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2019-2020年高中語(yǔ)文 第三專(zhuān)題 第9課 拿來(lái)主義教學(xué)案 蘇教版必修3  第9課拿來(lái)主義 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (一)作者簡(jiǎn)介 生平經(jīng)歷 　　魯迅(1881－1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。五四運(yùn)動(dòng)前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1936年10月19日，這位偉大的文化巨人因積勞成疾卒于上海。 主要作品 　　 1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。先后出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；論文集《墳》；散文詩(shī)集《野草》；散文集《朝花夕拾》；雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《集外集》《集外集拾遺》等。 評(píng)價(jià) 　　“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。(毛澤東) (二)人物軼事 辣椒驅(qū)寒 魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他立即拿到南京鼓樓街頭賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi) 了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。 (一)背景鏈接 本文寫(xiě)于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反革命政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，在不同程度上存在著錯(cuò)誤思潮和觀念。為了打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。 (二)常識(shí)整理 雜　文 雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說(shuō)理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國(guó)杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。 (一)讀準(zhǔn)字音 Ⅰ.單音字 1．自詡(xǔ)　　 2.冠冕(miǎn) 　　3.殘羹冷炙(zh)　　 4.吝嗇(ln) 5.腦髓(suǐ) 6.譬如(p) 7．蹩進(jìn)(bi)　 8.國(guó)粹(cu) Ⅱ.多音字 1．組詞辨析法 (1)冠　　　(2)倘 2．語(yǔ)境辨析法 (3)很多情況下，我們是中了商家恐嚇(h)營(yíng)銷(xiāo)的圈套，這種嚇(xi)?？赡軙?huì)帶來(lái)產(chǎn)品銷(xiāo)量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽(yù)。 (4)與器量小的人交往，是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的心最難忖度(du)，而豁達(dá)、包容、大度(d)是這個(gè)世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)。 (5)這個(gè)家伙外強(qiáng)中干，十分孱(chn)弱，十足一個(gè)孱(cn)頭。 (二)寫(xiě)準(zhǔn)字形 1.　　　　　　　2. 3. 4. (三)用準(zhǔn)詞語(yǔ) Ⅰ.明確詞義 1．碰了一串釘子：即“碰釘子”，比喻遭到拒絕或受到斥責(zé)。 2．禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上講究有來(lái)有往?，F(xiàn)在也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。 3．殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。 4．不管三七二十一：不顧一切，不問(wèn)是非情由。 5．勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣。 語(yǔ)境運(yùn)用(辨析正誤) 平時(shí)看不出來(lái)，這小子竟然讓我吃剩下的殘羹冷炙，這不由得讓我勃然大怒。 辨析：“勃然大怒”使用正確；“殘羹冷炙”本身就是“剩下的飯菜”，前面再加“剩下的”語(yǔ)義重復(fù)。 Ⅱ.易混辨析 1．未免vs不免 課本 原句 　　要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 辨析 　　二者都有“免不了”的意思?！安幻狻北硎究陀^上免不了，難以避免。只能用在肯定句中，不能用在否定句中?！拔疵狻北砦竦姆穸?，含有不贊成、不以為然之意，中心語(yǔ)多為肯定形式。 即境 活用 　　高中學(xué)習(xí)生活總不免讓人感到有些壓力，但有些同學(xué)夜不能寐，食不下咽，未免有些過(guò)了，因此，平時(shí)要善于調(diào)節(jié)自己的情緒。 2.徘徊vs彷徨 課本 原句 　　但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭。 辨析 　　都有“猶豫不決”的意思?！芭腔病敝冈谝粋€(gè)地方來(lái)回地走，猶豫不決。也比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏?！搬葆濉敝缸邅?lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向走。 即境 活用 　　高考落榜后，他陷入了苦悶彷徨之中，昨晚，我看見(jiàn)他低著頭在一條小路上徘徊。 第一步快讀課文明大意 1．文章總的論題是什么？ 