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2019-2020年高中歷史 1.2“罷黜百家,獨尊儒術”課后習題 新人教版必修3 一、選擇題 1漢代儒學大師董仲舒創(chuàng)立了新儒學,賦予了儒家學說新的含義,表現在(　　) A.人定勝天 B.獨尊儒術 C.君權神授 D.以德治民 解析:題干中要求選擇的是“含義”,由此可排除B項。就其他三個選項來看,A、D兩項早在春秋戰(zhàn)國時期就已提出,C項是董仲舒對儒家思想的發(fā)展。 答案:C 2(xx浙江杭州檢測)董仲舒在論證“人性與教化”的關系時寫道:“天生民性,有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?！笨梢?他把教化民眾的權力和責任首先歸于(　　) A.圣人 B.儒者 C.官吏 D.帝王 解析:根據材料“天生民性,有善質而未能善,于是為之立王以善之”,可知立王以使民善,此處的王即封建帝王。故D項正確。 答案:D 3漢武帝問賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。”董仲舒的對策(　　) A.指出了漢武帝的弱點 B.違背了漢武帝的初衷 C.觸犯了漢武帝的忌諱 D.迎合了漢武帝的意愿 解析:董仲舒的回答實質上是提出了“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,而此時的儒學經過董仲舒的發(fā)展,形成了“大一統(tǒng)”和“天人感應”的思想,恰好迎合了漢武帝為加強皇權尋找理論根據的需要。 答案:D 4西漢某年,位于遼東的高祖廟和長陵高園殿發(fā)生火災,董仲舒起草了一篇《災異之記》奏稿,指責在遼東立高祖廟不合禮制,發(fā)生火災是上天的警示,皇帝應該整頓吏治,殺一批不法大臣以謝天。該奏稿內容體現了董仲舒的哪一主張(　　) A.春秋大一統(tǒng) B.“罷黜百家,獨尊儒術” C.天人感應 D.君為臣綱 解析:“火災是上天的警示”,皇帝應該殺不法大臣以謝天,這種做法充分體現了天人感應學說。 答案:C 5秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典,《五經通義》云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪梁父,天命以為王,使理群生,告太平于天,報群神之功。”這表明,帝王封禪泰山的主要用意在于(　　) A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祇 C.宣揚“君權神授” D.報答天地之恩 解析:“天命以為王”,反映了“君權神授”的思想。古代帝王封禪的根本目的在于借此宣揚自己的權威,以鞏固統(tǒng)治。 答案:C 6“為人君者,取象于天?！痹撜Z應出自(　　) A.《論語》 B.《韓非子》 C.《春秋繁露》 D.《孟子》 解析:題干材料反央的是“君權神授”的思想,對照各選項,可知C項正確。 答案:C 古代太學遺址 7觀察右圖,下列相關的解釋最為恰當的是(　　) A.太學是漢初開始興辦的古代最高學府 B.漢武帝時代太學生員完全來自官僚家庭 C.太學生員學習的內容基本是儒家經典 D.太學興辦標志著古代教育系統(tǒng)趨于完備 解析:漢武帝時代才開始興辦太學,太學生員中也有來自平民家庭者,西漢地方郡國學校的興辦才標志著教育系統(tǒng)趨于完備。因此,A、B、D三項的敘述都是不正確的。 答案:C 8有人說:“董仲舒……開啟了儒學神學化,儒學宗教化,孔子教主化的進程?！倍偈娉珜У南铝杏^點最能說明這一觀點的是(　　) A.“春秋大一統(tǒng)” B.“天人感應”“君權神授” C.“三綱五?！?D.設立太學 解析:“天人感應”“君權神授”思想,使儒學充滿了神秘色彩,使皇帝權力具有了神圣的色彩。因此,董仲舒開啟了儒學神學化、宗教化的進程。上述觀點得到了皇帝的推崇,儒學逐漸取得獨尊的地位,成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。因此,孔子教主化的歷程也由董仲舒開啟。 答案:B 二、非選擇題 9閱讀下列材料: 材料一　丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教,人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議;夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市,以古非今者族?！? ——《史記秦始皇本紀》 材料二　臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。 古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務。立大學以教于國,設庠序(教學的地方)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼(同義),節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請完成: (1)據材料一,歸納李斯言論的要點。(不得摘抄材料原文) (2)據材料二,歸納董仲舒言論的要點。(不得摘抄材料原文) (3)概括指出這兩種言論的相同點和不同點。 參考答案:(1)私學興盛,諸子百家評議國政,造謠惑眾,不利于中央集權的加強;建議實行“焚書”政策,控制思想,實行文化專制主義。 (2)“罷黜百家,獨尊儒術”;興辦儒學教育,注重思想教化,以禮治民。 (3)相同點:為適應君主專制中央集權需要,加強思想控制。(如能答出以下內容亦可:都主張以一種服務于君主專制統(tǒng)治的思想來取代思想自由的局面;用政治權力干預和控制思想和學術的自由發(fā)展) 不同點:前者強調以法家思想排斥其他各家,后者強調以儒家思想來取代“百家爭鳴”;前者主張用殘暴手段來實現文化專制主義,后者強調教化和灌輸;前者主張以法治國,后者主張以德治國。