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1、罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術(shù) 漢 代 儒 學延 安 育 英 中 學主 講 人 ;孟 建 鋒 孔 子 說 ： 我 克 己 復 禮 孟 子 說 ： 我 _荀 子 說 ： 我 _老 子 說 ： 我 _莊 子 說 ： 我 _韓 非 子 說 ： _墨 子 說 ： _民 貴 君 輕君 舟 民 水以 柔 克 剛順 其 自 然把 他 們 全 殺 了別 打 了依 據(jù) 示 例 填 空 為 什 么 不 采 納 其 他 學 術(shù) 思 想 ？派 別 自 我 介 紹 不 予 錄 用 的 理 由法 家 主 張 ： 加 強 君 權(quán) ， 厲 行賞 罰 。 成 就 ： 秦 王 采 納 ，終 統(tǒng) 一 六 國 。道 家 主 張

2、： 無 為 而 治 （ 中 央 不應 加 強 對 地 方 控 制 ） ， 休 養(yǎng)生 息 。 成 就 ： 漢 高 祖 采納 ， “ 文 景 之 治 ” 。墨 家 主 張 ： 兼 愛 （ 平 等 的 愛 ） 、非 攻 ， 尚 賢 。 我 們 代 表正 義 ， 代 表 廣 大 百 姓 。 刑 罰 過 于 嚴 苛 ，容 易 引 起 暴 政 。不 利 于 加 強 中 央 集權(quán) ， 容 易 出 現(xiàn) 地 方割 據(jù) 。不 適 應 當 時 社 會 現(xiàn)實 的 需 要 ， 且 不 代表 統(tǒng) 治 階 級 利 益 。 一、漢代儒學興起的背景（ 一 ） 、 歷 史 ： 秦 朝 法 家 思 想 成 為 統(tǒng) 治 思 想 ，

3、儒 學 受 到 打 擊 ， 漢初 黃 老 之 學 成 為 統(tǒng) 治 思 想 ， 儒 學 有 所 恢 復 。焚 書 坑 儒 閱 讀 課 本 回 答 ： 為 什 么 秦 始 皇 要 焚 書 坑 儒 ？ 焚 書 范圍 是 哪 些 ？ 為 什 么 秦 王 朝 不 焚 禁 醫(yī) 藥 、 卜 筮 、 種 樹 之 書 ？1.背 景 ：（ 1） 直 接 ： 儒 生 批 評 時 政 （ 2） 根 本 ： 加 強 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) 的需 要2.實 質(zhì) ： 實 行 思 想 專 制3.評 價 ： 2、 現(xiàn) 實 ： 漢 武 帝 面 臨 王 國 問 題 、 民 族 問 題 、土 地 兼 并 嚴 重 威 脅 中

4、央 集 權(quán) ， 黃 老 學 說 已 不能 適 應 統(tǒng) 治 的 需 要 。3、 社 會 ： 大 一 統(tǒng) 局 面 基 本 鞏 固 ， 經(jīng) 濟基 本 恢 復 ， 以 漢 民 族 為 主 體 的 文 化 共 同體 基 本 形 成 。4、 個 人 ： 董 仲 舒 改 造 先 秦 儒 學 迎 合 了統(tǒng) 治 階 級 “ 大 一 統(tǒng) ” 的 需 要 。 董 仲 舒 這 個 “ 讀 書 蟲 ” 在 景 帝 朝已 經(jīng) 做 了 博 士 。 實 際 就 是 皇 帝 的學 術(shù) 顧 問 。 知 名 學 者 董 博 士 有 一所 花 園 套 房 可 他 整 天 鉆 在 書 房 里研 讀 儒 學 。 春 日 萬 紫 千 紅

