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1、考點一分析文章結構，把握文章思路 文本展示(2016江蘇卷)閱讀下面的作品，完成問題。(18分)成人不自在郭英德西游記記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過程，揭示了一個深刻的人生哲理：成人不自在。 孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會關系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個筋斗云翻出十萬八千里，生

2、活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對意義上的“自在”。 但是對社會人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種絕對自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會要么剿滅他，要么改造他。小說采用了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會規(guī)范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心?！皞€體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在了。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的

3、事情嗎？不完全是。小說有一個寓意性的寫法“金箍兒”。金箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的金箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著金箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規(guī)范，保護唐僧西天取經(jīng)的?！敖鸸績骸庇幸粋€很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。 于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務，就是保護唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在

4、的邏輯聯(lián)系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會當中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當中找到最佳位置。在這個意義上，孫悟空是成功的。 請簡要分析本文的論述層次。(6分)【思路】(1)本文的中心論點是什么？是在文章哪個部分提出來的？(2)文章的其余段落各有哪些關鍵詞句？(3)文章各個段落的段意分別是什么？(4)文章可以分成幾個層次？【點撥】本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。答題時首先要整體把握文段內(nèi)容，理清其思路，然后劃分層次

5、，最后尋找關鍵詞語或句子整理概括。【答題】思路呈現(xiàn) 答案第一層(第1段)：提出全文觀點，成人不自在。第二層(第2、3段)：揭示人一旦踏入社會，就沒有絕對自由。第三層(第4、5段)：說明人的成長是一個接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。第四層(6段)：收束全文，強調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。 品一品“分析文章結構”常常著眼于文章的各個構成部分之間的組合方式、結構特征及某種結構安排的技巧和作用，外顯性、客觀性較重。“把握文章思路”常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話題，從整體的角度出發(fā)，著眼于部分(詞、句、段、層)與部分、部分與整體(篇)之間的關系，去分析作者的寫作意圖和目的，

6、去分析作者“謀篇”的動機和效果，內(nèi)隱性、主觀性較強。從這個角度上說，“把握文章思路”應該比“分析文章結構”要難一些，更需要考生認真對待。“分析文章結構，把握文章思路”，歷來是江蘇卷考查的重點，近五年都有涉及。要么考查分析全文的論述層次，要么考查分析某段的論述層次。由于論述類文本講究論證的結構和思路，因此這一考點在以后仍會備受命題者青睞，考生需高度重視。 1.文中“如來佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么？(6分)解析本題考查理解文中重要詞語、概念的含義的能力。作答時要把詞語放到文章中去理解，“如來佛的掌心”代表的是一種無所不能的社會規(guī)范，個人就是有再大的本領也逃不出如來佛的手心；“金

7、箍”是有形的東西，但卻有著無形的含義；“西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征”。答案“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會規(guī)范；“緊箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會規(guī)范；“八十一難”象征著孫悟空修心過程中所遇的障礙。多點訓練 2.請結合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。(6分)解析本題考查對文中重要概念含義的理解和對文章內(nèi)容的把握的能力。本題考查重要概念的含義，這一考點，主要要求理解“重要概念”的屬性、內(nèi)涵和外延。屬性是指概念的性質及同其他事物之間的關系；內(nèi)涵是指概念所包含甚至是所涉及的各個方面；外延是指從

8、概念性質出發(fā)向外引申所關聯(lián)的現(xiàn)象或事物。答案人生的成長是發(fā)揮個人能力、收心斂性的過程；人生要承擔責任，克服困難，完成使命；人生最大的價值不在于目的，而在于過程。 對點訓練篇好題展臺(2014江蘇卷)閱讀下面的作品，完成問題。(18分)乾坤草亭朱良志明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有乾坤一草亭圖。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也

9、成了宇宙中的一只船。 宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就

10、是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在個山小像中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。 清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世

11、界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明

12、的畫家其實都想到那高臺上去玩月。(有刪改) 簡要分析文章第四段的論述層次。(6分)【思路】(1)第四段論述的_有哪些？(2)第四段圍繞_各自談及了什么？(3)這一段的_有何特點？【點撥】本題考查分析文章結構，把握文章思路。第四段開始談了張潮人的境界的三個層次，之后說了“小亭”“小舟”的“心靈高臺”“宇宙船”，最后是說_?！敬痤}】精煉成鋼 精煉成鋼答案【思路】(1)對象(2)論述對象(3)論證結構【點撥】中國畫家想達到的境界答案首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達到“高臺玩月”的境界。 1.請簡要說明第三段中“個”的含義。(6分)解析結合全段理解“個”的含義，不能孤立地理解一個字一個概念的含義。答案“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。多點訓練 2.結合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。(6分)解析根據(jù)題干要求，抓住文本“不離亭子，不在亭子”，結合全文闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。答案“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。