《人教版必修三 第二單元第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件（共22張ppt）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版必修三 第二單元第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件（共22張ppt）（21頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、二 、 西 方 人 文 精 神 的 起 源 及 其 發(fā) 展（ 二 ） 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng)1.理 性 時(shí) 代 的 到 來 ： 含 義 、 背 景（ 1） 含 義 和 內(nèi) 容 ： 啟 蒙 即 “ 打 破 ” “ 蒙 昧 主 義 ” （ 迷 信 和 無 知 ） ， 啟 蒙 運(yùn)動(dòng) 是 17-18世 紀(jì) 歐 洲 資 產(chǎn) 階 級(jí) 發(fā) 動(dòng) 的 一 場 反 封 建 專 制 王 權(quán) 統(tǒng) 治 和 教 會(huì) 思 想束 縛 ， 倡 導(dǎo) 民 主 、 自 由 、 平 等 與 科 學(xué) 的 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) ， 以 “ 理 性 ” 為 核 心 。啟 蒙 (法 語 lumieres， 意 為 明 亮 、 照 耀 之 意 )，

2、指 人 通 過 啟 發(fā) 、 開 導(dǎo) 而擺 脫 無 知 、 偏 見 和 迷 信 ， 即 人 的 思 想 解 放 、 覺 醒 和 成 熟 。 啟 蒙 的 真 諦 是 能夠 自 覺 地 運(yùn) 用 自 己 的 理 性 ， 自 由 地 表 達(dá) 自 己 的 思 想 和 言 論 。理 性 指 人 通 過 思 考 ， 運(yùn) 用 自 己 的 智 慧 去 認(rèn) 識(shí) 、 判 斷 和 理 解 事 物 的 能力 。 即 科 學(xué) 的 思 維 。自 由 一 方 面 是 指 超 越 或 擺 脫 外 在 的 束 縛 ， 即 人 身 自 由 ； 二 是 指 自 我創(chuàng) 造 、 自 我 決 定 ， 即 思 想 自 由 、 言 論 自 由

3、。 理 性 主 義 目 的 ， 就 是 要 保 障 人的 自 然 權(quán) 利 ， 獲 得 人 本 身 的 解 放 。 （ 2） 背 景 經(jīng) 濟(jì) ： 西 歐 資 本 主 義 的 發(fā) 展 , 政 治 ： 資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 量 壯 大 ， 與 封 建 專 制 制 度 和 教 會(huì) 的 壓 迫 的 矛 盾 加 深 文 化 ： 文 藝 復(fù) 興 和 宗 教 改 革 的 影 響 ； 自 然 科 學(xué) 的 發(fā) 展 ， 解 放 人 們 思 想 17、 18世 紀(jì) ， 西 歐 的 資 本 主 義 已 經(jīng) 有 了 較 大 發(fā) 展 ， 新 興 資 產(chǎn) 階 級(jí) 的 力量 日 益 壯 大 ， 他 們 掌 握 了 越 來 越 雄

4、 厚 的 經(jīng) 濟(jì) 力 量 ， 但 是 封 建 專 制 制 度 嚴(yán) 重 阻礙 了 資 本 主 義 的 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 ， 資 產(chǎn) 階 級(jí) 迫 切 要 求 推 翻 舊 制 度 ， 為 此 需 要 制 造輿 論 。 同 時(shí) ， 在 這 一 時(shí) 期 ， 科 學(xué) 技 術(shù) 有 了 突 飛 猛 進(jìn) 的 發(fā) 展 ， 新 的 自 然 科 學(xué) 理論 為 人 們 提 供 了 新 的 思 想 武 器 ， 許 多 優(yōu) 秀 的 自 然 科 學(xué) 家 提 倡 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) ， 提 倡研 究 自 然 界 的 客 觀 事 物 。 自 然 科 學(xué) 的 發(fā) 展 使 人 們 認(rèn) 識(shí) 到 人 類 是 可 以 征 服 自 然的 ，

5、人 類 社 會(huì) 是 不 斷 進(jìn) 步 的 。 越 來 越 多 的 人 不 再 被 經(jīng) 院 哲 學(xué) 所 束 縛 ， 他 們 相信 社 會(huì) 是 不 斷 進(jìn) 步 的 。 在 此 基 礎(chǔ) 之 上 出 現(xiàn) 了 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 。啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 斗 爭 目 的 ： 否 定 封 建 政 治 制 度 ， 為 建 立 資 產(chǎn) 階 級(jí) 統(tǒng) 治制 造 輿 論 ， 設(shè) 計(jì) 方 案 。 2.啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 發(fā) 展 概 況 ： 國 家 、 代 表 人 物 、 著 作 、 主 張（ 1） 興 起 ： 英 國 （ 17世 紀(jì) ） 早 期 原 因 ： 英 國 資 本 主 義 發(fā) 達(dá) ； 英 國 爆 發(fā) 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革

