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2019-2020年高二語文 第三專題 報任安書（節(jié)選）教學案（3課時） 蘇教版 課 題 報任安書（節(jié)選） 計劃 課時 計劃上課日期 教學目標 1學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡清晰。 2體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。 3學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。 【學法建議】 1、加強誦讀，因為誦讀是對語言的最直接感知，是品味語言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。 2、我們已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力。對本文的自學要求：①注意生字的讀音；②注意古今異義的詞；③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；④歸納通假字；⑤注意文言句式 3、通過閱讀文章品味司馬遷受辱后隱忍茍活的原因，明白司馬遷的生命不再是他自己的，而是《史記》的生命了。 教學重難點 體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。 教學流程\內(nèi)容\板書 直面人生 【專題解說】 人生既有燦爛的陽光，也會有凄冷的風雨。沒有經(jīng)歷過挫折的人生，是不完整的人生；缺少滋潤的花朵，遲早會黯然凋零。直面人生，就是正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達樂觀的健康人格。本專題重點探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。 本專題圍繞“直面人生”分成三個板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴”。第一板塊探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，使學生產(chǎn)生強烈的問題探討愿望；第二板塊讓學生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設的具體情境中進一步探討“生存選擇的問題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧。 ⊙生存選擇 報任安書（節(jié)選） ※學習導航 【學習目標】 【課前預習】 1、作者簡介 司馬遷(前145～？）西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。 司馬遷寫作《史記》的歷程，可以用“悲壯”二字來概括。我們要認識司馬遷。了解他的曲折豐富的思想感情，了解他的忍辱負重的生命歷程，并進而讀懂《史記》，讀懂中國的歷史，《報任安書》是不可不讀的。因為這是司馬遷用自己的筆蘸著自己的血淚寫下的，通過它，我們可以走進司馬遷的內(nèi)心世界。 2、資料鏈接 （1）寫作背景： 《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。此文中，司馬遷以極激憤的心情申述了自己的不幸遭遇，抒寫了內(nèi)心的無限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常和剛愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的進步的生死觀，并表現(xiàn)出他為實現(xiàn)理想而甘受凌辱，堅韌不屈的偉大精神。此文感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。對于了解司馬遷的生平思想以及他的文學觀，本文也有重要價值。 任安，字少卿，漢武帝時任益州刺史，北軍使者護軍等職。征和二年（前91年），朝中發(fā)生巫蠱案（巫師用邪術(shù)加禍于人為“巫蠱”。漢武帝時，女巫教宮人埋木偶免災。帝病，負責護衛(wèi)京城的佞臣江充謂帝崇在巫蠱，因于宮中掘地搜查。江充與戾太子劉據(jù)有嫌隙，遂誣稱在太子宮得木偶甚多。太子畏懼，起兵捕殺江充，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長安，太子失敗自殺）。任安當時任北軍使者護軍（掌京城禁衛(wèi)軍北軍），亂中接受太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”懷詐，有不忠之心，論罪腰斬。任安入獄前寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。司馬遷于是寫了這封回信。 （2）《史記》簡介 《史記》在中國散文發(fā)展史上起著承前啟后的作用，它既開創(chuàng)了中國紀傳體史學，也開創(chuàng)了中國的傳記文學。它記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千多年的歷史，全書共103篇，五十多萬字。 《史記》既是歷史的“實錄”，同時也具有相當高的文學價值。首先表現(xiàn)在運用真實的歷史材料成功地塑造出眾多的性格鮮明的人物形象。同時作者善于把人物置于尖銳的矛盾沖突中，通過人物的言行來完成人物性格的刻畫.再次它的敘事簡明生動，尤其是富有戲劇性場景的描寫，更增加了作品的吸引力。而且司馬遷極少用排比鋪張的駢文，而形成了自己樸素簡煉、通俗流暢，既疏緩從容、莊諧有致，又富于變化的語言風格。 （3）前人對《史記》的評價 粗粗鹵鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風雨。且峭句險字往往不乏，讀之但覺其奇肆，而不得其構(gòu)造鍛煉處。古圣賢規(guī)矩準繩文字至此一大變，卓為百代偉作。 ——明孫月峰 史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章。 ——明孫執(zhí)升 （4）體裁解說 “書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為：“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。 3、預習思考 （1）預設問題 ①司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ ②司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ ③司馬遷為什么要“隱忍茍活”，以“雖萬被戮，豈有悔哉”的決心，發(fā)憤著書？其行為的動機是什么？ （2）閱讀過后，你提出了什么新問題？ ※互動課堂 【課時安排】3時 第一課時 自學評價 １、給下列加點字注音。 頭搶（ ）地伏法受誅（ ）暴（ ）肌膚 圜（ ）墻 占卜（ ） 囹圄（ ）檻（ ）縲（ ）紲 曩（ ）者 闕（ ）然 詘（ ）體 赭（ ）衣 強（ ）顏 慍（ ）色倜儻（ ） 桎梏（ ） 羑里( ) 憤懣（ ） 剌（ ）謬 螻（ ）蟻 2、指出下列加點字的古今異義。 （1）意氣勤勤懇懇。 古義： 今義： （2）素所自樹立使然也。 古義： 今義： （3）恨私心有所不盡。 古義： 今義： （4）唯倜儻非常之人稱焉。 古義： 今義： (5)何至自沉溺縲紲之辱哉 古義： 今義： (6)仆以口語遭遇此禍 古義： 今義： 指出下列句子中加點詞語的用法和意義 太史公牛馬走司馬遷再拜言 曩者辱賜書 倡優(yōu)所畜 聲聞鄰國 且勇者不必死節(jié) 孫子臏腳 魏其，大將也，衣赭衣 二、文本研習。 層次結(jié)構(gòu)：課文可分為四部分。 第一部分（第1自然段）：說明復信之由。 第二部分（第2-3自然段）：陳述自己遭極辱而不自殺之事由。 第三部分（第4-5自然段）：進一步說明隱忍茍活是為了完成《史記》。 第四部分（第6自然段）：抒寫痛辱憤郁之心情，再點復信之意（言無從“推賢進士”之苦衷）。 2、內(nèi)容評述 《報任安書》被稱為是“天下奇文”，可與屈原的《離騷》“抗衡千古”。內(nèi)蘊深厚，文氣雄壯。人們歷來推崇司馬遷“文有奇氣”。這種奇氣，主要是由作者蓄積已久的對黑暗現(xiàn)實的深刻認識和內(nèi)心強烈的悲憤之情凝聚而成，它們在字里行間表現(xiàn)為憂愁幽思和激憤慷慨。其憂愁幽思，是從作者所遭受的不公正待遇和壓抑無告的悲慘處境中產(chǎn)生的；其激憤慷慨，源出于作者對黑暗現(xiàn)實的強烈譴責和決心洗刷恥辱的堅強信念。由于這股奇氣時時在胸中回旋激蕩，一旦觸發(fā)，就不覺洶涌奔出。 三、問題探討 1、古人一直崇尚秉筆直書的“良史”精神，主張史書要客觀真實地記錄歷史，“善惡必書，是為實錄”（唐代劉知幾《史通》）。但司馬遷卻列舉大量史實，說明“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。這種“憤而著書”的思想是否有違“良史”精神？應該怎樣看待司馬遷“憤而著書”的思想？ 四、活動體驗 中國有句俗語，“士可殺，不可辱”?？墒撬抉R遷卻說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，你是怎樣看待生命以及生命的真正價值的？ 第二課時 【課前預習】 自學評價 1、解釋下列句中加點的字 （1）若望仆不相師（ ） （2）議不可對，定計于鮮也（ ） （3）思垂空文以自見（ ） （4）寧得自引深藏與巖穴邪（ ） （5）與時俯仰，以通其狂惑（ ） 2、下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ） A、吞筮 畫地為牢 吹毛求疵 幽于糞土 B、強悍 刻骨明心 庸庸碌碌 自裁繩墨 C、隱忍 削木為吏 性格乖戾 固執(zhí)己見 D、莞爾 箴口不言 津津樂道 顏色憔悴 3、下列句子加點的成語使用不當?shù)囊唤M是（ ） A、專家們認為，舊時的教育畫地為牢，培養(yǎng)出來的學生高分低能，必須徹底改革！ B、如此巨大的工程只干了那么一點，明明是九牛一毛，竟然吹成了成功在即。 C、現(xiàn)在有些青年太不像話，每天總是很豐盛的飯菜，他們卻總是覺得食不甘味。 D、有的司法部門野蠻辦案，削木為吏，濫懲無辜，在群眾中造成了極壞的影響。 二、文本研習 　1、分析課文1－3段 　　第1段，先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復遲表示歉意?！巴瀑t進士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，“ ”是本段的核心，由此引出 。 　 第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“ ”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關(guān)系的句子 來突出其低賤，這樣的生命有什么價值可言？引出作者議論的核心——人的生命價值：“人固有一死， ， ，用之所趣異也。”生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！接著寫自己遭受的屈辱，列舉了“ ”和“ ”，先把“ ”和“ ”對比，更顯“ ”之可悲；又把“ ”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。接著用 、 來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸 ，再舉 的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。 　第3段，說明自己受辱不死的原因是為了使 。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是 。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。 　