《《離騷》課件 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《離騷》課件 (2)（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、屈 原 屈 原 是 中 國(guó) 文 學(xué) 史 上 第 一位 偉 大 的 愛(ài) 國(guó) 詩(shī) 人 。 1953年 ， 世 界 和 平 理 事會(huì) 通 過(guò) 決 議 將 屈 原 列 為 世 界四 大 文 化 名 人 之 一 （ 波 蘭 天文 學(xué) 家 哥 白 尼 、 法 國(guó) 文 學(xué) 家拉 伯 雷 、 古 巴 作 家 和 民 族 運(yùn)動(dòng) 領(lǐng) 袖 何 塞 馬 蒂 ） 受 到 全世 界 人 民 的 隆 重 紀(jì) 念 。 屈 原 因 出 身 貴 族 ， 又 明 于治 亂 ， 嫻 于 辭 令 ， 故 而 早 年 深 受 楚懷 王 的 寵 信 ， 位 為 左 徒 、 三 閭 大 夫 。屈 原 為 實(shí) 現(xiàn) 楚 國(guó) 的 統(tǒng) 一 大 業(yè)

2、， 對(duì) 內(nèi)積 極 輔 佐 懷 王 變 法 圖 強(qiáng) ， 對(duì) 外 堅(jiān) 決主 張 聯(lián) 齊 抗 秦 ， 使 楚 國(guó) 一 度 出 現(xiàn) 了一 個(gè) 國(guó) 富 兵 強(qiáng) 、 威 震 諸 侯 的 局 面 。 但 由 于 上 官 大 夫 等 人 的 嫉 妒 ，屈 原 后 來(lái) 遭 到 群 小 的 誣 陷 和 楚 懷 王的 疏 遠(yuǎn) 及 頃 襄 王 的 放 逐 。 流 放 江 南 ，輾 轉(zhuǎn) 流 離 于 沅 、 湘 二 水 之 間 約 九年 之 久 。 頃 襄 王 二 十 一 年 (前 278)，秦 將 白 起 攻 破 郢 都 ， 屈 原 悲 憤 難 捱 ，遂 自 沉 汨 羅 江 ， 以 明 其 忠 貞 愛(ài) 國(guó) 之志 。 君

3、不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 屈 原 ， “ 楚 辭 ” 的 創(chuàng) 立 者 和 代 表 作 者 。 在 他的 作 品 中 ， 隨 處 表 現(xiàn) 出 強(qiáng) 烈 的 憂 國(guó) 憂 民 、 忠 君 致 治的 思 想 感 情 。 他 的 政 治 理 想 的 內(nèi) 容 是 “ 美 政 ” ， 即圣 君 賢 相 的 政 治 ， 其 另 一 基 本 內(nèi) 容 是 民 本 思 想 。 代 表 作 ： 九 歌 、 天 問(wèn) 、 離 騷 楚 辭 是 具 有 地 方 色 彩 的 文 學(xué) 樣 式 ， 是 屈 原 等 詩(shī) 人 創(chuàng) 造 出 的一 種 詩(shī) 歌 形 式 。 尤 其 應(yīng) 注 意 到 詩(shī) 中 所 大 量

4、使 用 的 虛 詞 “ 兮 ” ，可 視 為 一 種 重 要 的 標(biāo) 志 。 這 些 詩(shī) 歌 運(yùn) 用 楚 地 的 詩(shī) 歌 形 式 、 方 言聲 韻 ， 描 寫(xiě) 楚 地 風(fēng) 土 人 情 ， 具 有 濃 厚 的 地 方 色 彩 。 后 人 將 楚 辭 與 詩(shī) 經(jīng) 并 稱 為 “ 風(fēng) 騷 ” 。“ 風(fēng) 騷 ” 是 中 國(guó) 詩(shī) 歌 史 上 現(xiàn) 實(shí) 主 義 和 浪 漫 主 義 兩 大 優(yōu)良 傳 統(tǒng) 的 源 頭 。 風(fēng) 騷 ： 風(fēng) 指 詩(shī) 經(jīng) 里 的 國(guó) 風(fēng) ， 騷 指 屈原 所 作 的 離 騷 ， 后 代 用 來(lái) 泛 稱 文 學(xué) ， 在 文壇 居 于 領(lǐng) 袖 地 位 或 在 某 方 面 領(lǐng) 先 叫 領(lǐng)