6、 命 ； 代 表 ：A.霍 布 斯 ： 最 早 提 出 社 會(huì) 契 約 思 想 、 但 不 反 對(duì) 君 主 專 制 ； 提 倡 無 神 論 ，但 認(rèn) 為 宗 教 利 于 維 護(hù) 社 會(huì) 秩 序 （ 利 維 坦 ） 。B.洛 克 ： 首 倡 分 權(quán) 學(xué) 說 、 主 張 君 主 立 憲 制 。 2.啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 發(fā) 展 概 況（ 1） 高 潮 法 國 （ 18世 紀(jì) ） 原 因 ： 資 本 主 義 發(fā) 展 與 封 建 專 制 統(tǒng) 治 和 天 主 教 會(huì) 矛 盾 最 為 尖 銳 （ 根本 ） ； 人 才 輩 出 代 表 人 物 ： 伏 爾 泰 、 孟 德 斯 鳩 、 盧 梭 等 。A.伏 爾

7、泰 （ 法 國 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 領(lǐng) 袖 ）伏 爾 泰 （ Voltaire， 1694-1778)， 原 名 弗 朗 索 瓦 馬 利 阿 魯 埃（ Franois-Marie Arouet） ， 法 國 啟 蒙 思 想 家 、 文 學(xué)家 、 哲 學(xué) 家 。 十 八 世 紀(jì) 法 國 資 產(chǎn) 階 級(jí) 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 旗 手 ， 被 譽(yù) 為“思 想 之 王 ”“法 蘭 西 最 優(yōu) 秀 的 詩 人 ”“歐 洲 的 良 心 ”。 代 表 作 有 哲 學(xué) 通 信 路 易 十 四 時(shí) 代 當(dāng) 時(shí) 法 國 很 多 貴 族 和 高 級(jí) 教 士 都 以 閱 讀 伏 爾 泰 等 人 的 作品 為 時(shí) 尚 ，

8、 一 些 人 還 把 伏 爾 泰 等 人 的 畫 像 掛 在 自 己 的 書 房 里 。 右 圖 是 一 位 法 國 貴 婦 人 和 朋 友 在 自 己 的 沙 龍 讀 伏 爾 泰 的 作 品 。 教 皇 是 “魔 鬼 一 樣 的 騙 子 ”， 是 “兩 足 禽 獸 ”， 教 士 和 主 教 是 “卑 鄙 的 流氓 ”。 天 主 教 的 歷 史 就 是 反 人 類 的 犯 罪 史 ， 是 人 類 理 性 的 敵 人 ， 歷 史 前 進(jìn)的 障 礙 ， “罪 惡 的 根 源 ”。 以 下 便 是 英 國 法 制 所 達(dá) 到 的 地 步 ： 給 予 每 個(gè) 人 以 天 賦 的 權(quán) 利 ， 差 不多

9、在 （ 其 他 ） 所 有 的 君 主 政 府 里 ， 他 們 這 些 權(quán) 利 是 被 剝 奪 的 。 我 不 能 同 意 你 說 的 每 一 個(gè) 字 ， 但 是 我 誓 死 捍 衛(wèi) 你 說 話 的 權(quán)力 。 自 由 只 存 在 于 依 靠 法 律 進(jìn) 行 統(tǒng) 治 的 地 方 。 一 切 享 有 各 種 天 然 （ 自 然 ） 能 力 的 人 ， 顯 然 都 是 平 等 的 ； 難 道 農(nóng)民 的 兒 子 生 來 頸 上 帶 著 圈 ， 而 貴 族 的 兒 子 生 來 腿 上 帶 著 踢 馬 刺 嗎 ？ 除了 法 律 之 外 ， 不 依 賴 任 何 別 的 東 西 ， 這 就 是 自 由 人 。

