《2019年春人教部編版八年級語文下冊課件：第6單元 22 《禮記》二則(共34張PPT)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年春人教部編版八年級語文下冊課件：第6單元 22 《禮記》二則(共34張PPT)（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 禮 記 二 則 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)1 了 解 禮 記 的 相 關(guān) 知 識 ， 積 累 重 點 文 言 實 詞 ， 能 借助 文 下 的 注 釋 和 工 具 書 理 解 基 本 內(nèi) 容 ， 熟 讀 并 背 誦 課 文 。2 學(xué) 習(xí) 類 比 說 理 的 方 法 ， 明 白 教 與 學(xué) 互 相 促 進 的 道 理 ，領(lǐng) 悟 古 人 所 追 求 的 理 想 社 會 的 實 質(zhì) 。3 理 論 聯(lián) 系 實 際 ， 用 正 確 的 學(xué) 習(xí) 方 法 指 導(dǎo) 完 善 自 我 人 生 ，培 養(yǎng) 高 尚 的 道 德 情 操 ， 樹 立 遠 大 的 理 想 。 大 道 之 行 也 是 禮記 禮 運 開 頭 的 一 段

2、話 。 從 春秋 戰(zhàn) 國 直 至 西 漢 建 立 的 幾 百 年 間 ，戰(zhàn) 亂 不 斷 ， 人 民 生 活 極 端 困 苦 。作 者 借 孔 子 之 口 ， 感 嘆 自 己 出 生太 晚 ， 沒 有 能 夠 趕 上 黃 帝 、 堯 舜時 期 人 們 安 居 樂 業(yè) 的 生 活 狀 態(tài) ，希 望 出 現(xiàn) 一 個 太 平 盛 世 ， 幻 想 建立 一 個 理 想 的 社 會 。背 景 資 料 禮 記 簡 介 禮 記 ， 又 名 小 戴 禮 記 ， 儒 家 經(jīng) 典 著 作 之 一 ，是 秦 漢 以 前 各 種 禮 儀 著 作 的 選 集 。 相 傳 為 西 漢 戴 圣 編 撰 。漢 代 把 孔 子

3、定 的 典 籍 稱 為 “經(jīng) ”， 他 的 弟 子 對 “經(jīng) ”的 解 說 是“傳 ”或 “記 ”， 禮 記 因 此 而 得 名 ， 即 對 “禮 ”的 解 釋 。 禮記 全 書 用 記 敘 文 的 形 式 寫 成 ， 一 些 篇 章 具 有 相 當(dāng) 高 的 文學(xué) 價 值 。 有 的 用 短 小 生 動 的 故 事 表 明 某 一 道 理 ， 有 的 氣 勢磅 礴 、 結(jié) 構(gòu) 謹 嚴 ， 有 的 言 簡 意 賅 、 意 味 雋 永 ， 有 的 擅 長 心理 描 寫 。 書 中 還 收 有 大 量 富 有 哲 理 的 格 言 、 警 句 ， 精 辟 而深 刻 。知 識 鏈 接 課 文 朗 讀點

4、擊 以 下 圖 標(biāo) 即 可 播 放 雖有佳肴 （ 1） 訂 正 字 音 嘉 肴 (ji yo) 自 強 (qin) 兌 命 (yu) 學(xué) 學(xué) 半 (xio) 檢 查 預(yù) 習(xí) （ 2） 詞 語 釋 義旨 ： 味 美 。至 道 ： 最 好 的 道 理 。困 ： 困 惑 。自 反 ： 自 我 反 思 。教 學(xué) 相 長 ： 教 與 學(xué) 是 互 相 推 動 、 互 相 促 進 的 。 兌 命 ： 即 說 （ yu） 命 ， 尚 書 中 的 一篇 。學(xué) 學(xué) 半 ： 教 別 人 ， 占 自 己 學(xué) 習(xí) 的 一 半 。 本 文 主 要 論 述 了 什 么 道 理 ？整 體 感 知 論 述 了 教 學(xué) 相 長

5、的 道 理 ： 教 和 學(xué) 是 相 互 促 進 的 ， 二 者 相輔 相 成 。 1.文 章 開 頭 寫 “雖 有 嘉 肴 ”有 何 作 用 ？內(nèi) 容 探 究 從 “ 嘉 肴 ” 寫 起 ， 是 為 了 由 “ 嘉 肴 ” “ 至 道 ” 引 出 下文 對 教 與 學(xué) 關(guān) 系 的 論 述 ， 有 “ 嘉 肴 ” “ 至 道 ” 作 類 比 ， 教與 學(xué) 的 關(guān) 系 就 淺 顯 易 懂 了 。 這 種 說 理 的 方 法 叫 作 “ 類 比 推理 ” 。 2.文 章 是 怎 樣 論 證 “教 學(xué) 相 長 ”的 ？ 先 用 “ 嘉 肴 ” “ 至 道 ” 作 類 比 ， 指 出 學(xué) 習(xí) 的 重 要

