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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第31講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動習(xí)題 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx廣州三校聯(lián)考)他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個新方向——對內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說，他是第一個將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是(　　) A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．柏拉圖 D．亞里士多德 【答案】A　[本題考查西方早期人文思想。蘇格拉底針對雅典社會道德日益低下的情況，提出了“知識即美德”的思想，所以選A項。] 2．“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價值的生命。”這句話表明蘇格拉底 (　　) A．探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B．關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義 C．追求美德，改善人類的靈魂 D．主張不斷認(rèn)識自我，追求生命的真諦 【答案】D　[“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底在哲學(xué)上的一個重要思想；材料反映了他主張不斷認(rèn)識自我，追求生命的真諦，故選D項。A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn)。] 3．古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“如果做鞋或評判鞋的好壞要請教具有專門知識的鞋匠，為什么治理國家和評判政治的好壞卻不去請教具有專門政治知識的人，而去請教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識可言的人呢？”這表明蘇格拉底 (　　) A．反對直接的民主 B．反對手工藝人參與國家政治 C．反對問政于民 D．反對當(dāng)時評判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn) 【答案】A　[分析材料知蘇格拉底認(rèn)為治理國家和評判政治不應(yīng)該由普通百姓、不具備“專業(yè)知識”的人去完成，表明他反對直接的民主。] 4．(xx廣東四校聯(lián)考)西方哲學(xué)史上有一段名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！睂ζ淅斫庹_的是(　　) A．西方民主制度的濫觴 B．動搖了天主教神學(xué)統(tǒng)治的根基 C．人類自我意識的覺醒 D．奠定資產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ) 【答案】C　[這是古希臘辨者普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度，是萬物存在的尺度，也是萬物不存在的尺度”，是一種“以人為本”的思想，是古希臘人文主義覺醒的體現(xiàn)。材料未體現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“民主“，故A項錯誤；宗教改革動搖了天主教神學(xué)統(tǒng)治的根基，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是人類自我意識的覺醒，故選C項；啟蒙運(yùn)動奠定了資產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ)，故D項錯誤。] 5．“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話所能印證的名言是 (　　) A．“人是萬物的尺度” B．“美德即知識” C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等” 【答案】A　[依據(jù)“關(guān)心的只是論辯的效果”“為了贏得更多的學(xué)生”“你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”等關(guān)鍵詞句，可知題干表述的是古希臘智者學(xué)派的重要論點(diǎn)，其代表人物普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”。B、C、D三項分別屬于蘇格拉底、孔子、啟蒙思想家的主張。選A項。] 6．智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動，智者學(xué)派研究的核心問題是 (　　) A．自然環(huán)境對雅典的影響 B．知識美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用 【答案】D　[“智者”原是泛指有才智及某種技能專長的人。到公元前5 至前4 世紀(jì)，才用來稱那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。A、C兩項是智者運(yùn)動出現(xiàn)的背景。B項是智者運(yùn)動的內(nèi)容。] 7．(xx湛江普高測試)古希臘的一位思想家曾說：“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的……很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧?！睋?jù)此言論，該思想家最可能是(　　) A．蘇格拉底　　 B．普羅泰戈拉 C．亞里士多德 D．屋大維 【答案】A　[從“正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧”可知，反映的是蘇格拉底的“美德即知識”主張，故A項正確；普羅泰戈拉主張人是萬物的尺度，故B項錯誤；亞里士多德主張真理高于一切，故C項錯誤；屋大維是古羅馬帝國時期的人物，不是古希臘思想家，故D項錯誤。] 8．(xx中山期末)在中世紀(jì)的歐洲，人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典。下列各項中，最先對這種認(rèn)識造成沖擊的是(　　) A．新航路的開辟　　 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動 【答案】B　[開辟新航路屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動，與沖擊宗教思想無關(guān)，故A項錯誤；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，其指導(dǎo)思想是人文主義，提倡人性，反對神性，沖擊了宗教思想，故B項正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，是繼文藝復(fù)興之后的歐洲又一場思想解放運(yùn)動，不是“最先”，故C項錯誤；啟蒙運(yùn)動開始于17世紀(jì)，在18世紀(jì)達(dá)到全盛時期，沒有沖擊宗教思想，故D項錯誤。] 9．