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1、高二教案（第一課《一切從實(shí)際出發(fā)》復(fù)習(xí)教案 ） 第一課《一切從實(shí)際出發(fā)》復(fù)習(xí)教案 教學(xué)目的和要求： 1.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生識(shí)記的知識(shí) （1）物質(zhì)概念的基本含義； （2）宗教觀(guān)念的本質(zhì)； （3）哲學(xué)的基本問(wèn)題； （4）唯物主義和唯心主義的根本分歧。 2.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識(shí) (1)用科學(xué)研究的成果說(shuō)明自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物； (2)從利用自然物、改造自然物兩方面列舉實(shí)例，說(shuō)明人們必須承認(rèn)自然界的客觀(guān)性； (3)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀(guān)的； (4)通過(guò)闡釋自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀(guān)性，概括出“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”； (5)分析意識(shí)的不同

2、類(lèi)型，說(shuō)明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀(guān)存在在人腦中的反映； (6)用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀(guān)事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別； (7)列舉社會(huì)生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的反作用； (8)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀(guān)是否符合客觀(guān)； (9)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。 3.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生能夠初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析下列問(wèn)題 （1）運(yùn)用意識(shí)反作用原理結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，說(shuō)明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義； （2）用主觀(guān)必須符合客觀(guān)的原理分析黨的基本路線(xiàn)與我國(guó)

3、基本國(guó)情的關(guān)系； （3）聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)講述在實(shí)際生活中堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義的體會(huì)。 4...通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生提高能力的方面 （1）學(xué)習(xí)第一節(jié)時(shí)要著重訓(xùn)練抽象思維能力，使學(xué)生通過(guò)對(duì)基本事實(shí)的分析，能逐步抽象出“客觀(guān)性”的含義，要培養(yǎng)辯證思維能力，既要肯定自然和社會(huì)的客觀(guān)性，又要承認(rèn)意識(shí)在改造自然社會(huì)中的作用，即用辯證思維理解世界的客觀(guān)性。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力和從具體到抽象的歸納思維的能力； （2）學(xué)習(xí)第二節(jié)要著重辯證思維訓(xùn)練，既要承認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀(guān)性，又要看到意識(shí)形成是主觀(guān)的，在看到主觀(guān)性時(shí)，又要承認(rèn)它仍根源于客觀(guān)物質(zhì)性。還有既要承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，也要承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；

4、（3）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，使學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節(jié)的聯(lián)系； （4）培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，如“自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的”的分析思路，要幫助學(xué)生領(lǐng)悟“要從實(shí)際出發(fā)”的分析敘述，要了解為什么要這樣敘述； （5）通過(guò)對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)又對(duì)物質(zhì)具有反作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。 5. .通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生提高能力的方面 （1）進(jìn)行無(wú)神論教育，鮮明地反對(duì)宗教神學(xué)與封建迷信； （2）進(jìn)行國(guó)情教育，引導(dǎo)學(xué)生要將思考問(wèn)題的基本點(diǎn)放在國(guó)情之上； （3）進(jìn)行黨的基本路線(xiàn)教育，主要是讓學(xué)生明確黨的基本路線(xiàn)是根據(jù)我國(guó)初級(jí)階段的基本國(guó)情提出來(lái)的，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展要求，因而

5、是正確的。 復(fù)習(xí)重點(diǎn) (l)自然界、人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的； (2)一切從實(shí)際出發(fā)、主觀(guān)必須符合客觀(guān)，說(shuō)明黨的基本路線(xiàn)與國(guó)情的關(guān)系； (3)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理說(shuō)明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義。 復(fù)習(xí)難點(diǎn) (l)人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉(zhuǎn)移； (2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的； (3)關(guān)于未來(lái)的正確判斷與預(yù)測(cè)也是客觀(guān)事物在人腦中的反映； (4)主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。 教學(xué)課型： 復(fù)習(xí)課。 教學(xué)時(shí)間： 2課時(shí)。 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一、 本課在全書(shū)中的地位和邏輯結(jié)構(gòu) （這個(gè)問(wèn)題由老師講述