明確：是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。 2．閱讀課文，將下面框圖中空缺處補(bǔ)充完整，理清文章思路。 第二步精讀課文細(xì)揣摩 1．能夠理解本文的主旨和“拿來(lái)主義”的基本含義，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。 2．能夠把握本文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證說(shuō)理的方法，正確理解文中各處比喻的含義。 3．學(xué)習(xí)先破后立、破立結(jié)合的論證方法?！　　? (一)閱讀課文第1～4段，回答下面問(wèn)題。 1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么，這一做法造成了什么惡果；“送去主義”都送去些什么，實(shí)質(zhì)是什么。 答：　 明確：①具體做法是“自己不去，別人也不許來(lái)”。惡果是造成封閉、落后。②送一批古董到巴黎，幾位“大師”捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是媚外、討好、投降。 2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？ 答：　 明確：“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路“掛”過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。 3．第4段中“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為‘送來(lái)’，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話(huà)中“拋來(lái)”與“拋給”應(yīng)如何理解？ 答：　 明確：“拋來(lái)”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國(guó)際交往的門(mén)面；“拋給”即“送來(lái)”，則是強(qiáng)迫對(duì)方接受，實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。 (二)閱讀課文第5～7段，回答下面問(wèn)題。 4．第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？ 答：　 明確：①摩登、吝嗇。“摩登”是針對(duì)一味地“送去”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍?duì)第3段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。 ②“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 ③“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主地選擇。 (三)閱讀課文第8～10段，回答下面問(wèn)題。 5．作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，指出了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個(gè)表格。 錯(cuò)誤態(tài)度： 三種類(lèi)型 想法 行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn) 孱頭 ①怕被染污 ②徘徊不敢走進(jìn)門(mén) ③拒絕繼承(逃避主義) 不加選擇 昏蛋 ④保存清白 放一把火燒光 ⑤盲目排斥(虛無(wú)主義) 廢物 ⑥羨慕 欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片 ⑦全盤(pán)接受(投降主義) “占有”“挑選”的方法： 喻體事物 做法 本體事物 態(tài)度 魚(yú)翅 ①吃掉 ②文化遺產(chǎn)中的精華部分 ③吸收(使用) 鴉片 ④送藥房供治病 ⑤精華和糟粕并存的部分 ⑥趨利避害(使用) 煙槍和 煙燈 ⑦留一點(diǎn)，毀大部 ⑧文化遺產(chǎn)中的舊形式 ⑨作為史料、反面教材(存放) 姨太太 ⑩散去 ?只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西 ?剔除(毀滅) 6．文章結(jié)尾一句“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？ 答：　 明確：結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化不可缺乏的前提條件的道理。 怎樣運(yùn)用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，使文章鮮活 [寫(xiě)法領(lǐng)悟] 有時(shí)作者把人們熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)加字或減字，如在“碰釘子”中，插進(jìn)幾個(gè)字，成為“碰了一串釘子”，把成語(yǔ)“冠冕堂皇”省去“堂皇”二字來(lái)用，因而增添了嘲諷之意。有時(shí)又故意貶詞褒用、褒詞貶用，如寫(xiě)到作者所提倡的“拿來(lái)主義”時(shí)，用“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’”，“吝嗇”這個(gè)詞就是貶詞褒用；在寫(xiě)到他所批判的“送去主義”時(shí)，卻用“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”發(fā)表見(jiàn)地，“豐富”“大度”又是褒詞貶用，因而亦莊亦諧，更加幽默。有時(shí)又把兩個(gè)語(yǔ)義、風(fēng)格不相一致的詞一前一后地搭配在一起，例如“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，這“殘羹冷炙”和“獎(jiǎng)賞”是褒貶不一、風(fēng)格色彩不同的詞，作者將這些詞一前一后地搭配在一起，使滑稽之狀躍然紙上。 