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1、我國(guó)民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的相互關(guān)系 總第664期中職教育 我國(guó)民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的相互關(guān)系 楊帆 (保定師專(zhuān)涿洲分校,河北省072650) 摘要:民歌來(lái)源于大眾,來(lái)源于群眾之中,不管它如何改變,發(fā)展,其最基本的音調(diào)仍是符合中國(guó)人的審美情趣的,它是扎根于我們 心中的代表中華民族最本源的樂(lè)音.中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)和民族音樂(lè)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,流行音樂(lè)從各個(gè)方面學(xué)習(xí),模仿,借鑒著 民族音樂(lè)的某些因素使自己得到發(fā)展,并已經(jīng)成為一個(gè)勢(shì)不可當(dāng)?shù)内厔?shì).而民族音樂(lè)緊跟時(shí)代步伐,在創(chuàng)新中存活.”民樂(lè)流行化”是 一 種值得關(guān)注的模式. 關(guān)鍵詞:流行;民族;音樂(lè);趨勢(shì) 中圖分類(lèi)號(hào):J607文獻(xiàn)

2、標(biāo)識(shí)碼:A 在對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的探索中,我們發(fā)現(xiàn):長(zhǎng)期以來(lái) 我國(guó)的民族音樂(lè)與流行音樂(lè)在很大程度上都處于一種相互排斥的 狀態(tài),而隨著各自的生存空間的擴(kuò)大需要,它們又不可避免地走到 了一起,一種相互依存的關(guān)系已經(jīng)慢慢建立起來(lái).中國(guó)當(dāng)代流行音 樂(lè)和民族音樂(lè)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,流行音樂(lè)從各個(gè)方面學(xué)習(xí), 模仿,借鑒著民族音樂(lè)的某些因素使自己得到發(fā)展,并已經(jīng)成為一 個(gè)勢(shì)不可當(dāng)?shù)内厔?shì).而民族音樂(lè)緊跟時(shí)代步伐,在創(chuàng)新中存活.”民 樂(lè)流行化”是一種值得關(guān)注的模式. 民歌因素與流行音樂(lè)相結(jié)合已有一段歷史.縱觀中國(guó)流行音 樂(lè)歌壇,第一高峰時(shí)期的”西北風(fēng)”,其音樂(lè)風(fēng)格便是民歌風(fēng).隨著

3、崔健的一首《一無(wú)所有》的流傳,整個(gè)中國(guó)都刮起一股強(qiáng)勁的西北 風(fēng),《黃土高坡》《信天游》等一大批以西北民族音樂(lè)為素材的流行 歌曲到處傳唱,家喻戶(hù)曉.而鄧麗君演唱的大多也是以民間小調(diào)為 素材創(chuàng)作的歌曲,如《小城故事》《路邊的野花不要采》等,給了音樂(lè) 制作人很多啟示.如果說(shuō)這些都還是一種追求所謂流行,純粹為獲 得某種利益的思想使然的話,那么”北方歌王”騰格爾一直堅(jiān)持把 自己的音樂(lè)創(chuàng)作扎根在蒙古民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上,從而使自己能一 直保持在中國(guó)流行樂(lè)壇擁有一席之地.上海著名二胡演奏家馬曉 暉與電聲樂(lè)隊(duì)的完美合作;還有離我們最近的,在2006年春節(jié)聯(lián) 歡晚會(huì)上非常惹眼的那首蒙古族民謠《吉祥

4、三寶》等等無(wú)一不說(shuō) 明:中國(guó)民族音樂(lè)正在逐漸完成一次新的質(zhì)變,而流行音樂(lè)也正在 積極地拓展自己的生存空間.中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn) 代社會(huì),當(dāng)代的音樂(lè)文化必然帶有當(dāng)代特征,音樂(lè)文化隨著時(shí)代和 這個(gè)時(shí)代的人的需要而變化發(fā)展,這本身便是一種創(chuàng)造,一種不脫 離民族傳統(tǒng)并以現(xiàn)代生活為根本的創(chuàng)造. 馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)”越具有民族性的就越具有世界性”.第十一 屆”孔雀獎(jiǎng)”全國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)大賽在南寧舉行,許多外國(guó)音樂(lè)人 也來(lái)到南寧,來(lái)聽(tīng)我們的民歌.我國(guó)著名歌手韓紅,音樂(lè)制作人臧 天朔以及因翻唱《山歌好比春江水》等經(jīng)典民歌而走紅的斯琴格日 樂(lè)也來(lái)到南寧.按他們的話說(shuō)就是”非常非常得好”,