5、風(fēng) 騷 。 現(xiàn)在 常 指 婦 女 舉 止 輕 佻 ， 行 為 放 蕩 。 風(fēng) 騷 釋 義 風(fēng) 騷 1 書(shū) 風(fēng) 指 詩(shī) 經(jīng) 中 的 國(guó) 風(fēng) ， 騷 指 楚辭 中 屈 原 的 離 騷 ， 后 來(lái) 泛 稱 文 學(xué) 。 在 文 壇 居 于 領(lǐng) 袖地 位 或 在 某 方 面 領(lǐng) 先 叫 領(lǐng) 風(fēng) 騷 。 風(fēng) 騷 2 fngso指 婦 女 舉 止 輕 佻 ： 賣(mài) 弄 。 風(fēng) 騷 3 清 趙 翼 論 詩(shī) “ 李 杜 詩(shī) 篇 萬(wàn) 人 傳 ， 至 今 已 覺(jué) 不新 鮮 。 江 山 代 有 才 人 出 ， 各 領(lǐng) 風(fēng) 騷 數(shù) 百 年 。 ” 風(fēng) 騷 出 處 1、 江 山 代 有 才 人 出 ， 各 領(lǐng) 風(fēng) 騷 數(shù)

6、百 年 。 趙 翼 論詩(shī) 2、 唐 宗 宋 祖 ， 稍 遜 風(fēng) 騷 。 毛 澤 東 沁 園 春 雪 離 騷 代 表 了 “ 楚 辭 ” 的 最 高 成 就 。 它 不 僅是 屈 原 的 代 表 作 ， 同 時(shí) 也 是 我 國(guó) 古 代 文 學(xué) 史 上 最 長(zhǎng)的 一 首 浪 漫 主 義 政 治 抒 情 詩(shī) 。 離 騷 代 表 楚 辭 的 最 高 成 就 ， 它 不 僅 是 屈 原的 代 表 作 品 ， 同 時(shí) 也 是 我 國(guó) 古 典 文 學(xué) 中 最 偉 大 的 長(zhǎng)篇 抒 情 詩(shī) 。 “ 離 ” 通 “ 罹 ” ， 遭 遇 ，“ 騷 ” 憂 愁 離 騷 即 作 者 遭 遇 憂 愁 而 寫(xiě) 成 的詩(shī)

7、句 。 解 題 A、 形 式 上 打 破 了 詩(shī) 經(jīng) 那 種 以 四 言 為 主 的 體 制 ，句 式 長(zhǎng) 短 參 差 ， 形 式 比 較 自 由 。 B、 全 詩(shī) 以 四 句 為 一 節(jié) ， 每 節(jié) 中 又 由 兩 個(gè) 用 “ 兮 ”字 連 接 的 若 連 若 斷 的 上 下 句 組 成 ， 加 上 固 定 的 偶 句 韻 ，使 全 詩(shī) 一 直 在 回 環(huán) 往 復(fù) 的 旋 律 中 進(jìn) 行 ， 具 有 很 強(qiáng) 的 節(jié) 奏感 。 C、 “ 兮 ” 字 句 作 為 一 種 文 化 存 在 ， 是 有 濃 厚 的 楚國(guó) 地 方 色 彩 的 語(yǔ) 氣 詞 。 “ 兮 ” 在 句 中 起 了 其 他 虛

8、詞 所 無(wú)法 替 代 的 特 殊 作 用 ， 從 而 構(gòu) 成 一 種 獨(dú) 特 的 意 味 。 它 在 詩(shī) 句 中 的 位 置 不 同 ， 作 用 也 不 相 同 。 用 在 句 中 ，表 語(yǔ) 音 的 延 長(zhǎng) ； 用 在 句 間 ， 表 語(yǔ) 意 未 完 ， 待 下 句 補(bǔ) 充 ；用 在 句 尾 ， 表 感 嘆 意 味 。離騷體裁上（語(yǔ)言形式）有何特點(diǎn)？ 誦 讀 指 導(dǎo) 楚 辭 以 六 、 七 言 為 主 ， 兼 及 四 、五 、 八 、 九 言 ， 并 多 用 楚 地 口 語(yǔ) “ 兮 ” 字 。朗 讀 時(shí) ， 要 在 理 解 的 基 礎(chǔ) 上 ， 掌 握 好 它 的節(jié) 奏 特 點(diǎn) 。 以 第 一