作文的生命力在于創(chuàng)新，作文語(yǔ)言是文章的血肉，因此，語(yǔ)言求新才能使文章不落窠臼，脫穎而出。以下幾種方式可避免作文語(yǔ)言的呆板僵化和干癟，使文章生動(dòng)有趣，富有新意。 1．移花接木，突顯個(gè)性 在作文時(shí)可以靈活運(yùn)用反語(yǔ)、移用、仿詞、變形等手段，將一些舊詞新用，褒詞貶用，正話(huà)反說(shuō)，并巧用詼諧語(yǔ)，這樣能使文章語(yǔ)言幽默化、個(gè)性化。 2．多方采擷，注進(jìn)新元 呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)言在不斷發(fā)展中，新詞新義層出不窮?！毙略~新義折射出時(shí)代的靈光，緊貼時(shí)代的脈搏。如果能多方采擷，合理利用，定能為文章注進(jìn)新鮮血液。當(dāng)然，使用這些富含新意的詞匯要適度，不可濫用，否則可能會(huì)讓人摸不著頭腦。 3．巧引詩(shī)詞，彰顯文化底蘊(yùn) 根據(jù)文章主題表達(dá)的需要，可適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些詩(shī)詞典故、名言警句、諺語(yǔ)俗語(yǔ)等，既能為文章添彩增色，又能豐富文章的內(nèi)涵，旁征博引，增強(qiáng)文章的議論性和敘述性。 4．巧用修辭，追求韻律美 修辭是語(yǔ)言百花園中的一朵奇葩，運(yùn)用修辭會(huì)為文章增添亮麗的色彩。在作文中要有意識(shí)地運(yùn)用一些修辭手法，如：比喻、擬人、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、夸張等。 擷取生活中的某一場(chǎng)景或某一片段，用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描繪出來(lái)。 答：　 　 　 　 　 參考答案：(示例一)我們班謙謙君子37人，姣姣淑女11人，在這37和11之間有一條無(wú)形的“三八線(xiàn)”，要是哪個(gè)男生私闖“禁區(qū)”，準(zhǔn)會(huì)被男同胞們擠眉弄眼，眨眼間炒出一條爆炸性新聞，保證給你侃出一段比函數(shù)還復(fù)雜的關(guān)系式。 (示例二)今年寒假，我迷上了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，整宿整宿地不睡覺(jué)，可謂走火入魔?！叭肽А边^(guò)了火，父親免不了要大發(fā)雷霆，喝令“查封”電腦。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、積累妙用素材讓文筆更鮮活 (一)這樣積累素材 話(huà)題專(zhuān)輯—— 1．從教材中積累 魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，說(shuō)“我們要拿來(lái)”，“不管三七二十一，‘拿來(lái)’”，“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。拿來(lái)之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇地拿，為我所用地拿，不亢不卑地拿。一切好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來(lái)主義”的真實(shí)意思。 2．從歷史中積累 書(shū)法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國(guó)大書(shū)法家鐘繇，以及被稱(chēng)為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。 書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，承前啟后，從而開(kāi)創(chuàng)一代書(shū)風(fēng)。 3．從現(xiàn)實(shí)中積累 xx年兩會(huì)召開(kāi)期間，新詞兒層出不窮，其中李克強(qiáng)總理專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)的“工匠精神”尤其引人關(guān)注。何為工匠精神？就是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，他們追求的是作品的細(xì)節(jié)完美與極致。在機(jī)械化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，人們?cè)絹?lái)越追求的是產(chǎn)品的規(guī)?；团炕a(chǎn)，固然生產(chǎn)效率的提升也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，但是這些產(chǎn)品終究是少了些文化與精神的沉淀和凝練，而如今所提倡的“工匠精神”便是在產(chǎn)品里注入創(chuàng)新和活力。 工匠精神不是因循守舊，它是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)的過(guò)程，是一種傳承與創(chuàng)新的并存。這其中更包含的是技藝，是中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與融合，更是浮躁社會(huì)所缺乏的一種堅(jiān)定氣質(zhì)與堅(jiān)守。 4．從名言中積累 (1)不學(xué)古人，法無(wú)一可；全似古人，何處著我？——袁枚 (2)推陳出新是我的無(wú)上訣竅?！勘葋? (3)拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛。——羅丹 (4)我創(chuàng)造，所以我生存?！_曼羅蘭 (5)正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固? (6)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶行知 (7)不忘歷史才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。——習(xí)近平 5．