5、可以在南寧的 歌海里好好充電.看得出民族音樂(lè)元素越來(lái)越被流行歌手所重視, 正如他們所說(shuō)”尊重原創(chuàng)風(fēng)格的改變,附以當(dāng)今年輕人所接受的音 樂(lè)形式,不僅能讓更多人重新認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)古老民歌,也是傳統(tǒng)民歌 古老生命力的一種延續(xù).”反過(guò)來(lái)說(shuō),對(duì)流行音樂(lè)的創(chuàng)作也是一塊 取之不盡,用之不竭的豐富寶藏.我國(guó)古老的民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)幾千年 文章編號(hào):1006—3315(2011)8—125—001 的發(fā)展和積淀,有著非常豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征,中國(guó)民族音樂(lè) 語(yǔ)言能夠最為準(zhǔn)確地反映中國(guó)人的思維狀態(tài),中國(guó)的流行音樂(lè)只 有扎根在本民族的音樂(lè)土壤里才能獲得更為頑強(qiáng)的生命力.其原 因就是民歌來(lái)源于大眾,來(lái)源于群

6、眾之中,不管它如何改變,發(fā)展, 其最基本的音調(diào)仍是符合中國(guó)人的審美情趣的,它是扎根于我們 心中的代表中華民族最本源的樂(lè)音. 當(dāng)代社會(huì),全球的政治正向著多元化方向發(fā)展,而經(jīng)濟(jì)也日益 趨于全球一體化.在對(duì)待特殊意識(shí)形態(tài)的音樂(lè)文化方面,持開(kāi)放性 文化心態(tài)的人們堅(jiān)持的是一種融合的方向,卻不可能使音樂(lè)的內(nèi) 在完全一致.在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,經(jīng)濟(jì)與文化的交流日益頻 繁,不同階層的人們對(duì)精神生活的不同需求使得各種音樂(lè)形態(tài)的 并存已經(jīng)成為一種必然.白領(lǐng)階層喜歡在工作之余靜坐在鋼琴酒 吧欣賞爵士,藍(lán)調(diào);年輕人喜歡在狂熱的搖滾樂(lè)中盡情叫喊,宣泄; 文人們則大多喜歡在交響樂(lè)中去體驗(yàn)一番古典情懷.

7、對(duì)于這些現(xiàn) 象我覺(jué)得應(yīng)該用辯證的方法去分析和對(duì)待. 有關(guān)著名指揮家卞祖善與以一曲《臥虎藏龍》而享譽(yù)世界樂(lè)壇 的著名作曲家譚盾在電視臺(tái)直播節(jié)目中所引發(fā)的爭(zhēng)論被大肆宣 傳,隨之全國(guó)各大媒體也相應(yīng)發(fā)表評(píng)論,見(jiàn)解不盡相同.倒是隨后 譚盾自己的一番話頗有意思,值得我們深思:”不在同一水平上”的 含義不是指水平上下和左右的區(qū)別,而是指兩代人在文化和觀念 上的沖突.確實(shí)是這樣,不同的歷史時(shí)期,不同的生活背景,音樂(lè)作 為一種表現(xiàn)形式肯定會(huì)有所不同.不管譚盾的音樂(lè)以怎樣的形式 存在,從《九歌》到《永恒的水》或者說(shuō)到他的無(wú)聲音樂(lè),他至少一直 在努力表現(xiàn)自己,闡述自己的思想和對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解,他的音

8、樂(lè)藝術(shù) 是以實(shí)現(xiàn)個(gè)性特征為目的,符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律.一直以來(lái)我們都 習(xí)慣用百家爭(zhēng)鳴,百花齊放來(lái)形容文化事業(yè)的欣欣向榮,我們決不 希望樂(lè)壇中只有一種聲音,也決不會(huì)只有一種聲音. 總之,我們的流行音樂(lè)應(yīng)該具有中國(guó)特色,我們的民族音樂(lè)更 應(yīng)該具有時(shí)代精神,只有互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互借鑒,積極拓展各自 的生存空間,我們的音樂(lè)才能在世界樂(lè)壇綻放出奪目的光彩. 參考文獻(xiàn): f11江明悖.中國(guó)民族音樂(lè)欣賞,高等教育出版社 『21王宏建.藝術(shù)概論,文化藝術(shù)出版社 『31孫蕤.中國(guó)流行音樂(lè)簡(jiǎn)史,中國(guó)文聯(lián)出版社 作者簡(jiǎn)介:楊帆.1983年生.學(xué)歷:本科;現(xiàn)任職務(wù):助教;工作單位:河北保定師專(zhuān)涿州分校(南校區(qū)】. 一 125—