9、節(jié) 為 例 ： 長(zhǎng) 太 息 / 以 / 掩 涕 兮 ， 哀 / 民 生 /之 /多 艱 。 余 / 雖 好 修 姱 /以 /鞿 羈 兮 ， 謇 / 朝 誶 /而 /夕 替 。 模 仿 上 面 所 舉 詩(shī) 句 節(jié) 奏 ， 朗 誦 離 騷 詩(shī)章 。 屈 原 離 騷 一 詩(shī) 博 大 精 深 ， 主 題 是 表 達(dá) 憂 國(guó)憂 民 的 愛(ài) 國(guó) 熱 情 和 不 屈 不 撓 的 斗 爭(zhēng) 精 神 。 課 文 節(jié) 選部 分 共 13節(jié) 、 52句 。 前 七 節(jié) 自 敘 受 屈 遭 貶 的 政 治 原 因 ， 表 示 不 愿 同流 合 污 ； 后 六 節(jié) 表 現(xiàn) 追 求 美 政 、 九 死 未 悔 的 高 尚

10、節(jié) 操 ，抒 發(fā) 憂 國(guó) 憂 民 、 獻(xiàn) 身 理 想 的 愛(ài) 國(guó) 感 情 。課 文 大 意 政 治 理 想 ： 哀 民 生 、 遵 規(guī) 矩 、 施 美 政政 治 遭 遇 ： 靈 修 不 察 、 眾 女 嫉 余 、 時(shí) 俗 工 巧政 治 態(tài) 度 ： 屈 心 抑 志 、 九 死 未 悔退 隱 閃 念 ： 回 車(chē) 復(fù) 路 、 退 修 初 服愛(ài) 國(guó) 決 心 ： 好 修 為 常 、 體 解 未 變結(jié) 構(gòu) 圖 ：前七節(jié)后六節(jié) （ 1） 長(zhǎng) 太 息 以 掩 涕 兮 ， 哀 民 生 之 多 艱 。 我 長(zhǎng) 長(zhǎng) 地 嘆 息 ， 掩 淚 哭 泣 啊 ， 哀 嘆 人民 的 生 活 多 么 艱 苦 。 分 析 ： 表

11、 現(xiàn) 詩(shī) 人 極 度 苦 悶 、 難 以排 解 的 心 情 ， 定 下 抒 情 基 調(diào) 。 余 雖 好 修 姱 以 鞿 羈 兮 ， 謇 朝 誶 而 夕 替 。 我 只 是 崇 尚 美 德 并 約 束 自 己 啊 ， 可 早 上 剛進(jìn) 諫 而 晚 上 就 遭 貶 黜 。 分 析 ： 寫(xiě) 自 己 受 到 不 公 正 的 待 遇 ，原 因 竟 是 自 己 太 注 意 修 心 養(yǎng) 性 。 （ 2） 既 替 余 以 蕙 纕 兮 ， 又 申 之 以 攬 茝 。 既 因 為 我 用 香 蕙 作 佩 帶 而 貶 黜 我 啊 ，又 因 為 我 采 集 白 芷 而 給 我 加 上 罪 名 。 亦 余 心 之 所

12、善 兮 ， 雖 九 死 其 猶 未 悔 。 也 是 我 心 地 善 良 啊 ， 即 使 死 上 幾 回 我也 不 會(huì) 后 悔 。 (3) 怨 靈 修 之 浩 蕩 兮 ， 終 不 察 夫 民 心 。 怨 恨 君 王 荒 唐 啊 ， 始 終 不 能 體 察 民 心 。 分 析 ： 面 對(duì) 君 主 賢 愚 不 分 、 忠 奸 不 辨別 ， 自 己 和 群 臣 矛 盾 尖 銳 ， 詩(shī) 人 堅(jiān) 定 決 心 ，抗 爭(zhēng) 到 底 。 眾 女 嫉 余 之 蛾 眉 兮 ， 謠 諑 謂 余 以 善 淫 。 你 周 圍 的 許 多 侍 女 嫉 妒 我 秀 美 的 娥 眉 啊 ，誹 謗 我 好 做 淫 蕩 之 事 。