文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對迷信神學(xué)，主要是因為(　　) A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位 D．哥白尼太陽中心說的創(chuàng)立 【答案】B　[文藝復(fù)興運(yùn)動是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實的享樂，強(qiáng)調(diào)以人為中心，選B項。] 10．歷史老師在課堂上講解某一歷史知識時引用了下面的詩句作補(bǔ)充：“她的步履輕盈/她的姿態(tài)優(yōu)美/很像飄飄欲仙的天使/她的聲音像仙樂一般優(yōu)雅/委婉、清脆。”老師講解的歷史知識應(yīng)該是(　　) A．古希臘神話 B．文藝復(fù)興人文主義思想 C．宗教改革 D．浪漫主義文學(xué) 【答案】B　[題干中彼特拉克的詩句強(qiáng)調(diào)了作為人的“她”的本身，這體現(xiàn)了以人為中心，而不是以神為中心，正確答案為B項。] 11．(xx汕頭質(zhì)量監(jiān)測)“中世紀(jì)歐洲學(xué)校教育混亂而重復(fù)，各種年齡的年青人與一位教師坐在一起；14世紀(jì)后逐漸出現(xiàn)了按年齡和程度分班級，每班有不同的教師，學(xué)生定期升級，并增加了希臘文的學(xué)習(xí)。”這種變化主要是由于(　　) A．人文主義的復(fù)興 B．羅馬法的重生 C．城邦民主政治的復(fù)活 D．資本主義萌芽的出現(xiàn) 【答案】A　[根據(jù)題干14世紀(jì)的歐洲學(xué)校增加希臘文的學(xué)習(xí)，可以看出資產(chǎn)階級利用古希臘文化掀起文藝復(fù)興運(yùn)動，宣傳人文主義思想，故A項符合題意；材料與羅馬法無關(guān)，故B項錯誤；材料不涉及城邦民主政治問題，故C項錯誤；材料主要是14世紀(jì)后歐洲受文藝復(fù)興的影響，重視以人為本的教育，而進(jìn)行改革，故D項錯誤。] 12．“在文藝復(fù)興時期，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫家的中心主題。”下列文學(xué)藝術(shù)作品以“神圣的東西”為主題的是(　　) 　 A　　　　　B　　　 　C　　　　　D 【答案】A　[《神曲》通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，刻畫出文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光，是以“神圣的東西”為主題的，A項符合題意；而薄伽丘的《十日談》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、莎士比亞的《哈姆雷特》都通過描繪或描述現(xiàn)實的人、事，倡導(dǎo)個性解放、重視人的價值、崇尚人性，B、C、D項均不符合題意。] 二、非選擇題(每小題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　蘇格拉底死前的話 蘇格拉底臨死前對一個叫克力同的人說了這樣一番話：克力同，我告訴你，這幾天一直有一個神的聲音在我心中曉喻我，他說：“蘇格拉底，還是聽我們的建議吧，我們是你的衛(wèi)士。不要考慮你的子女、生命或其他東西勝過考慮什么是公正……事實上你就要離開這里了。當(dāng)你死去的時候，你是個犧牲品，但不是我們所犯錯誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯誤的犧牲品。但你若用這種可恥的方法逃避，以錯還錯，以惡報惡，踐踏你自己和我們訂立的協(xié)議合約，那么你傷害了你最不應(yīng)該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國家，還有我們。到那時，你活著面對我們的憤怒，你死后我們的兄弟、冥府里的法律也不會熱情歡迎你；因為它們知道你試圖盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽我們的勸告吧?！? 材料二　假蘋果的味道 有一次，眾弟子向他請教怎樣才能堅持真理，蘇格拉底照例沒有直接回答，而是讓大家坐下來，他用手指捏著一個蘋果，慢慢地從每個同學(xué)的座位旁邊走過，一邊走一邊說：“請同學(xué)們集中精力，注意嗅空氣中的味道?！比缓螅氐街v臺上，把蘋果舉起來左右晃了晃，問：“哪位同學(xué)聞到了蘋果的味兒？”有一位學(xué)生舉手回答說：“我聞到了，是香甜的味道！”蘇格拉底再次走下講臺，舉著蘋果，慢慢地從每一個學(xué)生的座位旁邊走過，邊走邊叮囑：“請同學(xué)們務(wù)必集中精力，仔細(xì)嗅一嗅空氣中的氣味?！边^了片刻，蘇格拉底第三次走到學(xué)生當(dāng)中，他讓每位學(xué)生都嗅一嗅蘋果。這一次，除了一位學(xué)生外，其他學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底微笑著?？墒悄俏粵]舉手的學(xué)生左右看了看，也慌忙舉起了手，蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：“非常遺憾，這是一個假蘋果，什么味道也沒有?！? (1)據(jù)材料一回答蘇格拉底所說的神指什么？(8分) (2)以上兩則故事說明了什么？(12分) 【答案】(1)神指民主、法律。 (2)說明：第一，凡事都必須站在人的立場上思考，而且必須有自己的判斷，由自己去思考問題，強(qiáng)化人的主體意識，才能使自己成為一個真正有修養(yǎng)、有知識的人。也可以說是蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的踐行，也就是人文精神的升華。第二，蘇格拉底以死維護(hù)了民主與法律的尊嚴(yán)，這也是人文精神的升華。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　我的命運(yùn)就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)?！颂乩恕栋⒎抢印? 材料二　中國近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁啟超評價說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也……吾證其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u論道：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作……蔣百里在文中提出的‘人之發(fā)見，世界之發(fā)見’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動注腳，符合時代精神?！? (1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義是什么？這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感？(10分) (2)材料二中的評論者認(rèn)為文藝復(fù)興對中國近代社會的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是怎樣認(rèn)識文藝復(fù)興的精神實質(zhì)的？(10分) 【答案】(1)黑暗是指封建教會的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。情感：追求人性的解放，對未來理想社會的向往。 (2)作用：對近代先進(jìn)的中國人解放思想、尋求救國道路起到了積極的作用。認(rèn)識：文藝復(fù)興的精神實質(zhì)是民主、科學(xué)。