從佳作中積累 沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂、春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。 沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)、劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是高產(chǎn)而易摧折。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從向自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日人工優(yōu)化作物品種，這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！ (二)這樣運(yùn)用素材 　　 創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中進(jìn)一步創(chuàng)新才是可取的。魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文亦如是說(shuō)。 [領(lǐng)悟]　以上文字運(yùn)用典型事例充分闡釋了“繼承”和“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。 ①有人說(shuō)魯迅是“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無(wú)人不曉。 ②你見(jiàn)過(guò)愛(ài)因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒(méi)有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時(shí)間梳一下頭發(fā)。他對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪(fǎng)問(wèn)比利時(shí)，國(guó)王派專(zhuān)車(chē)以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個(gè)舊皮箱的老頭。一個(gè)對(duì)全人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂(lè)。他的心，是一滴清水，無(wú)論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說(shuō)，不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ③就像魯迅，對(duì)于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然夜間熬夜寫(xiě)作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚(yú)，因?yàn)樗J(rèn)為魚(yú)的細(xì)骨太多，吃起來(lái)太費(fèi)時(shí)，時(shí)間浪費(fèi)在這上面太可惜了?？墒牵瑢?duì)于精神方面，他卻是“苛索無(wú)度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時(shí)才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個(gè)小時(shí)，然后醒來(lái)抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫(xiě)作。魯迅的許多小說(shuō)就是這樣完成的，他認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)是不能斷的，一斷，人物的氣就會(huì)接不上來(lái)。他頭發(fā)長(zhǎng)了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書(shū)看得比什么都重要，書(shū)有點(diǎn)臟了，他會(huì)拂起自己的袖子就揩。朋友來(lái)了，別的什么都可以借，就是書(shū)不肯借，實(shí)在逼得狠了，就干脆將那本書(shū)送給朋友。 ④唯一的“不正當(dāng)”愛(ài)好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價(jià)煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過(guò)長(zhǎng)，有點(diǎn)可惜。后來(lái)用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。 ⑤魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質(zhì)上清苦點(diǎn)，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬(wàn)萬(wàn)不可的，他說(shuō)，人生最苦痛的莫過(guò)于夢(mèng)醒了無(wú)路可走。所以，他沿著他的夢(mèng)想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。 ⑥德國(guó)哲學(xué)家西美爾說(shuō)，貨幣只是一條通往最終價(jià)值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無(wú)法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。 ⑦“囚首垢面談詩(shī)書(shū)”，這是魯迅的寫(xiě)照?？墒?，有詩(shī)可作，有書(shū)可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？ ⑧雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛(ài)因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。 ⑨在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來(lái)者的心。 佳作賞析 在眾多紀(jì)念魯迅的文章中，本文可以說(shuō)是角度獨(dú)特，用魯迅對(duì)物質(zhì)的微薄索求來(lái)襯托其精神追求的執(zhí)著與崇高。同時(shí)，文章的結(jié)尾又對(duì)魯迅的精神追求進(jìn)行了深化和升華。 寫(xiě)作借鑒 1．學(xué)描寫(xiě) 第①段通過(guò)寫(xiě)魯迅先生的容貌，表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)物質(zhì)的索求是微薄的，性格是倔強(qiáng)的。 2．學(xué)襯托 第②段寫(xiě)愛(ài)因斯坦生活樸素，成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛(ài)因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。 3．學(xué)引用 第⑥段中德國(guó)哲學(xué)家西美爾的這句話(huà)揭示：物質(zhì)財(cái)富是人們生活的必需品，人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，離不開(kāi)物質(zhì)的幫助；可是，物質(zhì)追求卻不能真正給人帶來(lái)愜意和滿(mǎn)足。如愛(ài)因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點(diǎn)，對(duì)于物質(zhì)的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 4．學(xué)升華 由贊揚(yáng)魯迅先生上升到贊揚(yáng)所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。 5．學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步揭示精神追求的深遠(yuǎn)意義。 二、研讀品味經(jīng)典讓積淀更豐厚 原文：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 出處：是故生無(wú)爵，死無(wú)謚①，實(shí)②不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫?yàn)榇蟛蛔阋詾榇?，而況為德乎！ ——《徐無(wú)鬼》 注釋?zhuān)孩僦u(sh)：謚號(hào)，古時(shí)帝王或大臣死后的稱(chēng)號(hào)。②實(shí)：財(cái)物。 [翻譯]　因此在活著時(shí)沒(méi)有爵祿，死后也無(wú)謚號(hào)，財(cái)物未聚集，名聲也未建立，這樣就可以稱(chēng)之為大人。狗并不以善于狂吠為好，人也不以善于講話(huà)為賢，何況是要成就偉大的事業(yè)呢！成就偉大的事業(yè)也不足以稱(chēng)為偉大，何況是要成就修養(yǎng)德行呢！ [明理知義]　這句話(huà)的意思是說(shuō)不要給事物強(qiáng)加一個(gè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不一定就準(zhǔn)確。道是一個(gè)混沌的整體，所以對(duì)道的理解不盡相同，而知是無(wú)涯的，所以辯言不能將知一一列舉。世俗的判斷標(biāo)準(zhǔn)不能準(zhǔn)確地表達(dá)事物的本質(zhì)，善吠的狗不一定就是好狗，善言的人不一定就是賢能的人。真正的賢能之士不一定就是世人皆知，天下皆知的能人也不一定就有真正的賢德。 公孫儀嗜魚(yú) 公孫儀①相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即②受魚(yú)，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。 ——《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下》 [注]?、俟珜O儀：《史記循吏列傳》作公儀休，春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。 請(qǐng)將文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。 譯文：　 　 (2)此明夫恃人不如自恃也。 譯文：　 參考答案：(1)公孫儀是魯國(guó)的丞相，他特別喜歡吃魚(yú)，全國(guó)的人都爭(zhēng)著買(mǎi)魚(yú)送給他。 (2)這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊。 參考譯文： 公孫儀是魯國(guó)的丞相，他特別喜歡吃魚(yú)，全國(guó)的人都爭(zhēng)著買(mǎi)魚(yú)送給他。公孫儀一一回絕。他的弟子(對(duì)此很不理解)問(wèn)：“你素來(lái)喜歡吃魚(yú)，為何別人送來(lái)，你卻不收呢？”公孫儀說(shuō)：“就因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，所以才不接受(別人送的魚(yú))。如果我接受了別人送的魚(yú)，一定會(huì)有遷就他人的表現(xiàn)；一旦遷就他人，執(zhí)法就有失公正；(如果)執(zhí)法不公正，就連丞相的官位也會(huì)丟掉。(到那時(shí)我)雖然喜歡吃魚(yú)，他們一定不會(huì)經(jīng)常給我送魚(yú)，我就不能有魚(yú)吃了；如果沒(méi)有接受別人的魚(yú)，我就可以安穩(wěn)地做丞相，雖然喜歡吃魚(yú)，我也能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚(yú)。”這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊。 日前，譚盾攜新作微電影交響詩(shī)《女書(shū)》回到家鄉(xiāng)湖南長(zhǎng)沙演出，美國(guó)費(fèi)城交響樂(lè)團(tuán)隨行擔(dān)綱演奏。