13、(4) 固 時(shí) 俗 之 工 巧 兮 ， 偭 規(guī) 矩 而 改 錯(cuò) 。 世 俗 本 來(lái) 適 合 投 機(jī) 取 巧 啊 ， 違 背 規(guī) 矩 而任 意 改 變 措 施 。 背 繩 墨 以 追 曲 兮 ， 競(jìng) 周 容 以 為 度 。 違 背 準(zhǔn) 繩 而 隨 意 歪 曲 啊 ， 競(jìng) 相 把 茍 合 取悅 于 人 奉 作 法 度 。 分 析 ： 寫(xiě) 群 小 對(duì) 自 己 的 誣 陷 以 及 周 圍 風(fēng)氣 的 敗 壞 。 (5） 忳 郁 邑 余 侘 傺 兮 ， 吾 獨(dú) 窮 困 乎 此 時(shí) 也 。 我 憂 郁 失 意 啊 ， 只 有 我 在 此 時(shí) 走 投 無(wú) 路 。 分 析 ： 無(wú) 奈 而 痛 苦 的 浩 嘆 。

14、 分 析 ： 自 己 雖 遭 遇 不 幸 ， 但 決 不 改 變自 己 的 節(jié) 操 。 寧 溘 死 以 流 亡 兮 ， 余 不 忍 為 此 態(tài) 也 。 我 寧 愿 突 然 死 去 而 魂 離 魄 散 ， 也 不 肯 同流 合 污 ， 卑 躬 屈 節(jié) 。 （ 6） 鷙 鳥(niǎo) 之 不 群 兮 ， 自 前 世 而 固 然 。 鷹 和 凡 鳥(niǎo) 不 能 同 處 一 群 啊 ， 從 遠(yuǎn) 古 以來(lái) 就 是 這 樣 。 何 方 圜 之 能 周 兮 ？ 夫 孰 異 道 而 相 安 ？ 哪 有 方 枘 和 圓 鑿 能 夠 相 合 的 啊 ？ 哪 有 道不 同 能 夠 相 安 ？ 分 析 ： 自 己 和 群 臣 的

15、矛 盾 是 不 可 調(diào) 和 的 。 （ 7） 屈 心 而 抑 志 兮 ， 忍 尤 而 攘 詬 。 我 受 著 委 屈 而 壓 抑 著 意 志 啊 ， 我 忍 受著 責(zé) 罵 和 侮 辱 。 伏 清 白 以 死 直 兮 ， 固 前 圣 之 所 厚 。 保 持 清 白 為 正 道 而 獻(xiàn) 身 啊 ， 本 來(lái) 就 是前 代 的 圣 人 所 推 崇 的 。 分 析 ： 詩(shī) 人 雖 然 抑 郁 難 平 ， 但 情 緒 趨向 平 穩(wěn) ， 并 堅(jiān) 定 自 己 的 信 念 ， 決 心 以 前 賢為 榜 樣 。 這 樣 ， 詩(shī) 人 就 有 了 精 神 力 量 。 3、 找 出 本 段 中 詩(shī) 人 直 抒 胸 臆

16、、 表 白 心 志 的詩(shī) 句 。“ 長(zhǎng) 太 息 以 掩 涕 兮 ， 哀 民 生 之 多 艱 。 ” 內(nèi) 心 苦 悶 ， 憂 國(guó) 憂 民 。 “ 亦 余 心 之 所 善 兮 ， 雖 九 死 其 猶 未 悔 。 ”追 求 美 德 ， 至 死 不 改 。 “ 寧 溘 死 以 流 亡 兮 ， 余 不 忍 為 此 態(tài) 也 。 ” 疾 惡 如 仇 ， 不 同 流 合 污 。 “ 伏 清 白 以 死 直 兮 ， 固 前 圣 之 所 厚 。 ” 剛 正 不 阿 ， 愿 獻(xiàn) 身 正 道 。 小 結(jié) ： 述 懷 ， 揭 示 “ 朝 誶 而 夕 替 ” 原 因 （ 潔 身 自好 ， 小 人 誹 謗 ， 君 王 昏