5、開 遍 看不 見 。 夏 夜 禽 鳥 百 蟲 爭 鳴 聽 不 見 。寒 來 暑 往 。 三 年 沒 有 踏 進 后 花 園一 步 。 因 此 人 們 稱 贊 他 “ 三 年 不窺 園 ” 。 ” 三 年 不 窺 園 ” 后 來 精煉 為 成 語 “ 目 不 窺 園 ” 。 董仲舒其人 提 出 “ 君 權(quán) 神 授 ” 與 “ 天人 感 應 ” （ 核 心 ） （ 以 思 想 的 大 一統(tǒng) 鞏 固 政 治 的 大 一 統(tǒng) ） 加 強 君 權(quán) 的 需 要中 央 集 權(quán) 的 需 要緩 和 階 級 矛 盾 的 需 要 提 出 “ 大 一 統(tǒng) ” 和 “ 罷 黜百 家 ， 獨 尊 儒 術(shù) ” 發(fā) 揮 “

6、仁 政 ” ,主 張 限 田 、薄 斂 、 省 役 ，輕徭薄賦 提 出 “ 三 綱 五 常 ” ,提 倡孝 道 穩(wěn) 定 社 會 秩 序 的 需 要二、董仲舒新儒學的內(nèi)容 3、評價消 極 ： 結(jié) 束 了 平 等 競 爭 的 局 面 ， 扼 制 了 學 術(shù) 思想 的 自 由 發(fā) 展積 極 ：確立了儒學獨尊、正統(tǒng)地位，適應了加強中央集權(quán)的需要2、 特 點 ：（ 1） 使 儒 家 思 想 政 治 制 度 化 而 倫 理 道 德 和 身 心 修養(yǎng) 層 面 的 社 會 功 能 下 降 。（ 2） 使 儒 家 思 想 宗 教 化 、 神 秘 化 。（ 3） 吸 收 了 各 家 思 想 內(nèi) 容 。 維 護 國

7、 家 大 一 統(tǒng) ， 有 利 國 家 統(tǒng) 一 ， 但 鉗 制 了人 們 的 思 想 ， 不 利 于 學 術(shù) 思 想 的 自 由 發(fā) 展 辨 析 對 比項 目 先 秦 儒 學 董 仲 新 儒 學主 題功 能內(nèi) 容地 位 討 論 現(xiàn) 實 問 題 討 論 神 學 問 題是 對 “ 真 理 ” 的 追 求 為 現(xiàn) 實 政 治 服 務包 含 民 本 思 想 ， 具 有古 典 人 文 主 義 色 彩 外 儒 內(nèi) 法 ， 兼 采各 家 思 想只 是 諸 子 百 家 之 一 官 方 化 ， 成 為 封 建正 統(tǒng) 思 想 1.思 想 上 尊 儒 ：罷黜百家，獨尊儒術(shù)中央：興辦太學，“太學清議”初步建立地方教育系

8、統(tǒng)。2.政 治 上 重 儒 ： 重 用 儒 者 參 政儒家經(jīng)典（“五經(jīng)”）為必讀教科書，并設經(jīng)學博士。鼓勵私家儒學教育。3.教 育 上 倡 儒 太學 中央官學 私學官學漢代學校系統(tǒng) 地方官學 郡國學政治管理人才 做官察 舉 制察舉制科目：孝廉、明經(jīng)-考查儒家思想太 學 影 響 ： 儒 學 因 此 而 全 面 影 響 了 社 會 政 治 和 文 化 生活 。 有 利 于 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) 體 制 的 穩(wěn) 固 ： 儒 生 成為 專 制 政 治 的 仆 從 ； 儒 學 成 為 統(tǒng) 治 臣 民 的 思 想 工具 ； 促 成 持 久 的 讀 書 風 尚 ， 有 利 于 社 會 重 學 風

9、氣 的形 成 ， 文 化 的 發(fā) 展 ； 選 官 方 式 一 定 程 度 上 體 現(xiàn) 了 公 平 公 正 的 原 則 ； 讀 書 考 試 做 官 ， 知 識 分 子 成 為 官 僚 隊 伍的 后 備 力 量 ， 有 利 于 提 高 官 員 的 文 化 素 質(zhì) ； 導 致 古 代 專 心 從 事 科 學 技 術(shù) 研 究 的 人 才 力 量 薄弱 ， 影 響 科 技 的 發(fā) 展 。 知 識 拓 展 ： 大 漢 天 子 的 大 一 統(tǒng) 政 策1、 政 治 方 面 ：（ 1） 組 成 內(nèi) 朝 和 外 朝 ， 加 強 皇 權(quán) 。（ 2） 實 行 刺 史 制 度 。 加 強 中 央 對 地 方 官 僚 的

