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,,精神分析發(fā)展理論,改變世界的三位偉大的猶太人,改變了人類對于社會的認識,改變了人類對于自然的認識,改變了人類對自身的認識,弗洛伊德曾指出他所做的全部工作就是為了揭開“斯芬克斯之謎”，他的精神分析學說，以人作為研究對象，強調(diào)人的非理性作用。 從人的心理深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在心理動力方面去探討人的奧秘； 強調(diào)性，把人的心理動力和能量都歸結(jié)為性的問題，并且把性的作用提高到整個社會文明基礎(chǔ)和動力的地位； 既有科學實證成份，又帶有神秘色彩,一生致力于揭開斯芬克斯之謎,究竟什么是“精神分析”？,精神分析是弗洛伊德在治療神經(jīng)衰弱癥以及其他精神疾病時逐漸發(fā)展起來的一套完整的心理學體系，主要包括三個方面： （1）它是一種治療精神和神經(jīng)錯亂的理論。它認為神經(jīng)癥是可以治療的，關(guān)鍵是要了解導致神經(jīng)癥的病因，而這些病因往往不是病人得神經(jīng)器官受到了器質(zhì)性的損傷，而是病人受到了某種精神創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷往往來自童年，以無意識的形式保留下來。 （2）它試圖解釋人類人格的形成與運轉(zhuǎn)。 （3）它提供了關(guān)于個人如何在人際關(guān)系和社會中活動的理論。,弗洛伊德把人的無意識現(xiàn)象的內(nèi)容作為精神分析心理學研究的主要對象。 冰山理論,精神分析的對象,,人的精神活動的三個層次,早期觀點：冰山理論,人的全部精神生活，如同一座漂浮于海上的冰山，意識世界只是呈現(xiàn)在海洋表面上的山尖，它在全部精神世界中只占一小部分，而無意識世界則是海洋下面的那巨大的山體。,弗洛伊德認為，人的所有行為都是由一種或多種生理本能所驅(qū)動，通過某種行為方式降低生理張力。 本能分為生本能和死本能。 生本能，弗洛伊德稱之為愛的本能，主要指性本能和自我本能（保存?zhèn)€體發(fā)展的另一性本能）。性本能導致新生命的出現(xiàn)，保證個體和種族的存在和發(fā)展。這樣性本能就是一種生的本能。 死本能，意味著生命回復到無機物狀態(tài)，它重要的表現(xiàn)是破壞本能和攻擊本能。迫使生命體趨向死亡。表現(xiàn)為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運動和戰(zhàn)爭毀滅，它是受人類死之本能的欲望所驅(qū)使。死之本能的結(jié)局，必然是使有機體的自然界變?yōu)闊o機體，使生命變?yōu)樗劳觥?本能——心理動力的問題,1. 自由聯(lián)想就是精神分析者讓患者在全身心都處于放松的情況下，進入一種“自由聯(lián)想”的狀態(tài)，不給患者的思路以任何有意識的引導，但是患者必須如實地報告他所想到的一切。。2. 夢的分析弗洛伊德認為，夢不是偶然形成的聯(lián)系，而是被壓抑的欲望偽裝的、象征性的滿足。為說明每一個構(gòu)都包含著隱藏著的意義，弗洛伊德把夢境為“顯夢”和“隱夢”兩部分。 3. 對日常生活的分析強洛伊德特別注意分析日常生活中大量的、常見的遺忘、口誤、筆誤、疏忽等過失現(xiàn)象。,精神分析的方法,精神分析學說的理論背景,萊布尼茲的單子論 赫爾巴特的心理哲學 叔本華和尼采的反理性哲學 布倫塔諾的意動心理學 精神病醫(yī)學臨床經(jīng)驗,精神分析學的理論背景,（一）萊布尼茲的單子論哲學 客觀存在的，能活動（即有意識）的實體是由單子組成的。而人也是由單子構(gòu)成，這種單子稱作“精神單子”。 精神單子是一個自成一體的封閉的存在物，它的知覺、認識只能來自自身，不會來自外界。它的感覺經(jīng)驗、觀念都作為一種潛在的東西存在于心靈中，按照“欲望”這一內(nèi)在原則，從較低級、不清晰的知覺逐漸向較高級、較清晰的知覺狀態(tài)過渡。 當精神單子處于沉睡狀態(tài)時，就只具有無數(shù)的“微覺”，微覺是無意識的，是無意識的知覺，知覺繼續(xù)發(fā)展為意識的實現(xiàn)，便成了統(tǒng)覺。,（二）赫爾巴特的心理哲學 赫爾巴特在萊布尼茲的微覺統(tǒng)覺說的基礎(chǔ)上提出了“意識閾”和“統(tǒng)覺團”的概念。 “一個觀念若要由一個完全被抑制的狀態(tài)進入一個現(xiàn)實觀念的狀態(tài)，便須跨過一道界線，這道界線便為意識閾?！? 這種被抑制的觀念，就類似于萊布尼茲的微覺，它可以由意識的吸引跨過意識閾而轉(zhuǎn)為現(xiàn)實狀態(tài)。也就是說，被壓抑的觀念和現(xiàn)實觀念是可以轉(zhuǎn)化的。,精神分析學說的理論背景,（三）叔本華和尼采的反理性哲學思想 “精神分析并不是首先邁出這一步的。要指出我們的前輩，可以指出一些著名的哲學家，尤其要首推偉大的思想家叔本華，他的無意識意志相當于精神分析中的精神欲望?！? ————弗洛伊德 叔本華認為，世界和人的真正本質(zhì)是屬于無意識領(lǐng)域的生存意志。