10、 2.啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 發(fā) 展 概 況（ 1） 高 潮 法 國 （ 18世 紀(jì) ） 原 因 ： 資 本 主 義 發(fā) 展 與 封 建 專 制 統(tǒng) 治 和 天 主 教 會(huì) 矛 盾 最 為 尖 銳 （ 根本 ） ； 人 才 輩 出 代 表 人 物 ： 伏 爾 泰 、 孟 德 斯 鳩 、 盧 梭 等 。A.伏 爾 泰 （ 法 國 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 領(lǐng) 袖 ）主 張 ：a.抨 擊 天 主 教 會(huì) ；b.反 對(duì) 君 主 專 制 ， 倡 導(dǎo) 君 主 立 憲 制 ；c.提 倡 “ 天 賦 人 權(quán) ” ；d.在 法 律 面 前 人 人 平 等 。 A.孟 德 斯 鳩 （ 1689-1755） 代 表 作 論

11、 法 的 精 神 波 斯 人 的 信 札 主 張 ：a.反 對(duì) 君 主 專 制 、 “ 提 出 三 權(quán) 分 立 ” 學(xué) 說 ；b.法 律 不 能 違 背 理 性 ， 法 律 應(yīng) 當(dāng) 是 理 性 的 體 現(xiàn) 。 政 治 上 的 自 由 是 公 共 自 由 ， 要 保 障 公 共 自 由 ， 就 應(yīng) 該 避 免 把 權(quán) 力委 托 給 一 個(gè) 人 、 幾 個(gè) 人 ， 因 為 一 切 有 權(quán) 力 的 人 都 容 易 濫 用 權(quán) 力 ， 這 是 萬古 不 易 的 一 條 經(jīng) 驗(yàn) 。 為 此 ， 提 出 一 條 原 則 ， 要 防 止 濫 用 權(quán) 力 ， 就 必 須 用權(quán) 力 來 約 束 權(quán) 力 ， 形

12、成 一 種 能 聯(lián) 合 各 種 權(quán) 力 的 政 體 ， 其 各 種 權(quán) 力 既 調(diào) 節(jié)配 合 ， 又 相 互 制 約 ， 即 權(quán) 力 要 分 開 掌 握 和 使 用 。 盂 德 斯 鳩 自 由 不 是 無 限 制 的 自 由 ， 自 由 是 一 種 能 做 法 律 許 可的 任 何 事 的 權(quán) 力 。 孟 德 斯 鳩 平 衡 與制 約君主議會(huì)司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)孟 德 斯 鳩 “三 權(quán) 分 立 ”學(xué) 說 在 哪 國 最 先 得 到 實(shí) 踐 ？孟 德 斯 鳩 三 權(quán) 分 立 示 意 圖核 心 ： 三 權(quán) 分 立 ，彼 此 制 衡 (分 權(quán) 制 衡 )目 的 ： 確 保 政 治 自由 ， 防 止 專

13、 制 ；法院 B.孟 德 斯 鳩 （ 1689-1755） 代 表 作 論 法 的 精 神 波 斯 人 的 信 札 主 張 ：a.反 對(duì) 君 主 專 制 、 “ 提 出 三 權(quán) 分 立 ” 學(xué) 說 ；b.法 律 不 能 違 背 理 性 ， 法 律 應(yīng) 當(dāng) 是 理 性 的 體 現(xiàn) 。意 義 ： 否 定 封 建 專 制 制 度 的 合 理 性 ， 奠 定 資 產(chǎn) 階 級(jí) 政 治 體 制 和 法 律 的 理論 基 礎(chǔ) 。 也 在 很 大 程 度 上 影 響 了 歐 洲 人 對(duì) 東 方 政 治 與 法 律 文 化 的 看 法 。 C.盧 梭 （ 1712-1778） 代 表 作 有 論 人 類 不 平

14、 等 的 起 源 和 基 礎(chǔ) 社會(huì) 契 約 論 愛 彌 兒 懺 悔 錄 等主 張 ：a.倡 導(dǎo) 天 賦 人 權(quán) ， 社 會(huì) 契 約 論 ， 人 民 主 權(quán) 說 （ 主 權(quán) 在 民 ） b.認(rèn) 為 人 類 不 平 等 的 根 源 是 財(cái) 產(chǎn) 私 有 c.主 張 創(chuàng) 立 民 主 共 和 國材 料 1： 據(jù) 我 的 闡 述 ， 我 們 可 以 斷 言 ， 在 自 然 狀 態(tài) 中 ， 不 平 等 差 不 多 是 不 存 在 的 。由 于 人 類 能 力 的 發(fā) 展 和 人 類 智 慧 的 進(jìn) 步 ， 不 平 等 才 獲 得 了 它 的 力 量 并 成 長 起 來 ，由 于 私 有 制 和 法 律 的