6、 性 ； 再從 教 與 學(xué) 的 關(guān) 系 得 出 “ 教 學(xué) 相 長 ” 的 結(jié) 論 ； 最 后 以 兌 命 “ 學(xué) 學(xué) 半 ” 的 話 加 以 佐 證 。 文 末 引 用 尚 書 中 的 話 作 結(jié) ， 有 何 好 處 ？品 味 賞 析 再 次 點 明 “ 教 學(xué) 相 長 ” 的 道 理 ， 同 時 增 強 了 說 服 力 。 寫 法 探 究1 運 用 類 比 ， 引 出 論 點 ， 層 層 遞 進 論 證 論 點 。 開 篇 舉 出 嘉 肴 不 食 而 不 知 其 味 ， 引 出 至 道 不 學(xué) 不 知 其 善 ，進 而 強 調(diào) 實 踐 的 重 要 性 ， 層 層 推 進 ， 類 比 論 證

7、 ， 最 終 引 出 本 文的 中 心 論 點 教 學(xué) 相 長 ， 使 得 論 證 嚴 謹 、 有 條 理 。2 引 用 論 證 ， 增 強 文 章 的 說 服 力 。 文 章 在 總 結(jié) 出 中 心 論 點 “教 學(xué) 相 長 ”后 ， 又 引 用 兌 命 中 的 話 ， 以 增 強 對 中 心 論 點 的 闡 述 且 作 為 有 力 證 據(jù) 。 鑒 賞 評 價 讀 了 這 篇 短 文 ， 結(jié) 合 你 的 學(xué) 習(xí) 實 際 ， 談 一 點 你 的 學(xué) 習(xí) 體 會 。 教 別 人 的 同 時 自 己 也 會 理 解 得 更 深 刻 。 在 學(xué) 習(xí) 中 ， 當(dāng) 別的 同 學(xué) 遇 到 問 題 的 時

8、候 ， 要 學(xué) 會 去 教 別 的 同 學(xué) ， 這 樣 也 能 知道 自 己 不 足 的 地 方 ， 同 時 提 升 自 我 。 拓 展 延 伸冬 夜 讀 書 示 子 聿(宋 )陸 游古 人 學(xué) 問 無 遺 力 ，少 壯 功 夫 老 始 成 。紙 上 得 來 終 覺 淺 ，絕 知 此 事 要 躬 行 。 【 賞 析 】 這 是 一 首 非 常 有 名 的 詩 。 在 這 首 詩 里 ， 詩 人 一 方 面 強 調(diào) 了做 學(xué) 問 要 堅 持 不 懈 ， 早 下 功 夫 ， 免 得 “ 少 壯 不 努 力 ， 老 大 徒 傷悲 ” ， 將 來 一 事 無 成 ， 后 悔 莫 及 。 另 一 方 面

9、 ， 特 別 強 調(diào) 了 做 學(xué)問 的 功 夫 要 下 在 “ 哪 里 ” ， 這 也 是 做 學(xué) 問 的 訣 竅 ， 那 就 是 不 能滿 足 于 字 面 上 的 明 白 ， 而 要 躬 行 實 踐 ， 在 實 踐 中 加 深 理 解 。 只有 這 樣 才 能 把 書 本 上 的 知 識 變 成 自 己 的 實 際 本 領(lǐng) 。 詩 人 在 書 本與 實 踐 的 關(guān) 系 上 ， 強 調(diào) 了 實 踐 的 重 要 ， 這 符 合 唯 物 認 識 論 的 觀點 。 作 者 的 這 種 見 解 ， 不 僅 在 封 建 社 會 對 人 們 做 學(xué) 問 、 求 知 識是 很 寶 貴 的 經(jīng) 驗 之 談 ，

10、 就 是 對 今 天 的 人 們 也 很 有 啟 迪 作 用 ， 是非 常 有 價 值 的 見 解 。 “問 渠 那 得 清 如 許 ， 為 有 源 頭 活 水 來 。 ”學(xué) 是 整 個 人 生的 常 態(tài) ， 我 們 只 有 不 斷 學(xué) 習(xí) ， 才 能 充 實 自 己 。 只 有 教 與 學(xué)相 承 相 續(xù) ， 我 們 才 可 以 在 學(xué) 習(xí) 中 進 步 ， 在 教 學(xué) 中 成 長 。總 結(jié) 結(jié) 構(gòu) 圖 示 雖 有 佳 肴 弗 食 ， 不 知 其 旨 學(xué) 知 不 足 ， 教 后 知 困弗 學(xué) ， 不 知 其 善 不 足 自 反 ， 知 困 自 強 學(xué) 學(xué) 半（ 教 學(xué) 相 長 ） 大 道 之 行