生存意志是無意識的盲目的欲求和沖動。人生之所以悲慘，是以為人所遭受的不幸乃是根源于人類自身，根源于人的生存意志及其客觀化。 尼采和弗洛伊德更為相近，兩人都把文明視為人類動物天性的大敵。,精神分析學說的理論背景,（四）布倫塔諾的意動心理學 布倫塔諾認為，心理學的對象是心理活動，而不是意識經(jīng)驗的內(nèi)容。他稱這種心理活動為意動。如人看見顏色，這顏色是心理內(nèi)容，不是心理學的主要對象，而“看見”即為意動，它才是心理學研究的主要對象。 弗洛伊德是布倫塔諾的學生，曾聽了他六門課程，從其意動心理學里接受了動力的觀點和精神構(gòu)造的觀點，也包括一些死本能的觀點。,精神分析學說的理論背景,西格蒙德·弗洛伊德（奧地利） Sigmund Freud 1856年5月6日 - 1939年9月23日 童年的家庭教養(yǎng) 學習上的刻苦進取 愛情上的偏狹執(zhí)著 學術(shù)研究上的獨特探索 晚年生活的坎坷 弗洛伊德的重要著作,弗洛伊德的一生,童年的家庭教養(yǎng),1856年5月6日，出生于東歐摩拉維亞（現(xiàn)屬捷克）的猶太家庭。他四歲時，全家遷往維也納。,“一個為母親所特別寵愛的孩子，一生都有身為征服者的感覺；由于這種成功的自信，往往可以導致真正的成功?！? ————弗洛伊德,1865-1873年，除第一年外，連續(xù)7年名列全班第一 1873年（17歲），因成績優(yōu)異保送到維也納大學醫(yī)學系。 1881年（25歲）畢業(yè)，獲得博士學位。 從小興趣廣泛，涉獵廣泛的知識領(lǐng)域。他通曉多種語言，十分熟悉希伯來文，精通拉丁文，希臘文，英文，法文，還自學了西班牙語和意大利語。弗洛伊德喜愛文學，閱讀過大量不同作家的作品，對歌德的作品也十分欣賞。 閱讀了大量的哲學著作。亞里士多德的原著，從萊布尼茲，赫爾巴特，叔本華，尼采，布倫塔諾和穆勒等哲學家的思想中汲取過豐富的營養(yǎng)，力求理解關(guān)于人本身的知識。 翻譯了J.S穆勒的著作。,學習上的刻苦進取,愛情上的偏狹執(zhí)著,1882 年與瑪莎柏內(nèi)斯（Martha Bernays） 訂婚 異地戀四年，曾因約會而錯過借可卡因研究而一舉成名的良機 1886年結(jié)婚 育有三男三女。女兒安娜后來也成為了著名的心理學家。,學術(shù)研究上的獨特探索,1876年，進入生物學家布呂克的生理學研究所，先當研究生，后任實驗員。期間結(jié)識了布洛伊爾醫(yī)生。（安娜O病例） 1877年，發(fā)表第一篇論文，內(nèi)容是鰻魚的生殖腺形態(tài)和構(gòu)造。 1882-1885年，在維也納全科醫(yī)院工作，研究腦解剖學和病理學，先后在外科、內(nèi)科、小兒科等部門服務(wù) 1885年-1886年，留學法國巴黎，師從當時著名的神經(jīng)病學權(quán)威沙科。 1886年，作為神經(jīng)和大腦疾病專家開診所私人營業(yè)。 1889年，到法國南錫向伯恩海姆學習催眠療法。 1895年，與布洛伊爾合著《癔病研究》，標志著精神分析學的誕生。,精神分析的第一個案例——安娜·歐,安娜·歐 （化名） 真名：Bertha Pappenheim 貝爾塔·帕本海姆， 她的父母是富有的猶太人，她還是瑪莎·伯恩雷的一個朋友，是個嬌生慣養(yǎng)的姑娘。 后來成為德國一名著名的社會工作者,精神分析的第一個案例——安娜·歐,癔?。ㄐ沟桌锇Y）—— 檢查未發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性病變，生理上無問題 安娜發(fā)病時的癥狀：嚴重厭食，半邊臉麻木，一條胳膊一條腿癱瘓，不時出現(xiàn)幻覺，記憶缺失，失語，劇烈頭痛,沙科,在此期間 ，弗洛伊德聽到沙科斷言，男人也會得癔癥，并用催眠證實,晚年生活的坎坷,1923 年春，被診斷患了口腔癌，這與他每天抽20支雪茄的習慣有關(guān)，即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習慣。1923－1939年，他接受了33次手術(shù)。雖然非常痛苦，但他拒絕使用止痛藥。他的頭腦仍然十分清醒，并繼續(xù)為病人診療和著述。 1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作，理由是他夸大性問題來毀滅靈魂。 1938年，由于他女兒A.弗洛伊德被捕，她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫，才同意去倫敦。后來他的四個妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害。 1939年9月23日，在倫敦逝世，享年83歲,弗洛伊德的重要著作,《夢的解析》（1900年） 《日常生活的心理分析》（1901年） 《性學三論》《少女杜拉的故事》（1905年） 《精神分析引論》（1910） 《圖騰與禁忌》（1913） 《超越快樂原則》（1920） 《自我與本我》（1923） 《文明及其缺陷》（1930）,