15、建 立 ， 不 平 等 最 終 變 得 根 深 蒂 固 而 成 為 合 法 的 了 。 盧 梭 論 人 類 不 平 等 的 起 源 和 基 礎(chǔ) 材 料 2： 這 是 至 高 無 上 的 人 民 主 權(quán) ， 不 可 侵 犯 ， 不 得 轉(zhuǎn) 讓 ， 不 受 限 制 ， 不 準(zhǔn) 分割 。 統(tǒng) 治 者 的 權(quán) 力 來 自 于 他 同 人 民 簽 訂 的 契 約 ， 如 果 他 違 反 民 意 ， 侵 犯 民權(quán) ， 人 民 有 權(quán) 推 翻 他 的 統(tǒng) 治 。 盧 梭 社 會(huì) 契 約 論 材 料 3： 人 們 應(yīng) 自 由 訂 立 社 會(huì) 契 約 ， 組 成 國 家 。 社 會(huì) 契 約 就 是 共 同 意

16、志 的 體現(xiàn) ， 代 表 所 有 人 的 權(quán) 利 與 自 由 。 這 是 至 高 無 上 的 人 民 主 權(quán) ， 不 可 侵 犯 。 人民 應(yīng) 當(dāng) 推 翻 暴 君 ， 重 建 符 合 人 民 利 益 的 契 約 ， 國 家 的 最 高 權(quán) 力 屬 于 人 民 。 盧 梭 社 會(huì) 契 約 論 C.盧 梭 （ 1712-1778） 代 表 作 有 論 人 類 不 平 等 的 起 源 和 基 礎(chǔ) 社會(huì) 契 約 論 愛 彌 兒 懺 悔 錄 等主 張 ：a.倡 導(dǎo) 天 賦 人 權(quán) ， 社 會(huì) 契 約 論 ， 人 民 主 權(quán) 說 （ 主 權(quán) 在 民 ） b.認(rèn) 為 人 類 不 平 等 的 根 源 是 財(cái)

17、產(chǎn) 私 有 c.主 張 創(chuàng) 立 民 主 共 和 國意 義 ：a.否 定 了 封 建 王 權(quán) ， 描 繪 了 資 產(chǎn) 階 級(jí) 共 和 政 體 的 藍(lán) 圖b.成 為 法 國 大 革 命 的 思 想 先 導(dǎo) c.影 響 美 國 政 治 制 度 的 建 立思 考 題 1： 人 人 享 有 自 由 平 等 的 權(quán) 利 而 不 論 出 身 。 人 們 應(yīng) 自 由 訂 立 社 會(huì) 契 約 ， 組 成 國 家 。社 會(huì) 中 應(yīng) 有 “ 共 同 意 志 ” ， 人 人 遵 守 。 社 會(huì) 契 約 就 是 共 同 意 志 的 體 現(xiàn) ， 代 表 所 有 人 的 權(quán) 利和 自 由 。 這 是 至 高 無 上 的 人

18、 民 主 權(quán) ， 不 可 侵 犯 為 維 護(hù) 這 一 主 權(quán) ， 必 須 使 人 人 在 法 律 面前 一 律 平 等 政 府 官 員 只 是 人 民 委 派 的 工 作 人 員 ， 不 享 受 特 權(quán) 人 民 應(yīng) 采 取 強(qiáng) 有 力 的監(jiān) 督 手 段 。 人 們 在 行 使 自 由 權(quán) 時(shí) ， 決 不 損 害 他 人 的 自 由 否 則 ， 共 同 意 志 就 要 通 過 法 律手 段 制 裁 他 ， “ 強(qiáng) 迫 他 自 由 ” 。結(jié) 合 材 料 ， 盧 梭 在 國 家 學(xué) 說 、 人 權(quán) 學(xué) 說 、 法 治 學(xué) 說 諸 方 面 ， 各 提 出 了 什 么 主 張 ?國 家 學(xué) 說 ： 建

19、立 契 約 國 家 ； 政 府 官 員 是 人 民 公 仆 ， 受 人 民 嚴(yán) 格 監(jiān) 督 。人 權(quán) 學(xué) 說 ： 人 民 主 權(quán) 高 于 一 切 ， 人 民 主 權(quán) 是 公 共 意 志 ， 自 由 并 不 是 不 受 限 制 的 自 由 。法 治 學(xué) 說 ： 以 法 律 保 障 人 民 主 權(quán) ； 在 法 律 面 前 人 人 平 等 。 D.狄 德 羅 與 百 科 全 書 派 代 表 作 ： 百 科 全 書 主 張 ： a.宣 揚(yáng) 科 學(xué) 和 理 性 b.反 對(duì) 迷 信 和 專 制思 考 題 2： 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 創(chuàng) 立 了 哪 些 資 產(chǎn) 階 級(jí) 的 政 治 學(xué) 說 ？天 賦 人 權(quán) 、 三