一種古老神秘的女書(shū)文化，一部耗時(shí)5年創(chuàng)作的音樂(lè)力作，一支歷史悠久的著名交響樂(lè)團(tuán)，還有一位從湖南走向世界的著名音樂(lè)家，使得這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)備受關(guān)注。 “女書(shū)”是世界現(xiàn)存的唯一一種女性文字，完全由女性創(chuàng)作并使用，流傳于湖南江永一帶，它的字形飄逸舒展，字音極具樂(lè)感。 譚盾的《女書(shū)》創(chuàng)作靈感正源于這種文字，他意圖通過(guò)音樂(lè)的形式來(lái)演繹這一文字的獨(dú)特魅力。整部作品通過(guò)《母親的歌》《哭嫁歌》等13部微電影，講述“女書(shū)村”的故事，展現(xiàn)了“女書(shū)”優(yōu)雅的歌聲、艱難的生存環(huán)境和美麗的文字。譚盾說(shuō)：“女書(shū)文字中記載的美麗和浪漫，如同一本眼淚之書(shū)流淌在我的心里，因此我決定用電影和聲音的方法做立體的聲像記錄。” “在中國(guó)，需要搶救的偉大文化太多了。在珍藏信仰的藝術(shù)里，你可以聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音，那是一種對(duì)中國(guó)文化的傳承。比如敦煌就是如此?！闭腔谶@種使命感，譚盾計(jì)劃依據(jù)敦煌石窟藝術(shù)創(chuàng)作一部與交響樂(lè)相關(guān)的作品——《菩薩》。 他說(shuō)，每一個(gè)民族和文化后面都有一條母親河，“女書(shū)”是這條河中的一滴水、一朵浪花?！皞鞒信畷?shū)文化，我希望不只是保存收集來(lái)的書(shū)法、古老的樂(lè)譜和繡花等資料，更希望建造女書(shū)博物館，或是在中國(guó)與世界更多的大學(xué)里建立女性研究所，研究這種世界特有的女性文化?！? [人生教益]　文化是需要傳承的，而不是將其收藏起來(lái)，束之高閣，供人瞻仰，讓人唏噓贊嘆的。要讓它活起來(lái)，讓它被更多的人認(rèn)識(shí)和接受，讓它繼續(xù)展示自己獨(dú)特的魅力。 一、語(yǔ)言表達(dá)專(zhuān)練 1．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(　　) A．這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相關(guān)心照顧，真是恩愛(ài)和睦，禮尚往來(lái)的一對(duì)兒。 B．裝修也是一門(mén)很專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)，外表的冠冕堂皇未必就不會(huì)出現(xiàn)有害因素，如甲醛超標(biāo)。 C．中小投資者所能得到的不過(guò)是機(jī)構(gòu)投資者爭(zhēng)奪過(guò)程中吃剩下的殘羹冷炙而已。 D．改革開(kāi)放后，我們國(guó)家一改過(guò)去閉關(guān)自守的政策，既引進(jìn)外資又展開(kāi)自我經(jīng)營(yíng)，逐步融入世界經(jīng)濟(jì)體系。 解析：選D　D項(xiàng)，閉關(guān)自守：閉塞關(guān)口，不跟別國(guó)往來(lái)，也泛指不跟外界交往。A項(xiàng)，禮尚往來(lái)：指在禮節(jié)上講究有來(lái)有往，不能用來(lái)形容夫妻之間的感情。不合語(yǔ)境。B項(xiàng)，冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。望文生義。C項(xiàng)，殘羹冷炙：指吃剩的菜，前面再用“吃剩下的”修飾，語(yǔ)義重復(fù)。 2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．魯迅當(dāng)年之所以棄醫(yī)學(xué)文，是因?yàn)橄Ｍ晕乃嚫脑靽?guó)民精神的緣故。 B．1926年8月，因魯迅支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，被北洋政府通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。 C．但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，不敢徘徊走進(jìn)門(mén)，是孱頭。 D．于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。 解析：選D　A項(xiàng)，句式雜糅，“之所以……是因?yàn)椤焙汀啊恰木壒省被煊茫瑒h掉“的緣故”。B項(xiàng)，成分殘缺，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)造成主語(yǔ)缺失，“因”應(yīng)在“魯迅”之后。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“徘徊”應(yīng)放在“不敢”前。 3．依次填入下面一段文字畫(huà)橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 魯迅幾百萬(wàn)字的遺著，其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛(ài)，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。____________________。 ①他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長(zhǎng)存 ②比起文章來(lái)，更重要的是魯迅這個(gè)人，他的入世的態(tài)度，他的愛(ài)國(guó)心和正義感 ③更有若干篇在寫(xiě)作的當(dāng)時(shí)就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了 ④他對(duì)強(qiáng)暴的反抗和對(duì)弱者的同情，他為了中國(guó)進(jìn)步不懈的努力 ⑤還有一部分時(shí)過(guò)境遷，不再使人感興趣 ⑥他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的傳統(tǒng)的骨氣，用他自己的話(huà)說(shuō)，“這就是中國(guó)的脊梁” A．