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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文 說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷答案直接寫在答題卡相應(yīng)區(qū)域?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目填涂在答題卡規(guī)定的地方。 第Ⅰ卷（選擇題，30小題，每題2分，共60分） 1．王夫之在《讀通鑒論》中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近(　　) A．老子“無為而治”思想　　　 B．韓非中央集權(quán)思想 C．孟子“民貴君輕”思想 D．孔子“仁者愛人”思想 2. 對孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的天命觀，理解錯誤的是(　　) A．體現(xiàn)了孔子的“忠恕”之道 B．更注重探討人與人之間的關(guān)系 C．體現(xiàn)了孔子思想的務(wù)實性 D．是當(dāng)時落后生產(chǎn)力的產(chǎn)物 3. 下列選項直接體現(xiàn)“仁政”思想的是(　　) A．“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也” B．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” C．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言” D．“過猶不及，和而不同” 4. 2011年2月2日晚央視兔年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，大山和孔子學(xué)院5位學(xué)員艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹絲表演相聲《四海之內(nèi)皆兄弟》。該相聲所蘊涵的思想同“仁”“禮”一脈相承，都源于(　　) A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家 5．北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睂@句話的理解不正確的是(　　) A．體現(xiàn)了學(xué)者匡時濟世的理想追求 B．反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任 C．理學(xué)家具有反對君主專制的要求 D．說明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序 6．宋明時期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點與理學(xué)家的思想明顯不符的是(　　) A．“天下物皆可以理照，有物必有則” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“穿衣吃飯，即是人倫物理” D．“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人” 7．下列選項中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求真、務(wù)實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷的是(　　) A．經(jīng)世致用 B．工商皆本 C．民主科學(xué) D．重農(nóng)抑商 8．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是(　　) A．包含有樸素辯證認(rèn)識 B．古代社會沒有法律制度 C．主張為天下人立法 D．反映近代民主法治精神 9.中國書法到明清時出現(xiàn)了一種新的書體——館閣體，如右圖所示。館閣體屬于官方使用的書體，在科舉考場上，必須使用這種書體，它強調(diào)楷書的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方。下列關(guān)于館閣體的說法中不正確的是(　　) A．體現(xiàn)文人的個性 B．反映了文人受壓抑的社會現(xiàn)實 C．反映了科舉制度走向僵化的特點 D．在一定程度上反映了專制主義的加強 10. 中國繪畫強調(diào)“意足不求顏色似”，西方繪畫強調(diào)“度物象而取其真”，兩者不同的繪畫要求體現(xiàn)了中西文化深層次的差異。對比下列兩幅畫，這種差異主要是(　　) A．中國農(nóng)耕文明與西方工業(yè)文明的差異 B．專制主義政治與西方民主政治的差異 C．感性主義傳統(tǒng)與崇尚理性精神的差異 D．追求審美意境與反映現(xiàn)實生活的差異 11．唐詩、宋詞、元曲是中國古代文化的瑰寶。詞是一種新的詩歌體裁，句子有長有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的包括說唱、音樂、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動唐詩到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是(　　) A．城市經(jīng)濟的發(fā)展 B．社會環(huán)境的變化 C．