11、 也 （ 1） 訂 正 字 音 選 賢 與 能 (j) 修 睦 (m) 矜 (gun) 男 有 分 (fn) 惡 (w)檢 查 預(yù) 習(xí) （ 2） 詞 語 釋 義大 道 ： 古 代 指 政 治 上 的 最 高 理 想 。 治 理 社 會 的 最 高 準則 。行 ： 施 行 。修 睦 ： 調(diào) 整 人 與 人 之 間 的 關(guān) 系 ， 使 它 達 到 和 睦 。親 其 親 ： 第 一 個 “ 親 ” ， 用 作 動 詞 ， 以 為 親 人 ；第 二 個 “ 親 ” 指 父 母 。有 所 終 ： 能 夠 頤 養(yǎng) 天 年 （ 安 享 晚 年 ） 。有 所 用 ： 能 夠 為 社 會 效 力 。 矜 、 寡

12、 、 孤 、 獨 、 廢 疾 者 ： 矜 ， 通 “ 鰥 ” （ gun） ，年 老 無 妻 或 喪 妻 的 男 子 。 寡 ， 年 老 無 夫 或 喪 夫 的 女子 。 孤 ， 年 幼 喪 父 或 無 父 母 的 孩 子 。 獨 ， 年 老 無 子女 的 老 人 。 廢 疾 者 ， 殘 疾 人 。分 ： 職 分 ， 指 職 業(yè) 、 職 守 ， 職 務(wù) 。女 有 歸 ： 意 思 是 女 子 有 歸 宿 。 歸 ， 指 女 子 出 嫁 。亂 賊 ： 指 作 亂 害 人 的 事 。作 ： 興 起 。大 同 ： 指 理 想 社 會 。 1.全 文 可 劃 分 為 幾 層 ？整 體 感 知 三 層 。

13、 第 一 層 （ 1、 2句 ） ： 概 述 “ 大 同 ” 社 會 的 根 本 特征 。 第 二 層 （ 3、 4句 ） ： 詳 述 大 同 社 會 的 基 本 特 征 。 第三 層 （ 5、 6句 ） ： 總 結(jié) 全 文 。2.課 文 用 哪 兩 個 字 來 表 示 理 想 社 會 ？ 大 同 。 1.“大 道 ”指 什 么 ？ “大 同 ”指 什 么 ？內(nèi) 容 探 究 “ 大 道 ” ， 可 以 理 解 為 治 理 社 會 的 最 高 準 則 。 “ 大 同 ” ， 可 以 理 解 為 儒 家 的 理 想 社 會 或 人 類 社 會 的最 高 階 段 。 “ 大 道 之 行 也 ” ，

14、是 指 執(zhí) 政 者 施 行 “ 大 道 ” ， 則 老 百姓 便 可 以 生 活 在 安 定 和 平 的 “ 大 同 ” 社 會 里 。 2.怎 樣 實 施 “大 道 ”實 現(xiàn) “大 同 ”？ 天 下 為 公 ， 選 賢 與 能 ， 講 信 修 睦 。 3.本 文 是 從 哪 幾 個 方 面 來 說 明 “ 大 同 ” 社 會 的 基 本 特 征的 ？ (1)滿 足 生 存 需 要 ， 人 人 都 能 得 到 全 社 會 的 關(guān) 愛 。 (2)滿 足 發(fā) 展 的 需 要 ， 人 人 都 能 安 居 樂 業(yè) 。 (3)滿 足 精 神 愉 悅 的 需 要 ， 貨 盡 其 用 ， 人 盡 其 力 。

15、 4.文 章 表 達 了 作 者 怎 樣 的 思 想 感 情 ？ 表 達 了 作 者 迫 切 希 望 出 現(xiàn) 一 個 太 平 盛 世 的 思 想 感 情 。 品 味 “貨 惡 其 棄 于 地 也 ， 不 必 藏 于 己 ； 力 惡 其 不 出 于 身 也 ，不 必 為 己 ”。品 味 賞 析 此 句 體 現(xiàn) 了 “ 大 同 ” 社 會 人 們 毫 無 自 私 自 利 之 心 ， 在 共同 勞 動 中 盡 全 力 工 作 ， 不 偷 奸 耍 滑 。 只 有 樹 立 公 心 ， 去 私 心 ，才 能 達 到 這 種 境 界 。 寫 法 探 究1 結(jié) 構(gòu) 嚴 謹 ， 說 理 透 徹 。 文 章 首