④⑥①②⑤③ 　B．④①⑥⑤③② C．⑤③①⑥②④ D．⑤③②④⑥① 解析：選D?、茛鄢薪忧拔恼勽斞傅奈恼拢摇皶r(shí)過(guò)境遷”“當(dāng)時(shí)就并不正確”存在程度上的遞進(jìn)關(guān)系，故⑤③應(yīng)排在前面，據(jù)此可排除A、B。②由魯迅的文章轉(zhuǎn)入魯迅的為人和他的精神，起承前啟后的作用，故應(yīng)緊接③句。由此可排除C。④⑥承接②句談魯迅的精神，①句對(duì)整個(gè)文段進(jìn)行總結(jié)?？芍_答案為D。 4．在下面一段文字的空白處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。 魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判是深刻的，激烈的，①　　　　　　　　　，他的一些專(zhuān)著，像《中國(guó)小說(shuō)史略》，現(xiàn)在還是學(xué)術(shù)界的典范。②　　　　　　　，但又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，分析整理，往往有獨(dú)到的目光，他其實(shí)是③　　　　　　　　　　　。那些籠統(tǒng)批評(píng)魯迅偏激和割裂傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不真正了解魯迅的獨(dú)特價(jià)值。 解析：作答本題時(shí)，要認(rèn)真考慮橫線(xiàn)前后句子的關(guān)系。①前的句子是肯定魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判，其后的句子則肯定魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和貢獻(xiàn)，所以①處當(dāng)是一個(gè)表轉(zhuǎn)折的句子。②后以“但”作轉(zhuǎn)折，肯定魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的研究成就，②處當(dāng)和其后的句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是說(shuō)魯迅批判傳統(tǒng)文化。③處是對(duì)前面的分析所作的小結(jié)，這一小結(jié)必須與其后一些批評(píng)者的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，即說(shuō)明魯迅是傳統(tǒng)文化最有見(jiàn)地的繼承者。 參考答案：①但他對(duì)傳統(tǒng)文化的整理研究又達(dá)到了很高的水準(zhǔn)(但他對(duì)傳統(tǒng)文化的整理研究又是開(kāi)拓性的)?、隰斞概兄袊?guó)的傳統(tǒng)文化?、蹅鹘y(tǒng)文化最有見(jiàn)地的繼承者、價(jià)值重估者 5．按提示要求，以“魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同”開(kāi)頭重組下面的句子。(可以換用少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)? 魯迅和胡適最后分道揚(yáng)鑣，原因在于兩人革新中國(guó)的理想不同，魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作最徹底的抨擊，而胡適則更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 答：　 　 　 　 　 解析：原句為因果復(fù)句，先說(shuō)結(jié)果，后說(shuō)原因，重組時(shí)則要先說(shuō)原因，后說(shuō)結(jié)果，使全句形成“魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同……因而兩人最后分道揚(yáng)鑣”的結(jié)構(gòu)。 參考答案：魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同，魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作最徹底的抨擊，而胡適則更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而兩人最后分道揚(yáng)鑣。 6．參照右面魯迅先生的畫(huà)像，結(jié)合你對(duì)魯迅的了解，刻畫(huà)你心目中魯迅的形象。 要求： (1)使用第二人稱(chēng)，側(cè)重肖像描寫(xiě)。 (2)運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法。 (3)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。 (4)不少于200字。 答：　 　 　 　 　 參考答案：看到您的畫(huà)像，我自然想起您的兩句詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”覺(jué)得這詩(shī)句正是您一生的真實(shí)寫(xiě)照，也是您作為一位偉大作家的人格的全部體現(xiàn)。您目光犀利，眉頭緊鎖，面容消瘦，留著一撇濃黑的胡須，表情非常嚴(yán)肅又非常慈祥，從中可以想見(jiàn)你的清苦、剛直、坦然。您一頭倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來(lái)的約兩寸長(zhǎng)的頭發(fā)，粗而且硬，當(dāng)真一副怒發(fā)沖冠的樣子。您是新文學(xué)的偉大旗手，嬉笑怒罵，皆成文章。您的文章獨(dú)抒新見(jiàn)，入木三分。而您的雜文則是匕首，是投槍?zhuān)秋w鏢，直刺向黑暗社會(huì)，使反動(dòng)統(tǒng)治者膽戰(zhàn)心驚。 二、閱讀理解專(zhuān)練 閱讀下面的文章，完成文后各題。 國(guó)人的國(guó)粹病 兩年前，因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?，曾金貴成為四川乃至全國(guó)川劇愛(ài)好者的聲討對(duì)象。