20、 權(quán) 分 立 、 社 會(huì) 契 約 論 、 主 權(quán) 在 民 說 等思 考 題 3： 法 國 三 位 啟 蒙 思 想 家 的 思 想 有 什 么 相 同 點(diǎn) ， 有 什 么 不 同 點(diǎn) ？（ 1） 相 同 ： 崇 尚 理 性 反 對(duì) 專 制 主 義 、 教 權(quán) 主 義 、 等 級(jí) 制 度 提 倡 天 賦 人 權(quán) 、 科 學(xué) 、 平 等 自 由 、 人 權(quán) 和 法 治 主 張 建 立 符 合 理 性 的 民 主 制 度（ 2） 不 同 ： 建 立 民 主 政 治 制 度 的 形 式 不 同 、 程 度 不 同 （ 3） 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 擴(kuò) 展 ： 德 國 哲 學(xué) 家 康 德主 張 德 國 哲 學(xué)

21、 家 、 天 文 學(xué) 家 、 星 云 說 的 創(chuàng) 立 者 之 一 、 德 國 古 典 唯 心 主 義創(chuàng) 始 人 。 出 版 了 一 系 列 涉 及 廣 闊 領(lǐng) 域 的 有 獨(dú) 創(chuàng) 性 的 偉 大 著 作 ， 短 期 內(nèi) 帶 來了 一 場 哲 學(xué) 思 想 上 的 革 命 。 如 純 粹 理 性 批 判 （ 1781） 、 實(shí) 踐 理 性 批判 （ 1788） 、 判 斷 力 批 判 （ 1790） 。材 料 1： 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 就 是 人 類 脫 離 自 己 所 加 之 于 自 己 的 不 成 熟 狀 態(tài) ， 不 成 熟狀 態(tài) 就 是 不 經(jīng) 別 人 的 引 導(dǎo) ， 就 對(duì) 運(yùn) 用 自 己 的

22、 理 智 無 能 為 力 。 要 有 勇 氣運(yùn) 用 你 自 己 的 理 智 ！ 這 就 是 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 口 號(hào) 。材 料 2 ： 人 不 是 他 人 的 工 具 ， 而 是 自 身 的 目 的 ， 換 句 話 說 ， 人 應(yīng) 當(dāng) 把 人 當(dāng)人 看 。 人 應(yīng) 該 尊 重 別 人 的 感 受 ， 而 不 是 視 他 人 為 便 利 自 己 的 工 具 。材 料 3 ： 自 由 即 自 律 。 （ 3） 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 擴(kuò) 展 ： 德 國 哲 學(xué) 家 康 德主 張A.啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 核 心 就 是 人 應(yīng) 該 自 己 獨(dú) 立 思 考 ， 理 性 判 斷 ;B.強(qiáng) 調(diào) 人 的 重 要

23、 性 ， 人 非 工 具 ， 確 立 了 人 的 主 體 地 位C.相 信 主 權(quán) 在 民 、 天 賦 人 權(quán) ， 主 張 自 由 也 要 自 律 。D.提 出 理 性 批 判 哲 學(xué) ， 純 粹 理 性 批 判 對(duì) 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 作 了 經(jīng) 典 總 結(jié) 。材 料 1： 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 就 是 人 類 脫 離 自 己 所 加 之 于 自 己 的 不 成 熟 狀 態(tài) ， 不 成 熟狀 態(tài) 就 是 不 經(jīng) 別 人 的 引 導(dǎo) ， 就 對(duì) 運(yùn) 用 自 己 的 理 智 無 能 為 力 。 要 有 勇 氣運(yùn) 用 你 自 己 的 理 智 ！ 這 就 是 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 口 號(hào) 。材 料 2 ： 人

24、不 是 他 人 的 工 具 ， 而 是 自 身 的 目 的 ， 換 句 話 說 ， 人 應(yīng) 當(dāng) 把 人 當(dāng)人 看 。 人 應(yīng) 該 尊 重 別 人 的 感 受 ， 而 不 是 視 他 人 為 便 利 自 己 的 工 具 。材 料 3 ： 自 由 即 自 律 。 3.啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 影 響材 料 1： 路 易 十 六 在 獄 中 閱 讀 了 啟 蒙 思 想 家 的 著 作 ， 感 嘆 道 ： “原 來 是 伏 爾 泰和 盧 梭 毀 了 法 國 ！ ” 柏 克 法 國 革 命 論 材 料 2： “這 場 革 命 ， 導(dǎo) 師 是 盧 梭 ”， “羅 伯 斯 庇 爾 、 拿 破 侖 是 馬 背 上