6、） 1.本課在全書(shū)中的地位 本課是全書(shū)理論的邏輯起點(diǎn)和基點(diǎn)。第一，從哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)說(shuō)，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是所有哲學(xué)遇到并首先要回答的問(wèn)題。本課則首先從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系人手，闡明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，以后又講了意識(shí)能正確反映物質(zhì)。第二，從哲學(xué)的基本派別來(lái)說(shuō)，唯物主義和唯心主義是兩大基本派別，必須劃清其界限，而這正是本課在理論上要?jiǎng)澢宓母窘缦?。第三，從?duì)世界的本質(zhì)、狀態(tài)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)順序說(shuō)，首要問(wèn)題是認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，才能談?wù)撌澜绲臓顟B(tài)和發(fā)展規(guī)律問(wèn)題，所以作為教材第一課，理當(dāng)?shù)於R克思主義哲學(xué)的唯物主義根基。而狀態(tài)、規(guī)律是二、三、四課的內(nèi)容。第四，從人與外部世界的關(guān)系、人的活動(dòng)來(lái)

7、說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本問(wèn)題是要明確人們活動(dòng)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即想問(wèn)題、辦事情是從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，還是從人們的主觀(guān)愿望出發(fā)。 總之，本課的基本內(nèi)容就是從哲學(xué)的基本問(wèn)題人手，講述世界的本質(zhì)，明確辦事情的出發(fā)點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)，所以講好本課對(duì)全書(shū)教學(xué)起著打好根基的作用。 2.本課的邏輯結(jié)構(gòu) 本課共三節(jié)。第一節(jié)，世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界；第二節(jié)，人們的意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。這兩節(jié)講的是世界觀(guān)道理。第三節(jié)主要講的是方法論——從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí)，這是唯物主義和唯心主義的根本分歧。因此教材的邏輯起點(diǎn)，即第一節(jié)首先講“世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界”這個(gè)最基本的觀(guān)點(diǎn)

8、，世界是由自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維三部分有機(jī)構(gòu)成，因此第一節(jié)的一、二框就分別講 “自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的”和 “社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀(guān)的”，在此基礎(chǔ)上概括出第一節(jié)的中心觀(guān)點(diǎn)：整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 那么意識(shí)是什么呢？從而引出第二節(jié)的內(nèi)容：意識(shí)的本質(zhì)和作用。第一框題“意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映”既說(shuō)明了意識(shí)的起源和本質(zhì)，又進(jìn)一步完善了第一節(jié)的內(nèi)容 “世界本質(zhì)是物質(zhì)的”，物質(zhì)決定意識(shí)。第二框題“意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物”，明確回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面。為了較完整表述物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，教材第三框題闡述了“意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物”。 世界

9、觀(guān)決定方法論。因此，第三節(jié)前兩框題講的就是方法論。第一框題“主觀(guān)必須符合客觀(guān)”是最一般的方法論，想問(wèn)題、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)。而對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持“從實(shí)際出發(fā)，主觀(guān)符合客觀(guān)”最重要的是 “了解國(guó)情，立足國(guó)情”，這就是第二框題，它是第一框題的深化和具體要求。第三框題則帶有總結(jié)的性質(zhì)，從世界觀(guān)上概括出唯物主義和唯心主義的根本分歧和觀(guān)點(diǎn)。 二、本課的基本概念和基本原理 （這部分內(nèi)容由學(xué)生歸納后教師小結(jié)） 1. 本課的基本概念 ①物質(zhì)P13 ②意識(shí)P14 ③宗教P16 ④感覺(jué)P16 ⑤抽象思維P17 ⑥意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物P24 ⑦一切從實(shí)際出發(fā)P29 ⑧唯物主義P37 ⑨唯心主義P37-38 2. 基本原理 ① 世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界P6—13； ② 人們的意識(shí)是客觀(guān)存在的反映P14­—28； ③ 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系P28； [1][2][3]下一頁(yè) 第 7 頁(yè) 共 7 頁(yè)