統(tǒng)治政策的調(diào)整 D．主流思想的演變 12. 有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。屬于“市民文化”形態(tài)的是( ) ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說 ⑤漢賦 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④ 13. 蒲松齡在他的代表作《聊齋志異》中寫了許多妖鬼狐仙的故事，以此來表達自己的感情，這說明(　　) A．蒲松齡對現(xiàn)實生活了解不多 B．妖鬼狐仙的故事確實存在 C．清朝實行文化專制政策，蒲松齡以此表達對現(xiàn)實的不滿 D．清朝時期市民階層開始形成，這類故事符合他們的口味 14．新華網(wǎng)上海2011年1月10日 電：“追尋21世紀(jì)的‘麒跡’——紀(jì)念京劇藝術(shù)大師周信芳誕辰115周年系列活動”10日在上海啟動。周信芳大師所從事的藝術(shù)最初能形成的基本原因是(　　) A．徽班進京強力推銷 B．漢調(diào)進京推波助瀾 C．北京是全國政治文化中心 D．北京當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家富有創(chuàng)造力 15．京劇是融文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，被譽為中國的“國劇”。下列對其藝術(shù)特色的表述不正確的是(　　) A．京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成，發(fā)展出一套近乎完美的藝術(shù)程式 B．表演藝術(shù)以說、學(xué)、逗、唱為手段 C．用銅鑼和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏、渲染氣氛 D．角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng) 16．中國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、繁花似錦。閱讀下面圖文材料，下列對其表述不正確的(　　) A．圖1是東晉顧愷之的作品，注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì) B．圖2是唐朝吳道子的作品，在繼承前代的基礎(chǔ)上，吸取了外來美術(shù)風(fēng)格 C．圖3作品作者是關(guān)漢卿，反映了多元一體的特征 D．圖4劇種在清朝同光年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征 17．黑格爾說，歐洲人只要一提到希臘就自然而然地會產(chǎn)生一種家園之感。這是(　　) A．古希臘文化遺產(chǎn)保存完好無損 B．古希臘文化在文藝復(fù)興中得到重生 C．古希臘文化是歐洲文明的源頭 D．古希臘民主制度是西方代議制之母 18．房龍在《人類的故事》一書中寫道：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變(　　) A．中古黑暗時代　　 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 19．法國作家蒙田說：“一個知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜?，是絕對的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦??！逼渲饕麚P的思想潮流是 (　　) A. 現(xiàn)代主義 B. 現(xiàn)實主義 C. 自由主義 D. 人文主義 20．18世紀(jì)，歐洲大陸掀起了一場波瀾壯闊的反封建的思想解放運動。一批先進的資產(chǎn)階級思想家對封建專制制度及其精神堡壘——天主教會展開猛烈抨擊，對未來的資本主義社會藍圖進行展望和描繪。下列思想或主張屬于啟蒙思想家描繪的社會藍圖有(　　) ①三權(quán)分立 ②君主立憲 ③建立法制社會 ④廢除財產(chǎn)私有制 A．①②③　　　 B．②③④ C．①②③④ D．①③④ 21．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出強調(diào)了(　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府 22．古語云：“潮者，據(jù)朝來也；汐者，言夕至也?！蹦軐@一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是(　　) A．伽利略的自由落體定律 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 C．愛因斯坦的狹義相對論 D．哥白尼的太陽中心說 23．達爾文的“進化論”作為一項自然科學(xué)的巨大成就，也對人類社會的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是 (　　) ①成為歐洲啟蒙運動批判專制統(tǒng)治的思想武器　 ②成為西方國家進一步擴張侵略的“理論依據(jù)”　 ③成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源　 ④成為近代中華民族覺醒、奮發(fā)圖強的思想動力 A．①③ B．②④ C．①③④ D．②③④ 24．