．16世紀(jì) C．17-18世紀(jì) D．19世紀(jì) 63．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于 A．人文社會科學(xué)領(lǐng)域 B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 64．在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是 A．存在主義哲學(xué)

22、B．現(xiàn)象學(xué) C．分析哲學(xué) D．解釋學(xué) 65．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是 A．古代印度、中國和古巴比倫 B．古巴比倫、中國和古希臘 C．古代印度、中國和古希臘 D．古巴比倫、古代印度和古希臘 66．中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以為中心構(gòu)筑新的理論體系。 A．客體論 B．價值論 C．方法論 D．主體論 67．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。 A．馮特 B．弗洛伊德 C．格式塔 D．華生 68．事實上，各種人文

23、社會學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時間中的人”的學(xué)科是 A．新聞傳播學(xué) B．人類學(xué) C．歷史學(xué) D．社會學(xué) 69．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家 A．夸美紐斯 B．培根 C．昆體良 D．赫爾巴特 70.是介于經(jīng)濟學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系，并著重對教育進行經(jīng)濟分析的交叉學(xué)科。 A．教育政治學(xué) B．教育心理學(xué) C．教育經(jīng)濟學(xué) D．比較教育學(xué) 71．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是 A．政治學(xué)、

24、歷史學(xué) B．法學(xué)、新聞傳播學(xué) C．倫理學(xué)、人類學(xué) D．語言學(xué)、考古學(xué) 72．發(fā)動了早期有組織的全球問題研究活動并陸續(xù)發(fā)表《增長的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報告的學(xué)術(shù)團體是 A．羅馬俱樂部 B．斯坦福國際問題研究所 C．蘭德公司 D．赫德森研究所 73. 20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時期是 A．“五四”新文化運動前后 B．20年代 C．50年代 D．80年代之后 74．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究

25、成果最為突出的學(xué)科是 A．經(jīng)濟學(xué) B．管理學(xué) C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 75. 20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是 A．胡塞爾，伽達默爾 B．海德格爾，薩特 C．弗洛伊德 D．羅素，維特根斯坦 76．以“唯一真正***就是總體***”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響***學(xué)流派是 A．英國劍橋?qū)W派 B．德國蘭克學(xué)派 C．美國新史學(xué)派 D．法國年鑒學(xué)派 77．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于 A．描寫具體語言的結(jié)構(gòu) B．試圖對整個

26、人類的語言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D．開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 78.西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)斯密是 A．美國人 B．英國人 C．德國人 D．法國人 79．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的 A．“邊際效用學(xué)派**” B．“凱恩斯**” C．“薩繆爾森**” D．“瑞典學(xué)派**” 80．“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家 A．洛克

27、 B．笛卡兒 C．斯賓塞 D．培根 81．下列哪一組學(xué)科被認為是最為典型的綜合學(xué)科？。 A．哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) C．經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué) D．法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué) 82．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是。 A. 經(jīng)濟學(xué) B．管理學(xué) C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 83．支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是。 A．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 B．1

28、9世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實用主義和非理性主義兩大思潮 C．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮 D．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮 84．以“唯一真正***就是總體***”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響***學(xué)流派是。 A．英國劍橋?qū)W派 B．德國蘭克學(xué)派 C．美國新史學(xué)派 D．法國年鑒學(xué)派 85. 19世紀(jì)形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝

29、思潮是。 A．古典主義 B．現(xiàn)實主義 C．浪漫主義 D．現(xiàn)代主義 86．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于。 A. 描寫具體語言的結(jié)構(gòu) B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D．開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 87．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為。 A．從屬于人類起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D．兼及體質(zhì)

30、人類學(xué)和文化人類學(xué) 88．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的。 A．“邊際效用學(xué)派**” B．“凱恩斯**” C．“薩繆爾森**” D．“瑞典學(xué)派**” 89．與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是。 A．孔德 B．迪爾凱姆 C．韋伯 D．帕森斯 90.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？。 A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢

31、B．東西方文化在碰撞中互補的趨勢 C．注重應(yīng)用研究的趨勢 D．研究手段高技術(shù)化的趨勢 二、名詞解釋 1．時代主題 全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 2．語言與言語 索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符粵相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 3．接受美學(xué) 接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。 4．人文主義 人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。