25、的 盧 梭 。 ” 朱 學(xué) 勤 道 德 理 想 國 的 覆 滅 材 料 3： 第 一 條 在 權(quán) 利 方 面 ， 人 們 生 來 是 而 且 始 終 是 自 由 平 等 的 。第 二 條 任 何 政 治 結(jié) 合 的 目 的 都 在 于 保 存 人 的 自 然 的 和 不 可 動(dòng) 搖 的 權(quán)利 。 這 些 權(quán) 利 就 是 自 由 、 財(cái) 產(chǎn) 、 安 全 和 反 抗 壓 迫 。 1789年 法 國 人 權(quán) 宣 言 材 料 4： 我 們 認(rèn) 為 這 些 真 理 是 不 言 而 喻 的 :一 切 人 生 來 就 是 平 等 的 ， 造 物 主賦 予 其 某 些 不 可 轉(zhuǎn) 讓 的 權(quán) 利 ， 其 中

26、包 括 生 命 權(quán) ， 自 由 權(quán) 和 追 求 幸 福 的 權(quán)利 。 美 國 1776年 獨(dú) 立 宣 言 材 料 5： 材 料 6： 嚴(yán) 復(fù) 將 論 法 的 精 神 一 書 ， 以 法 意 為 名 譯 成 中 文 出 版 。材 料 7： 五 四 運(yùn) 動(dòng) 提 倡 民 主 與 科 學(xué) 材 料 8： （ 中 華 民 國 臨 時(shí) 約 法 規(guī) 定 ） 主 權(quán) 屬 于 國 民 全 體 ； 國 內(nèi) 各 民 族一 律 平 等 ； 國 民 有 人 身 、 財(cái) 產(chǎn) 、 言 論 、 集 會(huì) 、 結(jié) 社 、 宗 教 信 仰 等 自 由 ， 有選 舉 權(quán) 和 被 選 舉 權(quán) ； 確 立 行 政 、 立 法 、 司 法

27、三 權(quán) 分 立 的 政 治 體 制 。 3.啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 影 響 一 次 空 前 的 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) ， 進(jìn) 一 步 解 放 了 人 們 思 想 （ 破 除 了 對(duì) 天 主 教 會(huì)和 封 建 統(tǒng) 治 的 迷 信 ， 人 權(quán) 、 自 由 平 等 思 想 深 入 人 心 ） 動(dòng) 搖 了 封 建 統(tǒng) 治 ， 批 判 了 封 建 專 制 統(tǒng) 治 和 天 主 教 會(huì) ， 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 取 得 統(tǒng)治 地 位 、 建 立 資 本 主 義 政 治 制 度 作 了 思 想 和 理 論 準(zhǔn) 備 ； 為 法 國 大 革 命 做 了 思 想 動(dòng) 員 ； 鼓 舞 了 殖 民 地 和 半 殖 民 地

28、爭 取 獨(dú) 立 的 斗 爭 （ 為 美 國 獨(dú) 立 戰(zhàn) 爭 和 政 治 體 制 提 供思 想 武 器 和 理 論 基 礎(chǔ) ， 為 亞 洲 各 國 改 造 社 會(huì) 提 供 思 想 武 器 如 維 新 變 法 、 辛 亥 革 命 等 ） 是 人 們 追 求 解 放 的 精 神 武 器 ， 推 動(dòng) 人 類 歷 史 發(fā) 展 進(jìn) 程對(duì)歐洲 對(duì)世界 以 孟 德 斯 鳩 、 伏 爾 泰 、 盧 梭 等 人 為 主 將 的 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 是 歐 洲 歷 史 上 有 一次 偉 大 的 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) 。 啟 蒙 思 想 家 在 人 、 自 然 、 國 家 、 宗 教 和 科 學(xué) 的 相 互關(guān) 系 上