早在1961年，美國的卡遜出版了《寂靜是春天》，書中的標(biāo)題有“不必要的大破壞”“死亡的河流”“自天而降的災(zāi)難”等，如今，書中的警告一一出現(xiàn)，這再次證(　　) A．環(huán)境問題始于美國 B．只有靠科技征服災(zāi)難 C．預(yù)言的準(zhǔn)確表明作者的聰慧 D．科技是一把雙刃劍 25. 一般說來，一切藝術(shù)的永恒的源泉就是生活。歐洲浪漫主義文學(xué)反映的社會情(　　) A．拜金主義泛濫　　　　 B．對“理性王國”的失望 C．理想主義盛行 D．對古典文化的憧憬 26．匈牙利美學(xué)家、文藝批評家盧卡契認(rèn)為：“藝術(shù)的任務(wù)是對現(xiàn)實整體進行忠實和真實的描寫?！毕铝袆?chuàng)作風(fēng)格與其觀點一致的是 (　　) A．現(xiàn)實主義 B．浪漫主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義 27．某作家主張：“只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)?！睋?jù)此判斷，這位作家的代表作應(yīng)是(　　) 28．1957年，著名小說《在路上》在美國出版，作者借書中人物之口發(fā)問：“……你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方、給什么人，怎樣走呢？”下列作品與《在路上》風(fēng)格一致的是(　　) A．《西風(fēng)頌》 B．《等待戈多》 C．《人間喜劇》 D．《十日談》 29. 右圖是2010年6月23日倫敦佳士得拍賣行拍賣的世界名畫《睡蓮》。作品體現(xiàn)了藝術(shù)家以天才的筆觸捕捉的瞬間景色：變幻的色彩、光影斑駁的池塘、搖曳多姿的睡蓮。據(jù)此，該名畫是(　　) A．浪漫主義繪畫作品 B．印象派的繪畫作品 C．現(xiàn)實主義繪畫作品 D．現(xiàn)代主義繪畫作品 30．“這個畫派的畫家摒棄了傳統(tǒng)的光影、透視和平面表現(xiàn)等技巧，另辟蹊徑，僅以幾何圖形來構(gòu)筑意象?！迸c這句話的理念一致的說法是(　　) A．“恰似一地打碎了的玻璃” B．“光是畫中的主角” C．“如實地表現(xiàn)我所生活的時代的風(fēng)俗和思想面貌” D．“我不愛理性的繪畫” 躍華學(xué)校xx第一學(xué)期期中考試 高二歷史（文科）試題 題號 第I卷 第Ⅱ卷 總分 31 32 33 得分 第Ⅱ卷（非選擇題，共40分） 31.（13分）儒家思想不僅博大精深、包羅萬象，而且海納百川、兼容并蓄，在歷史的時空變遷過程中動態(tài)發(fā)展、不斷豐富。閱讀材料，回答問題。 材料一 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 ——李毓秀《弟子規(guī)》總敘 （1）據(jù)材料一概括指出“圣人”的主要思想主張？（3分）結(jié)合所學(xué)知識指出其積極意義。（2分） 材料二 國家的統(tǒng)一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一統(tǒng)文化，具有強大的凝聚力和向心力，又反過來推動政治統(tǒng)一。 （2）結(jié)合西漢儒學(xué)思想的變遷說明上述觀點（2分） 材料三 東漢以來，儒學(xué)遭遇挑戰(zhàn)。宋人范育說：“自孔孟沒，學(xué)絕道喪千有余年，處士橫議，異端間作，若浮屠（佛教徒或佛塔）、老子之書，天下共傳，與六經(jīng)并傳?！庇谑?，復(fù)興儒學(xué)“包舉宇內(nèi)，囊括天下”的精神，成為宋人的使命。 （3）在復(fù)興儒學(xué)探索中，宋人為了踐行“包舉宇內(nèi)，囊括天下”的精神是如何發(fā)展儒家思想的？（4分） (4)從上述儒家思想的演變歷程中，你能得到哪些認(rèn)識？(2分) 32.（15分）繼古希臘、古羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。近代以來，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，引領(lǐng)人們邁進科學(xué)的理性時代。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 彼得蓋伊在《啟蒙運動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！? ——阿倫布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》 （1）據(jù)材料一指出文藝復(fù)興的突出特點（2分），并結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)這一特點的原因。（3分） 材料二 “世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！? ——馬丁路德在《致德意志貴族書》 （2）材料二反映了馬丁路德什么思想主張（2分）？試分析其思想的歷史影響。（2分） 材料三 從整體來看，（啟蒙運動就是）歐洲的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟發(fā)展和自然科學(xué)進步的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)成熟了，要求擺脫對傳統(tǒng)、宗教、封建勢力的依賴，要用自己的理性解放自己，來批判現(xiàn)存的一切。在這場運動中，資產(chǎn)階級的啟蒙思想家，他們手中掌握的武器是批判，而批判的標(biāo)準(zhǔn)就是理性。