32、通常認為這種思想態(tài)度是文藝***運動的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 5．人文科學(xué) 人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學(xué)問。 6．實證主義思潮 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些哲學(xué)家強調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的恩辨，追求實證知識的可靠性、確切

33、性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對應(yīng)的實證主義思潮。 7．經(jīng)濟自由主義 經(jīng)濟自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 8．語言學(xué) 語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。 9．人文社會科學(xué) 人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)

34、的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。 10．社會科學(xué) 社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 11．終身教育論 終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程；全域教育，即應(yīng)該將人受教育的場所遍布于全社會；全民教育，目的是使人受教育的機會平等；全面教育，強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。 12．全球問題 全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問

35、題，譬如人口增長、資源危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的熱點。 三、筒答題 1. 20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？ 答:“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； 傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； 現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚； 歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分） 2. 中國當(dāng)代文藝研究的重要進展表現(xiàn)在哪些地方？ 答: 構(gòu)建開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性； 在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； 文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（2分） 文藝

36、學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強。（2分） 3. 20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？ 答:一是在認識理論領(lǐng)域中，認知心理學(xué)取得重要進展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；（3分） 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。（3分） 4. 現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？ 答:現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；最后，這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要。（3分） 5．第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？ 答：一是從古代走向現(xiàn)代；二是從“異文化

37、”研究到“本文化”研究；三是從半封閉研究到開放性研究}（4分）四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大。 6．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？ 答：全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（ 4分） 全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。（4分） 全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。（4分） 全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。（3分） 7. 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 答:

38、 索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點： 語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。（5分） 區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際***。（5分） 區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。（3分） 區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。（2分） 8．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？ 答:盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：

39、 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。（8分） 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（7分） 9．人文社會科學(xué)的發(fā)展機理是什么？ 答：人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。 （4分） 人

40、文社會科學(xué)發(fā)展的主要動力，是社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3分） 人文社會科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與**性發(fā)展相互交替。（3分） 10．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ 答：人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（4分） 人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3分） 人文社會科學(xué)的時代性。（3分） 11. 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？ 答：一是不斷深化的時代主題；（5分） 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分） 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。（5分） 12. 20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些地方？

41、 答：對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘, 對文藝作品形式的重新認識；（4分） 對文藝接受問題的注重；（4分） 對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思考。（3分） 四、論述題 1.當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近我國關(guān)于高考不再分文理科的熱議更加強化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。 答: 教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水

42、平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論***在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（8分） 教育觀念和科學(xué)文化思潮；說到底，都是社會實

43、踐需求和時代精***反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精***召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展

44、趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。 2．有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看??！ 有位小學(xué)校長講述了另一個真實的故事：一個小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著

45、不肯回家。他對老師說，分數(shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明顯進步，還了2分，受到老師的表揚。之后，孩子的成績列入了班級的中上游。 試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。 答：這兩個案例的共同點是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。 第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護和理解（兩例皆然）。（7分） 第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的

46、評價和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。（8分） 第三，家長過度的期望和呵護（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個孩子能嘗試與命運抗?fàn)帲?。?分） 如做進一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會心理背景。為什么說實施素質(zhì)教育是一個涉及全社會的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作

47、者來說，學(xué)一點心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護、理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。（7分） 3．試述當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢。 答: 第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補的趨勢。（5分） 第二，當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢。（5分） 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢。（5分） 第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢, 第五，從具體研究方

48、法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。（5分） 4. 試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。 答:比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。 管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展中“社會實踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認為是經(jīng)濟高速發(fā)展的兩個輪子；在十月**勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為*****的一項最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運而生并對社會實踐發(fā)揮了能動作用的管理學(xué)，在人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位

49、不斷上升。（10分） 第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象——對人、事、物等組成的物質(zhì)一社會一文化系統(tǒng)進行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點的縮影。（10分） 管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認識的深化。管理學(xué)研究的焦點，從自然人、機器人，到“經(jīng)濟人”，到“社會人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的最重要的一個總體特點：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。（10分）