29、對(duì) 人 文 主 義 的 發(fā) 展 做 出 了 重 要 貢 獻(xiàn) ， 他 們 闡 釋 的 自 由 、 平 等 、 人 權(quán) 、民 主 、 法 制 和 三 權(quán) 分 立 等 思 想 ， 豐 富 和 發(fā) 展 了 人 文 精 神 的 內(nèi) 涵 ， 把 反 封 建 和反 宗 教 神 學(xué) 的 斗 爭 推 進(jìn) 到 反 對(duì) 封 建 專 制 制 度 、 根 據(jù) 資 產(chǎn) 階 級(jí) 利 益 建 構(gòu) 政 治 制度 的 高 度 ， 從 而 比 文 藝 復(fù) 興 人 文 主 義 更 為 徹 底 ， 更 具 鮮 明 的 政 治 革 命 的 性 質(zhì) ，不 僅 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 做 了 輿 論 準(zhǔn) 備 ， 而 且 為 人 類 社

30、會(huì) 創(chuàng) 造 了 寶 貴 的 精 神 財(cái) 富 。 小 結(jié) 1： 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 與 文 藝 復(fù) 興 的 比 較項(xiàng) 目 文 藝 復(fù) 興 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng)時(shí) 間 14 17世 紀(jì) 17 18世 紀(jì)背 景 資 本 主 義 萌 芽 資 本 主 義 發(fā) 展 壯 大地 區(qū) 意 大 利 (中 心 ) 歐 洲 英 國 法 國 (中 心 ) 歐 洲 ， 世 界核 心思 想 人 文 主 義 ， 注 重 人 、 肯 定 人 性 ， 反對(duì) 天 主 教 會(huì) 神 學(xué) ， 追 求 現(xiàn) 世 幸 福 理 性 主 義 ， 反 對(duì) 封 建 專 制 王 權(quán) 教 權(quán) ， 追 求 理 性 民主 科 學(xué) 自 由 平 等 ， 提 出 資 產(chǎn) 階

31、 級(jí) 理 性 社 會(huì) 藍(lán) 圖 ，在 人 、 自 然 、 國 家 、 宗 教 和 科 學(xué) 的 相 互 關(guān) 系 上 ，對(duì) 人 文 主 義 思 想 發(fā) 展 做 出 重 要 貢 獻(xiàn) 。領(lǐng) 域文學(xué)、藝術(shù)政治、思想斗 爭方 式 復(fù) 興 古 典 文 化 形 式 ， 沒 有 成 熟 理 論 鮮 明 旗 號(hào) ， 直 接 反 對(duì) ， 系 統(tǒng) 的 反 封 建 理 論作 用 把 人 、 人 性 從 宗 教 束 縛 中 解 放 出 來 ，對(duì) 宗 教 改 革 和 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 有 直 接 影 響 ，推 動(dòng) 文 學(xué) 藝 術(shù) 和 科 技 進(jìn) 步 進(jìn) 一 步 解 放 思 想 ， 沖 擊 封 建 專 制 及 天 主 教 權(quán) ，

32、推 動(dòng) 了 歐 洲 和 世 界 的 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 ,影 響 了 近 現(xiàn)代 西 方 政 治 制 度相 同點(diǎn) 背 景 ： 都 是 資 本 主 義 發(fā) 展 的 結(jié) 果 內(nèi) 容 ： 注 重 人 的 價(jià) 值 ， 宣 傳 人 文 主 義 精 神 ， 強(qiáng) 調(diào) 理 性 ； 性 質(zhì) ： 資 產(chǎn) 階 級(jí) 反 封 建 的 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) ； 影 響 ： 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 取 得 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 上 的 統(tǒng) 治 地 位 作 了 思 想 準(zhǔn) 備 ； 智 者 學(xué) 派 ： 人 是 萬 物 的 尺 度蘇 格 拉 底 ： 美 德 即 知 識(shí)（ 1） 文 藝 復(fù) 興 人 文 主 義 （ 2） 宗 教 改

33、革 （ 德 ） 信 仰 上 帝 即 可 得 救啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) ： 理 性 主 義封 建 專 制 統(tǒng) 治 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 奪 取 和 建 立 政 權(quán) 作 了 思 想 準(zhǔn) 備小 結(jié) 2： 西 方 人 文 精 神 的 起 源 及 發(fā) 展1.起 源 ：2.復(fù) 興 發(fā) 展 ：3.成 熟 ： 前 5C 古 希 臘14-16C17-18C 人人 性人 權(quán)把 人 從 封 建 神 學(xué) 的 束 縛 中 解 放 出 來打 破 了 天 主 教 會(huì) 的 精 神 獨(dú) 裁 18世 紀(jì) 啟 蒙 學(xué) 者 高舉 理 性 與 科 學(xué) 大 旗 ， 猛 烈抨 擊 宗 教 神 學(xué) 和 封 建 專 制主 義 ， 宣 揚(yáng) 自 由 、 平