16、先 對 “ 大 同 ” 社 會 進 行 了 綱 領(lǐng) 性 說 明 ， 然 后 從 三 個方 面 闡 述 了 “ 大 同 ” 社 會 的 基 本 特 征 (人 人 都 能 得 到 社 會 的 關(guān) 愛 ；人 人 都 能 安 居 樂 業(yè) ； 貨 盡 其 用 ， 人 盡 其 力 )， 最 后 寫 “ 大 同 ” 社會 的 總 體 特 征 并 定 名 ， 全 面 具 體 地 展 現(xiàn) 了 古 人 關(guān) 于 人 類 美 好 社會 的 構(gòu) 想 。2.運 用 排 比 ， 增 強 語 勢 。 文 章 運 用 排 比 的 修 辭 手 法 ， 如 “ 使 老 有 所 終 ， 壯 有 所 用 ，幼 有 所 長 ” ， 節(jié)

17、奏 分 明 ， 句 式 整 齊 ， 語 勢 強 盛 ， 鏗 鏘 有 力 ， 增強 了 感 染 力 和 說 服 力 。 鑒 賞 評 價 1.陶 淵 明 描 繪 的 “世 外 桃 源 ”跟 文 中 的 “大 同 ”社 會 有 沒 有 相似 的 地 方 ？ 有 。 從 “ 黃 發(fā) 垂 髫 ， 并 怡 然 自 樂 ” 中 可 以 看 出 桃 花 源 中 的老 人 和 孩 子 因 為 受 到 社 會 的 關(guān) 愛 ， 生 活 得 極 其 幸 福 、 快 樂 ， 這就 是 “ 大 同 ” 社 會 中 “ 老 有 所 終 ” “ 幼 有 所 長 ” 的 體 現(xiàn) 。 由 此還 可 以 推 知 “ 矜 、 寡 、

18、 孤 、 獨 、 廢 疾 者 ” 這 五 種 人 同 樣 受 到 了全 社 會 的 關(guān) 愛 。 2.如 何 理 解 文 中 所 說 的 “大 同 ”理 想 ？ 戰(zhàn) 國 末 年 或 秦 漢 之 際 ， 戰(zhàn) 亂 頻 仍 ， 人 民 生 活 困 苦 不 堪 。 產(chǎn)生 于 此 時 的 “ 大 同 ” 理 想 ， 反 映 了 人 民 希 望 建 立 一 個 合 理 的 社會 ， 以 消 除 現(xiàn) 實 社 會 中 的 黑 暗 現(xiàn) 象 和 不 合 理 因 素 的 強 烈 愿 望 。這 也 成 為 了 儒 家 人 文 精 神 的 最 高 依 托 和 傳 統(tǒng) 政 治 文 化 的 重 要 組成 部 分 ， 兩 千

19、多 年 來 一 直 激 勵 著 仁 人 志 士 為 之 奮 斗 。 它 的 提 出在 當(dāng) 時 具 有 積 極 的 意 義 ， 但 這 樣 的 理 想 也 是 從 維 護 階 級 統(tǒng) 治 的根 本 出 發(fā) 的 ， 有 其 局 限 性 。 同 時 由 于 內(nèi) 容 的 空 泛 ， 無 法 轉(zhuǎn) 化 為社 會 改 造 的 目 標(biāo) ， 最 終 成 為 封 建 政 治 的 辯 護 系 統(tǒng) 。 拓 展 延 伸 古 今 中 外 對 理 想 社 會 的 構(gòu) 想 ： 孔 子 ： 大 同 。 孟 子 ： 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 。 陶 淵 明 ： 世 外 桃 源 。

20、 洪 秀 全 ： 有 飯 同 吃 ， 有 衣 同 穿 ， 有 田 同 耕 ， 有 錢 同 使 ； 無處 不 保 暖 ， 無 處 不 均 勻 。 馬 克 思 ： 各 盡 所 能 ， 按 需 分 配 。 孫 中 山 ： 天 下 為 公 。 本 文 為 我 們 描 繪 了 一 幅 宏 偉 瑰 麗 的 社 會 藍 圖 。 盡 管 這個 理 想 社 會 在 小 生 產(chǎn) 的 基 礎(chǔ) 上 不 可 能 成 為 現(xiàn) 實 ， 但 兩 千 多年 來 它 一 直 是 許 多 進 步 思 想 家 和 社 會 改 革 家 心 中 永 不 磨 滅的 夢 。 讓 我 們 為 實 現(xiàn) 這 個 美 好 的 夢 而 加 倍 努 力 吧 ！總 結(jié) 結(jié) 構(gòu) 圖 示 社 會 綱 領(lǐng) 結(jié) 論 ： 謀 閉 而 不 興 ， 盜 竊 亂 賊 而 不 作 ， 外 戶 而 不 閉 大 道 之 行 也 天 下 為 公選 賢 與 能講 信 修 睦基 本 特 征 滿 足 生 存 需 要社 會 關(guān) 愛 ， 安 居 樂 業(yè)貨 盡 其 用 ， 人 盡 其 力滿 足 精 神 愉 悅 的 需 要 大 同 謝 謝 觀 看