恩格斯在《反杜林論》一書對此做過精辟的論述：“他們不承認(rèn)任何種類的外界權(quán)威。宗教、自然觀、社會、國家制度等一切都受到最無情的批判，一切都要站在理性的審判面前來，或者辯明自身存在的理由，或者放棄自己的存在?！? （3）有學(xué)者認(rèn)為啟蒙運動是對文藝復(fù)興繼承與發(fā)展，請依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓υ撚^點的理解。（4分） （4）結(jié)合所學(xué)知識指出上述事件本質(zhì)上有何共同之處？（2分） 33．（12分）閱讀下列材料，請回答下列問題： 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。雖然同為“異端”產(chǎn)物，但是二者卻帶來了截然不同的影響。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析論述材料中所說的中國明清時期的進步思想只是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而歐洲啟蒙思想?yún)s成為“近代社會的宣言書”的理由。（12分）（可從多角度分析作答，廣度第一，深度第二） 躍華學(xué)校xx第一學(xué)期期中考試 高二（文科）歷史試題 參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn) 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A A A C C C A C A C 題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A D C C B D C B D A 題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 D B B D B A D B B A 31．（15分） （1）主張：孝順、誠信、仁愛、好學(xué)。（3分）（答出任意三點即可） 意義：①有利于調(diào)整人際關(guān)系。 ②有利于穩(wěn)定社會秩序。 ③有利于緩和社會矛盾。（2分）（答出仁義兩點即可） （2）觀點：①董仲舒融合了陰陽家、道家以及法家思想，提出大一統(tǒng)、“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”等主張，適應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要。（1分） ②儒學(xué)的統(tǒng)治地位的確立，有利于鞏固國家大一統(tǒng)。(1分) （3）發(fā)展：①儒學(xué)融合佛、道思想，形成一個以“理”為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。②理學(xué)的形成將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度。（4分） (4)認(rèn)識：①思想只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展，才能具有旺盛的生命力，適應(yīng)社會的需要。②思想創(chuàng)新和發(fā)展有利于社會進步。（2分） 32. （15分） ⑴特點：以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。（2分） 原因：①資本主義發(fā)展不充分。 ②資產(chǎn)階級力量弱小。 ③缺乏成熟的思想理論。 ④將古典思想與基督教相結(jié)合容易被人們接受，容易宣揚人文主義精神。 （3分，答出任意三點即可） ⑵主張：世俗權(quán)力應(yīng)高于教會權(quán)力。（2分） 影響：①挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，打擊了天主教會和封建勢力。（1分） ②解放了人們的思想，使人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。（1分） ⑶繼承：啟蒙運動主張擺脫傳統(tǒng)、宗教和封建勢力的束縛。（2分） 發(fā)展：啟蒙思想家把斗爭矛頭直指封建專制制度，提出了自由、平等、人權(quán)、民主、法制等建立資產(chǎn)階級“理性王國”的主張。（2分） ⑷共同：都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。（2分） 33. （15分） 此題是比較16、17世紀(jì)中國的早期民主啟蒙思想和17、18世紀(jì)西方的啟蒙思想的不同，可以從中國和西方當(dāng)時經(jīng)濟、政治和思想本身的特點進行比較，最后得出結(jié)論。 明末清初的中國，處于封建社會末期，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在中國經(jīng)濟中仍然居于主導(dǎo)地位，代表新經(jīng)濟形態(tài)的資本主義萌芽“十分微弱”，時代的“缺陷”導(dǎo)致黃宗羲、顧炎武等早期啟蒙思想家提不出新的社會方案。（6分） 而18世紀(jì)的歐洲，資本主義工場手工業(yè)迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級力量迅速壯大，歐洲啟蒙思想家高舉理性主義旗幟，提倡自由、平等與民主，為未來的資本主義社會描繪了理想藍圖，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。（6分）