《2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案（第四單元 古典詩(shī)歌（1）16 孔雀東南飛（并序） 設(shè)計(jì)方案） 粵教版必修1.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案（第四單元 古典詩(shī)歌（1）16 孔雀東南飛（并序） 設(shè)計(jì)方案） 粵教版必修1.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案（第四單元 古典詩(shī)歌（1）16 孔雀東南飛（并序） 設(shè)計(jì)方案） 粵教版必修1 教材概述 漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》，又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》或《焦仲卿妻》。全詩(shī)共357句，計(jì)1785字；小序10句，共53字。它代表漢代樂(lè)府民歌發(fā)展的最高成就，是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，它和北朝民歌《木蘭辭》被喻為“樂(lè)府雙璧”，明人胡應(yīng)麟稱之為“百代之下，當(dāng)無(wú)繼者”的“古今絕唱”，對(duì)后世的影響巨大。 詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。”這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來(lái)，是由于兇悍的焦母和勢(shì)利的劉兄逼迫的結(jié)果。事實(shí)上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。這種不以個(gè)別人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量，正是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。 思路方法 因課文較長(zhǎng)，教授本課時(shí)，應(yīng)先布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙，熟悉古詩(shī)大意。授課時(shí)，應(yīng)以分析人物形象和探討劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源為主，其他為次。 分析劉蘭芝的人物形象時(shí)，應(yīng)該抓住文中的三處鋪陳來(lái)分析，此外，引導(dǎo)學(xué)生探討劉蘭芝為什么被休的原因，可以幫助學(xué)生更好地了解古代女子命運(yùn)的悲慘。其他人物的分析，可以以作業(yè)的形式布置給學(xué)生。最后，討論劉蘭芝之死的意義，進(jìn)一步把握課文的主旨。 兩課時(shí)。 第一課時(shí)，教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生熟悉詩(shī)歌。要求學(xué)生準(zhǔn)確地復(fù)述故事大意，要求學(xué)生歸納總結(jié)常見(jiàn)實(shí)詞的意義，特別是“相”的用法和詩(shī)歌出現(xiàn)的偏義復(fù)詞。最后，可以給學(xué)生介紹一下樂(lè)府的基本知識(shí)。因課文較長(zhǎng)，朗讀的時(shí)候，可以指定段落或者由學(xué)生來(lái)挑自己喜歡的段落朗讀。 第二課時(shí)，教學(xué)的重點(diǎn)在于分析劉蘭芝的人物形象和性格特征。要求學(xué)生先找出相關(guān)的段落描寫(xiě)，特別是鋪陳的部分。分析完劉蘭芝的性格特征后，可接著分析其他人物的性格特征。在此過(guò)程中，可以適當(dāng)插入詩(shī)歌的藝術(shù)手法的講解。最后，探討劉蘭芝被休的原因，進(jìn)而歸納詩(shī)歌的主旨。 拓展部分，可要求學(xué)生讀相關(guān)的樂(lè)府詩(shī)歌或者將詩(shī)歌改編成話劇。 三維目標(biāo) 1.了解“樂(lè)府”和“樂(lè)府詩(shī)”。 2.掌握文中的通假字、偏義復(fù)詞、古今異義詞。 3.把握詩(shī)歌的主要情節(jié)和人物形象；欣賞詩(shī)歌里體現(xiàn)的濃郁的民歌氣息和抒情意味。 4.把握作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩；認(rèn)識(shí)封建勢(shì)力扼殺勞動(dòng)人民愛(ài)情的罪責(zé)；欣賞劉蘭芝這一古代女子聰明、勇毅的光輝形象 教學(xué)設(shè)計(jì) 第一課時(shí) 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 1.直接導(dǎo)入 在初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭辭》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧”的另一篇，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛（并序）》?！犊兹笘|南飛（并序）》堪稱我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱，千百年來(lái)，讓人們感嘆欷歔不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛（并序）》的世界。 2.《梁?！饭适聦?dǎo)入 梁山伯和祝英臺(tái)曾是同窗好友，愚笨的梁山伯一直都不知道祝英臺(tái)是女子，經(jīng)祝英臺(tái)三番五次暗示后，梁山伯仍不明就里。后來(lái)，祝英臺(tái)被迫嫁給另一個(gè)人時(shí)，梁山伯此時(shí)才醒悟，但為時(shí)已晚。最后雙雙只得化蝶，換得團(tuán)聚。 不過(guò)，今天，我們不講他們，而是講另一個(gè)同樣感人的愛(ài)情悲劇，那就是——《孔雀東南飛》 3.歌曲導(dǎo)入 （多媒體播放屠洪剛《孔雀東南飛》并展示歌詞） 孔雀東南飛/飛到天涯去不回/千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰/心碎的時(shí)候/秋聲格外讓人悲/天若不盡人意/我愿生死相隨/孔雀東南飛/飛到天涯去不回/大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂/情深的時(shí)候/哪種離別不傷悲/這次癡心赴水/何時(shí)何地相會(huì)/ 我愿有情人/共飲一江水/紅塵外柔情內(nèi)/有沒(méi)有斷腸的淚/ 我愿有情人/共飲一江水/但求真心以對(duì)/今生何懼何悔/ 孔雀東南飛/孔雀東南飛…… “孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的一曲《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，今天就讓我們一起走近《孔雀東南飛（并序）》這個(gè)故事。 文本解讀 知識(shí)積累 一、文學(xué)常識(shí)積累 1.《孔雀東南飛（并序）》 《孔雀東南飛（并序）》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。 2.漢樂(lè)府 “樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。 二、文言基礎(chǔ)知識(shí)積累 1.