如今，昔日是非漸去，但法國(guó)女孩美蘭妮的出現(xiàn)，卻將這場(chǎng)“恩怨”再次提上案頭。今年7月，這位女孩專(zhuān)程從法國(guó)趕來(lái)中國(guó)，如愿以?xún)數(shù)匕菰鹳F為師，隨后者學(xué)習(xí)變臉。這一消息傳到成都，川劇界一片嘩然：“變臉是國(guó)粹，怎能隨便傳給外人？” 拜師學(xué)藝是一件很正常、很平常的事，問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜，充滿(mǎn)火藥味，變成一場(chǎng)不善罷甘休的聲討，皆因變臉被視為“國(guó)粹”。 過(guò)去，獨(dú)門(mén)絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門(mén)被大炮洞開(kāi)，國(guó)人發(fā)現(xiàn)天外有天，國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí)，就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前的學(xué)衡派、國(guó)故派、國(guó)粹派等等，對(duì)國(guó)粹的敬愛(ài)心理，跟現(xiàn)在的國(guó)粹派一樣，都是愛(ài)之心切、尊之神圣。不同的是，那個(gè)時(shí)候，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國(guó)粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在呢，洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國(guó)粹派就嘩然起來(lái)：“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。 照這樣說(shuō)，作為國(guó)粹的京劇也有絕活，京劇也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更加有人氣，更加有影響力。 有人說(shuō)魯迅先生太過(guò)刻薄，不能領(lǐng)略自家的國(guó)粹倒也罷了，還那樣貶損國(guó)粹，究竟是患了國(guó)粹病。我倒不這樣認(rèn)為，相反，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人，依我看來(lái)才是真正的國(guó)粹病患者。當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，他們卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者祭以叛徒敗類(lèi)般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。 說(shuō)實(shí)話(huà)，我們這個(gè)國(guó)度歷史文明太悠久了，悠久到讓人自豪不已，隨便一說(shuō)，就是五千年文明，五千年啊，這么長(zhǎng)的時(shí)間里能不有點(diǎn)好家當(dāng)么，能不有些國(guó)粹么?？墒沁@歷史文明又悠久得讓人不堪重負(fù)，那么多厚重的傳統(tǒng)要突破，那么多陳舊的思想要超越，那么多獨(dú)有的國(guó)粹要保護(hù)，光做“保衛(wèi)”“弘揚(yáng)”的工作，就可以讓一個(gè)人皓首窮經(jīng)。另外，在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹，這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。 7．(1)通觀全文，請(qǐng)為“國(guó)粹病”下一個(gè)定義。 答：　 　 　 　 　 (2)文章第一自然段在全文中有何作用？ 答：　 　 參考答案：(1)“國(guó)粹病”是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺，對(duì)碰撞者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討。 (2)樹(shù)立全文批駁的靶子，引起下文對(duì)“國(guó)粹病”的批駁、評(píng)析。 8．閱讀文中畫(huà)線(xiàn)部分，并結(jié)合全文，分析國(guó)粹派是怎樣一種人。“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？ 答：　 　 　 　 　 參考答案：“國(guó)粹派”是一類(lèi)在對(duì)待中外文化交流問(wèn)題上，采取閉關(guān)主義、保守主義，抱殘守缺，極力反對(duì)中外文化交流的人。 “敝帚自珍”在此是貶義詞，是抱殘守缺，害怕交流，不求上進(jìn)和發(fā)展；“嘩然”是大驚小怪，極力反對(duì)的意思。 9．文中說(shuō)，京劇大師收洋徒弟，并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力，這從哪些角度批駁了國(guó)粹派的觀點(diǎn)？ 答：　 　 　 　 　 參考答案：以事實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明中國(guó)與世界各國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)進(jìn)行交流，不僅不會(huì)妨礙反而會(huì)更加促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，從而有力地批駁了國(guó)粹派“變臉是國(guó)粹，怎能隨便傳給外人”的觀點(diǎn)。 10．結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何對(duì)待中外文化交流。 答：　 　 　 參考答案：我們要批判國(guó)粹派那種抱殘守缺、反對(duì)中外文化交流的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)用開(kāi)放的心態(tài)，積極推進(jìn)和發(fā)展與世界各國(guó)的文化藝術(shù)交流。