34、 等 、博 愛 、 人 權(quán) 和 法 制 ， 強(qiáng) 調(diào)發(fā) 展 科 學(xué) 、 張 揚(yáng) 個(gè) 性 、 追逐 功 利 、 享 受 生 活 、 建 立“ 理 性 王 國 ” 。 不 難 看 出 ，啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 實(shí) 質(zhì) 上 正 是 在 新的 歷 史 條 件 下 對(duì) 文 藝 復(fù) 興運(yùn) 動(dòng) 的 延 續(xù) ， 是 人 文 主 義精 神 的 繼 續(xù) 弘 揚(yáng) 。高 九 江 啟 蒙 推 動(dòng) 下的 歐 洲 文 明 16至 17世 紀(jì) 的 中 國 ， 新 的 經(jīng) 濟(jì) 形 態(tài) 還 十 分 微 弱 、 脆 嫩 ， 明 清 時(shí) 期 的 早 期 啟蒙 思 想 家 們 先 天 不 足 ， 具 有 一 種 時(shí) 代 性 的 缺 陷 ， 黃

35、宗 羲 、 唐 甄 們 提 不 出 新 的 社會(huì) 方 案 ， 而 只 能 用 擴(kuò) 大 相 權(quán) 、 限 制 君 權(quán) 、 提 倡 學(xué) 校 議 政 等 辦 法 來 修 補(bǔ) 封 建 專 制制 度 。 孟 德 斯 鳩 、 盧 梭 們 則 拿 出 了 “三 權(quán) 分 立 ”、 君 主 立 憲 制 、 民 主 共 和 制 這 樣的 資 產(chǎn) 階 級(jí) 國 家 藍(lán) 圖 。 這 表 明 ， 中 國 明 清 時(shí) 期 的 進(jìn) 步 思 想 與 18世 紀(jì) 歐 洲 啟 蒙 思想 屬 于 兩 個(gè) 不 同 的 歷 史 范 疇 。 前 者 是 中 世 紀(jì) 末 期 的 產(chǎn) 物 ， 后 者 是 近 代 社 會(huì) 的 宣言 書 。 張 岱

36、 年 、 方 克 立 主 編 中 國 文 化 概 論 小 結(jié) 3： 明 清 之 際 的 批 判 思 想 和 啟 蒙 思 想 比 較 明 清 之 際 的 批 判 思 想 歐 洲 啟 蒙 思 想 經(jīng) 濟(jì)條 件 資 本 主 義 萌 芽 發(fā) 展 緩 慢 ， 受 到 封 建 制度 的 阻 礙 資 本 主 義 手 工 工 場 迅 速 發(fā) 展 政 治條 件 君 主 專 制 空 前 強(qiáng) 化 ， 封 建 統(tǒng) 治 十 分 穩(wěn)固 ， 還 未 形 成 資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 量 進(jìn) 入 早 期 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 階 段 ， 封 建 統(tǒng)治 風(fēng) 雨 飄 搖 ， 資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 量 壯 大內(nèi) 容 抨 擊 君 主 專

37、制 ， 注 重 實(shí) 際 ， 有 一 定 的民 主 色 彩 ， 未 明 確 提 出 建 立 新 的 社 會(huì)制 度 ， 也 未 形 成 完 整 的 理 論 體 系 批 判 封 建 專 制 制 度 ， 并 為 資 本 主 義 設(shè)立 了 一 套 政 治 方 案 ， 形 成 了 完 整 的 理論 體 系影 響 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 的 封 建 專 制 有 一 定 的 沖 擊 ， 但還 未 能 動(dòng) 搖 封 建 統(tǒng) 治 的 理 論 基 礎(chǔ) 。 為 法 國 大 革 命 、 歐 美 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 和亞 洲 革 命 運(yùn) 動(dòng) 起 了 推 動(dòng) 的 作 用小 結(jié) 3： 明 清 之 際 的 批 判 思 想 和 啟 蒙 思 想 比 較 相 同 點(diǎn) ：（ ） 背 景 ： 資 本 主 義 因 素 產(chǎn) 生 發(fā) 展 ； 封 建 專 制 統(tǒng) 治 腐 朽 ； 封 建 文 化 專 制 嚴(yán) 酷 。 （ ） 主 張 ： 批 判 君 主 專 制 統(tǒng) 治 ， 不 同 程 度 上 主 張 實(shí) 行 民 主