古今異義 為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣) 便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色) 可憐體無(wú)比(可憐：可愛(ài)。今義為，值得憐憫 槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺(jué)用的家具) 舉手長(zhǎng)勞勞(舉手：告別時(shí)的動(dòng)作。今常表贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作) 逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來(lái)。今義與“順”相對(duì)) 阿母大悲摧(摧，傷心。今義為，破壞，折斷) 便言多令才(令：美好。今常用義為，命令或使) 恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為，特殊的，或驚異) 尋遣丞請(qǐng)還(尋：過(guò)了一些時(shí)候。今常用義為，尋找) 否泰如天地(否：壞運(yùn)氣。讀ｐǐ。今常用義為，否定，可否。泰：好運(yùn)氣。今常用義為，平安，安定) 渠會(huì)永無(wú)緣(渠：他。今常指人工開(kāi)鑿的河道) 躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍馬) 葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊，工作) 多謝后世人(謝勸告。今常用來(lái)表示感激) 2.通假 終老不復(fù)取(“取”通“娶”) 箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子) 雖與府吏要(“要”通“邀”，約) 蒲葦紉如絲（“紉”通“韌”，柔韌牢固） 奄奄黃昏后（“奄奄”通“晻晻”，日色昏暗無(wú)光的樣子） 3.詞類活用 （1）名詞作狀語(yǔ) 孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向向東南) 勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心) 手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用手巾) 卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞“日”充當(dāng)謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)，表示時(shí)間，動(dòng)作的連續(xù)性：一天天地) （2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞 槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊) 自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫) 謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍) 交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買) 千萬(wàn)不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞：保全) （3）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法 逆以煎我懷(煎：使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……像受煎熬一樣”) 足以榮汝身(榮：使……榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……受榮華”) 便利此月內(nèi)(利：以……為利。形容詞的意動(dòng)用法可譯為“以……為最吉利”) 4.“相”的用法 相見(jiàn)常日稀(互相，副詞。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”“黃泉下相見(jiàn)”“枝枝相覆蓋”“葉葉相交通”“仰頭相向鳴”中“相”同此) 兒已薄祿相(相貌，名詞) 誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出) 及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此) 好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”) 還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此) 會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”) 躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”中“相”同此) 登即相許和(指代媒人，可譯作“她”) 不得便相許(指代媒人，可譯作“你”) 5.偏義復(fù)詞 便可白公姥（公公婆婆，這里專指婆婆） 晝夜勤作息（原意是工作和休息，這里專指勞作） 我有親父兄（即同胞兄，親哥哥） 我有親父母（這里指母） 逼迫兼弟兄（這里指兄） 其日牛馬嘶（這里指馬） （偏義復(fù)詞，是指由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另—個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。） 6.特殊句式 （1）非為織作遲，君家婦難為 (用“非為”表示否定判斷) （2）為仲卿母所遣 (用“為……所……”的格式表示被動(dòng)) （3）誓天不相負(fù) (這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語(yǔ)“負(fù)”之前，可看作賓語(yǔ)前置) （4）君既若見(jiàn)錄 (這里的“見(jiàn)”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”，放在謂語(yǔ)“錄”之前，可看作賓語(yǔ)前置) （5）亦自縊于庭樹(shù) (介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹(shù)”放在謂語(yǔ)“縊”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”) （6）仕宦于臺(tái)閣，(介詞結(jié)構(gòu)“于臺(tái)閣”放在謂語(yǔ)“仕宦”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”) （7）十三能織素 (“十三”前面省略主語(yǔ)“吾”，即“我”。下文“雞鳴入機(jī)織”“謝家事夫婿”中分別在“雞”“謝”前面省略主語(yǔ)“吾”)（8）相見(jiàn)常日稀 (“相”前面省略主語(yǔ)“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見(jiàn)”在“黃”字前面省略主語(yǔ)“吾”) （9）便可白公姥 (“便”前面省略主語(yǔ)“汝”，即“你”。下文“便可速遣之”“時(shí)時(shí)為安慰”中分別在“便”“時(shí)”前面省略主語(yǔ)“汝”) （10）處置（于）南窗下 窈窕絕（于）城郭 長(zhǎng)嘆（于）空房中 嚴(yán)霜結(jié)（于）庭蘭（省略介詞） 信息篩選 1.因課文比較長(zhǎng)，可以考慮自由朗讀或者跳讀，或老師指定范圍朗讀。讀的時(shí)候要結(jié)合注釋，力爭(zhēng)明白詩(shī)歌大意。 2.序的講解。 