2、內(nèi)容評述 　 司馬遷接受了孔子以來立德、立功、立言的“三不朽”思想，作為自己的精神支柱。“李陵之禍”打破了他實現(xiàn)政治抱負的夢想，他以先賢為榜樣，強調(diào)通過立言來實現(xiàn)自我的人生價值。他提出“人固有死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表明“忍辱立名”的榮辱觀，以圣賢的教導和事跡激勵自己，身處逆境奮斗不止，珍愛自己的生命，通過奮斗來創(chuàng)造價值。這是對傳統(tǒng)生死觀和榮辱觀的繼承和突破，塑造了逆境困厄中奮斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意義。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。 三、問題探討 １．《報任安書》一文中反映的司馬遷的人生價值觀或生死觀是什么? 2、探討《報任安書》中“欲言又止，欲止又言”的表達特色，體會司馬遷痛苦的經(jīng)歷和心理，從而感受他人生選擇所表現(xiàn)出的非凡的勇氣和毅力。 四、活動體驗 1．我們對待歷史，應持批判繼承的態(tài)度。站在今天的高度，你對人生觀和價值觀一定有自己的認識。與司馬遷進行一次穿越時空的對話，談談你對人生、對社會的理性思考。 第三課時 【課前預習】 自學評價 1、下列加點詞的解釋有誤的一項是（ ） A．若望仆不相師（怨恨） 稽其成敗興壞之理（考察） B.幸勿為過（錯誤） 恨私心有所不盡（遺憾） C.不可勝記（盡，完） 文采不表于后世也（顯露） D.不復與言（說話） 新沐者必彈冠（洗頭） 2、下列加點字注音全都正確的一組是（ ） A.曩者（rǎnɡ） 剖符（pōu） 系獄（x） 倡優(yōu)畜之（xū） B.闕然（qu） 慍色（wn） 卜祝（bǔ） 定計于鮮（xiān） C.桎梏（ɡ） 倜儻（tǎnɡ）強顏（qinɡ）怯夫慕義（qi） D.囹圄（yǔ） 沉溺（n） 赭衣（zhě） 貪生惡死（w） 3、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） A.螻蟻 檻井 震恐 文史星歷 B.文采 詘體 發(fā)憤 王侯將相 C.縲紲 鉗奴 繩墨 義氣用事 D.鞭箠 枝體 辭令 權(quán)傾五伯 4、把下面的句子翻譯成現(xiàn)在漢語。 （1）《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 （2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 二、文本研習 1、分析課文4－6段 第4段，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。 　　第5段，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己 是為了完成《史記》。 司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難，獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn)，往昔 ，只有 ，即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經(jīng)》，都是古代 ；都是作者 ，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》， ，堅強地活下來，他的愿望是 ，并以此 ！ 第6段是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能 ，只能 ，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者 。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。 2、內(nèi)容評述 《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。是對封建專制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆，表達了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。 3、寫作技巧 全文融 、 、 于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)。“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”，抒發(fā)了對社會不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語言，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾?？芍^字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評價，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實在精辟。 三、問題探討 1．司馬遷以非凡的毅力，忍辱負重，“就極刑而無慍色”，完成了巨著《史記》，為人類文化留下了寶貴財富。但《三國演義》中，竟出現(xiàn)了“武帝不殺司馬遷，致使謗書流傳于世”的語句。從歷史的另一個側(cè)面看，我們該怎樣評價漢武帝不殺司馬遷，反而任命他為中書令這件事？ 四、活動體驗 生命只有一次，它是宇宙間最寶貴的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是堅強的；生命既是短暫的，也是永恒的。生命的存在本身就是一種希望。生命中那些成功與失敗，榮譽與屈辱，高尚與卑下，純真與蕪雜，都是一本內(nèi)容不同的書，或者是一幅風格迥異的畫。生命值得我們像司馬遷那樣的深刻地審視和真切地感悟，生命值得我們好好地欣賞和敬畏。課后廣泛收集有關(guān)“生命”的事例，積累寫作素材！ 關(guān)鍵點撥 加工潤色 作業(yè) 布置 教學 心得