10、 控 制 。（ 3） 頒 布 “ 推 恩 令 ” 削 弱 諸 侯 王 的 勢 力 ， 加 強 中 央 集 權(quán) 。 2、 軍 事 方 面 ：三 次 反 擊 匈 奴 ， 改 變 了 漢 朝 與 匈 奴 的 關(guān) 系 中 的 被 動 地 位 ； 3、 經(jīng) 濟 方 面 ： （ 1） 改 革 幣 制 ， 鑄 造 五 銖 錢 ， 作 為 通 行 全 國 的 法 定 貨 幣 ； （ 2） 鹽 鐵 官 營 ， 由 國 家 壟 斷 經(jīng) 營 鹽 鐵 的 生 產(chǎn) 和 銷 售 ； （ 3） 打 擊 富 商 大 賈 。除 了 思 想 上 的 大 一 統(tǒng) ， 你 還 知 道 漢 武 帝 其 他 方面 的 大 一 統(tǒng) 政 策

11、 嗎 ？ （ 可 以 結(jié) 合 必 修 一 、 二 及 自 己已 知 的 知 識 ， 從 政 治 、 經(jīng) 濟 、 軍 事 角 度 考 慮 ） （ 2016 全 國 卷 ） 24 孔 子 是 儒 家 學 派 創(chuàng) 始人 ， 漢 代 崇 尚 儒 學 ， 尊 尚 書 等 五 部 書 為 經(jīng)典 ， 記 錄 孔 子 言 論 的 論 語 卻 不 在 “ 五 經(jīng) ”之 中 。 對 此 合 理 的 解 釋 是 A “ 五 經(jīng) ” 為 闡 發(fā) 孔 子 儒 學 思 想 而 作 B 漢 代 儒 學 背 離 了 孔 子 的 儒 學 思 想 C 儒 學 思 想 植 根 于 久 遠 的 歷 史 傳 統(tǒng) D 儒 學 傳 統(tǒng) 由

12、 于 秦 始 皇 焚 書 而 斷 絕 牛 刀 小 試 解 析 ： “ 五 經(jīng) ” 主 要 是 孔 子 整 理 編 定 而 成 的古 代 典 籍 ； 而 論 語 是 后 人 記 載 孔 子 及 其 學 生的 言 論 集 ， 成 書 相 對 較 晚 。 有 人 認 為 ： 就 其 實 質(zhì) 而 言 ， “ 罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術(shù) ” 與 秦朝 的 “ 焚 書 坑 儒 ” 是 相 同 的 。 材 料 一 有 人 認 為 ， 儒 學 的 本 質(zhì) 是 消 極 的 、 保 守的 ， 中 國 社 會 要 進 步 ， 必 須 徹 底 “ 打 倒 孔 家 店 ” 。 然而 儒 家 思 想 在 今 天

13、東 亞 、 東 南 亞 一 些 國 家 仍 被 廣 泛 推崇 ， 新 加 坡 甚 至 用 儒 家 思 想 來 治 國 。 材 料 二 “天行健，君子當自強不息”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；“天人協(xié)調(diào)、和與中”。大一統(tǒng)意識民本意識和諧意識維護中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會的可持續(xù)發(fā)展。道德意識增強歷史的使命感和責任感 知 識 結(jié) 構(gòu) 示 意 圖 ： 漢 代 儒 學 “ 制 度 化 儒 學 ” 的 形 成漢 代 儒 學 興 起 大 一 統(tǒng) 的 需 要背 景“ 焚 書 坑 儒 ” 批 判罷 黜 百 家獨 尊 儒 術(shù) 標 志 影 響 設 置 太 學 表 彰 六 經(jīng)儒 學 成 為 正 統(tǒng) 因 科 舉 而 顯 榮表 現(xiàn)