開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 問(wèn)題一：小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏？ 明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。 問(wèn)題二：序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”字指代什么？三個(gè)動(dòng)詞各起什么作用？ 明確：概括情節(jié)的作用。“逼”是悲劇的起因；“聞”說(shuō)明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)?；“傷”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。 3.課文結(jié)構(gòu) 開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。 第一部分：蘭芝被遣（2-5段）——故事的開(kāi)端。 第二部分：夫妻誓別（6-12段）——故事的發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（13-21段）——故事的發(fā)展。 第四部分：雙雙殉情（22-31段）——故事的高潮。 第五部分：告誡后人（32段）——故事的尾聲。 4.引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事大意，把握情節(jié)重點(diǎn)。 提示：注意故事的線索和情節(jié)的完整。 參考一：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)，結(jié)為夫妻?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守遣丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉、焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 參考二：本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。 合作探究 1.詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ 明確：這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造了一種徘徊顧戀的情調(diào)，奠定了全詩(shī)凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 2.尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩？結(jié)構(gòu)上有何作用？還有什么作品采用了這種結(jié)尾？ 明確：浪漫主義色彩。呼應(yīng)開(kāi)頭，寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。（可結(jié)合梁祝、牛郎織女等故事來(lái)拓展。） 相關(guān)名句 參考： 1.孔雀東南飛，五里一徘徊。 2.十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。 3.晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。 4.雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。 5.勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。 6.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。 7.生人作死別，恨恨那可論？ 8.奄奄黃昏后，寂寂人定初。 9.東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。 規(guī)律總結(jié) 1.消除畏難心理 《孔雀東南飛》的語(yǔ)言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語(yǔ)言，比較通俗易懂，但它畢竟是1 700年前的民間語(yǔ)言，而且又是用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，其中有些語(yǔ)句，由于受“五言”的限制和其他原因，含意不十分清楚；以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。 如何消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢? 確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題，可以根據(jù)已有的文言知識(shí)，充分利用課文的注釋，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩(shī)內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問(wèn)題來(lái)主動(dòng)地研讀課文，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。 2.尋找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn) 這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象（如“相”的諸多用法）。二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。本詩(shī)的主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過(guò)詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)的，要體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。 這首詩(shī)的思想內(nèi)容方面的一些問(wèn)題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩(shī)著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神，他們二人為什么在許多地方卻表現(xiàn)得非常順從呢？如封建禮教對(duì)于婦女的名節(jié)幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來(lái)天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來(lái)劉家說(shuō)媒？再如焦母如此專橫固執(zhí)，為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？這是否暗示焦母有反悔之意呢？由此還可引發(fā)出這樣的問(wèn)題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？ 課堂小結(jié) 孔雀東南飛，一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌?！氨瘎〉牟恍?，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活?！苯怪偾浜蛣⑻m芝就是這種悲劇的延續(xù)，也包括大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶。而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……多么偉大的愛(ài)情，多么催人淚下的故事，多么讓人欷歔贊嘆的結(jié)局——真是：?jiǎn)柺篱g情為何物，直教人生死相許。 課外作業(yè) 1.熟讀全詩(shī)；理解詩(shī)歌大意；背誦其中的名句。 2.完成課后練習(xí)四。 3.思考：焦、劉悲劇的根源在哪里？為什么？ 第二課時(shí) 導(dǎo)入設(shè)計(jì)直接導(dǎo)入 《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人物形象。 文本解讀 人物分析 1.劉蘭芝形象分析。 提示：抓住人物描寫(xiě)和人物對(duì)話進(jìn)行。 參考： （1）第2節(jié)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣……便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！? ①“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？ 明確：多才多藝，知書(shū)達(dá)理，富有教養(yǎng)。 ②“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”說(shuō)明了什么？ 明確：勤勞能干。 ③“大人故嫌遲”這一“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？ 明確：既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。 ④蘭芝為何不等對(duì)方開(kāi)口便自請(qǐng)遣歸？ 明確：一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知遣歸之事已無(wú)可挽回。 （2）第9節(jié)：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！? ①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。 明確：嚴(yán)妝。 ②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？ 明確：表示她不愿在焦家生活的決心。 ③打扮時(shí)為何“事事四五通”？ 明確：臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。 ④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，目的何在？ 明確：旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第10節(jié)：拜母別姑 明確：“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。” ①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么？ 明確：蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。 ②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格？ 明確：倔強(qiáng)。 （4）再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜?！敝偾鋭袼啬锛遥賵D后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還！”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格尊嚴(yán)。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚?！熬热粢?jiàn)錄，不久望君來(lái)。”她被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)，于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對(duì)愛(ài)情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！? （5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。” （6）哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得自任專”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。 小結(jié)劉蘭芝形象：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重。 2.焦仲卿、焦母、劉兄形象分析。（方法同上） 參考： 焦仲卿 忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深愛(ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)?，只是消極反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“堂上啟阿母”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見(jiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。等到母“槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫(xiě)了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫(huà)出了這個(gè)怯弱書(shū)生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話無(wú)異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。 焦 母 反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行，勢(shì)利。她對(duì)仲卿是軟硬兼施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。（相關(guān)語(yǔ)言：“何乃太區(qū)區(qū)”“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”“吾已失恩義，會(huì)不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”） 劉 兄 反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。 合作探究 1.劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書(shū)達(dá)理，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解故事的主旨、`悲劇的根源。） 參考：①蘭芝不會(huì)生育。《大戴禮記本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！薄捌呷ァ庇置捌叱觥保侨寮医?jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。” ②門不當(dāng)戶不對(duì)。 劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個(gè)小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀女子，但在門閥社會(huì)里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具備了“品”的資格，所以焦母說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！”在她看來(lái)兒子將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)的。 歸根到底是封建禮教束縛愛(ài)情。 2.討論：劉蘭芝焦仲卿愛(ài)情的悲劇，誰(shuí)是兇手？（結(jié)合文本和相關(guān)知識(shí)，言之成理即可。） 參考：（1）焦母的專橫和劉兄的趨炎附勢(shì)。 （2）焦仲卿膽小怯懦，在愛(ài)情面前退縮忍讓。 （3）劉焦“門不當(dāng)戶不對(duì)”。 （4）劉蘭芝違背了封建禮教。 （5）劉焦感情太好，導(dǎo)致焦母妒忌。 （6）劉焦反抗的不徹底。 （7）封建禮教對(duì)愛(ài)情的扼殺。 寫(xiě)作鑒賞 1.人物對(duì)話的個(gè)性化。如焦母的專橫和封建家長(zhǎng)形象，劉蘭芝柔弱中體現(xiàn)的剛強(qiáng)等等。[來(lái) 2.鋪陳排比的手法。 如：十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦。 妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。 3.起興和尾聲。 尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)?！跋嘞蝤Q”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。 4.互文。 互文是指詩(shī)歌中上下兩句文意互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。如“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”即是“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞?！秳駥W(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。 本詩(shī)中還有互文的句子。 如“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”——早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。 “東西植松柏，左右種梧桐”——墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。 “枝枝相覆蓋，葉葉相交通”——樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，交錯(cuò)相通。 方法點(diǎn)撥 1.合理借鑒運(yùn)用鋪陳排比的手法渲染氣氛的技巧。 2.描寫(xiě)人物對(duì)話，要扣住人物的身份來(lái)進(jìn)行。它對(duì)于塑造人物性格至關(guān)重要。 拓展探究 1.焦仲卿的母親愛(ài)他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？查閱參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫(xiě)一篇研究性文章。 提示：思考兩個(gè)問(wèn)題：①父母為子女包辦一切是否就是愛(ài)？②焦母的這種思想根深蒂固，從中可以看出什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 2.將本詩(shī)改成劇本，并組織大家演出。 提示：劇本的改編應(yīng)體現(xiàn)兩條線索的矛盾沖突：一是劉、焦兩人的愛(ài)情悲劇，一是劉與焦母的沖突。此外，合理利用好背景音樂(lè)也是成功的關(guān)鍵。 3.封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。 參考：首先這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)照，是源于生活而又高于生活的。課文中既有對(duì)劉蘭芝善良美麗、賢惠能干的正面描寫(xiě)，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是劉蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)。這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)逐回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平，使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈。 其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制和封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然會(huì)滲入自己的感情，梁山伯與祝英臺(tái)化蝶，孟姜女哭倒長(zhǎng)城都是很好的例子。 板書(shū)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)一 次序 情節(jié) 內(nèi)容概括 1 開(kāi)端 蘭芝被遣 2 發(fā)展 夫妻誓別 3 高潮 蘭芝抗婚 4 結(jié)局 雙雙殉情 5 尾聲 告誡后人 設(shè)計(jì)二 孔雀東南飛：漢樂(lè)府民歌；最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 故事情節(jié)： 托物起興——蘭芝被遣——夫妻誓別——蘭芝抗婚——雙雙殉情——告誡后人 設(shè)計(jì)三 婚姻悲劇為線索 情節(jié)發(fā)展 故事內(nèi)容 歌頌愛(ài)情為主體 起興 孔雀南飛 開(kāi)始 蘭芝自遣，求情告別 發(fā)展 蘭芝抗婚，逼嫁盟誓 高潮 雙雙殉情，投水掛枝 結(jié)局 告誡后人，合葬勸后 習(xí)題解答 一、這首詩(shī)是以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)是按照劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、徇情之悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述故事情節(jié)的。 二、劉蘭芝忠于焦仲卿，忠于愛(ài)情，抗婚不成，勇敢地以死來(lái)殉情；《氓》詩(shī)女主人公清醒地認(rèn)識(shí)到“氓”的本性，從痛苦生活經(jīng)歷中得出了沉痛的教訓(xùn)，剛烈地與“氓”決絕。 三、造成這兩處愛(ài)情悲劇的重要人物，一是焦母，一是陸游的母親。由此看來(lái)，造成古代婦女愛(ài)情悲劇的主要因素是封建家長(zhǎng)制，而且，其力量之大足以使青年男女的反抗無(wú)濟(jì)于事，從而扼殺他們的愛(ài)情，因而類似的愛(ài)情悲劇也就屢演不窮，如梁祝就是一個(gè)例子。 四、1.（1）這里只指“工作”。 （2）這里指“婆婆”。 （3）這里指“母”。 （4）這里指“兄”。 2.（1）古義：坐具；今義：供人躺在上面睡覺(jué)的工具。 （2）古義：媒人；今義：來(lái)信。 （3）古義：告訴；今義：感謝。