17、庸 ） ， 表 現(xiàn) “ 九 死未 悔 ” 的 堅(jiān) 定 節(jié) 操 。 （ 8） 悔 相 道 之 不 察 兮 ， 延 佇 乎 吾 將 反 。 后 悔 選 擇 道 路 時(shí) 沒(méi) 有 看 清 啊 ， 我 久 久佇 立 而 想 返 回 。 回 朕 車(chē) 以 復(fù) 路 兮 ， 及 行 迷 之 未 遠(yuǎn) 。 掉 轉(zhuǎn) 我 的 車(chē) 馬 返 回 原 路 啊 ， 趁 著 這 迷途 還 不 算 遠(yuǎn) 。 分 析 ： 痛 定 思 痛 ， 詩(shī) 人 后 悔 自 己 當(dāng) 初沒(méi) 有 看 清 形 勢(shì) ， 選 錯(cuò) 了 道 路 ， 現(xiàn) 在 趕 快 迷途 知 返 。 詩(shī) 人 在 猶 疑 、 彷 徨 、 苦 苦 思 索 后毅 然 作 出 抉 擇 。

18、 （ 9） 步 余 馬 于 蘭 皋 兮 ， 馳 椒 丘 且 焉 止 息 。 趕 著 我 的 馬 車(chē) 緩 步 走 在 長(zhǎng) 著 蘭 草 的 水 邊高 地 啊 ， 疾 馳 到 長(zhǎng) 著 椒 樹(shù) 的 山 崗 暫 時(shí) 休 息 。 進(jìn) 不 入 以 離 尤 兮 ， 退 將 復(fù) 修 吾 初 服 。 在 朝 廷 做 官 不 被 重 用 還 要 遭 受 指 責(zé) 啊 ，我 就 退 隱 回 鄉(xiāng) 重 新 整 理 我 當(dāng) 初 的 衣 裳 。 步 :步 行 ， 使 動(dòng) 用 法 ， 使 走 。 馳 ： 快 跑 。 焉 ： 于 彼 ， 在 那 里 。止 息 ： 停 下 來(lái) 休 息 。 分 析 ： 詩(shī) 人 無(wú) 奈 中 退 讓 ，

19、但 仍 帶 著倔 強(qiáng) ， 潔 身 自 好 。 （ 10） 制 芰 荷 以 為 衣 兮 ， 集 芙 蓉 以 為 裳 。 剪 裁 荷 葉 做 上 衣 啊 ， 綴 縫 荷 花 做 為 下 裳 。 不 吾 知 其 亦 已 兮 ， 茍 余 情 其 信 芳 。 沒(méi) 人 了 解 我 也 就 算 了 罷 ， 只 要 我 的 本 心 確 實(shí) 是 美 好 的 。 （ 11） 高 余 冠 之 岌 岌 兮 ， 長(zhǎng) 余 佩 之 陸 離 。 把 頭 上 的 高 帽 再 戴 高 些 啊 ， 把 長(zhǎng) 長(zhǎng) 的佩 帶 再 加 長(zhǎng) 些 。 芳 與 澤 其 雜 糅 兮 ， 唯 昭 質(zhì) 其 猶 未 虧 。 我 的 芳 香 和 光 澤

20、雜 糅 在 一 起 啊 ， 惟 獨(dú)我 光 明 純 潔 的 品 質(zhì) 還 沒(méi) 有 虧 損 。 （ 12） 忽 反 顧 以 游 目 兮 ， 將 往 觀 乎 四 荒 。 我 忽 然 回 頭 來(lái) 放 眼 遠(yuǎn) 眺 啊 ， 將 去 看 看 四方 廣 大 的 土 地 。 佩 繽 紛 其 繁 飾 兮 ， 芳 菲 菲 其 彌 章 。 佩 戴 著 繽 紛 多 彩 的 服 飾 啊 ， 濃 郁 的 花 香會(huì) 更 加 芬 芳 。 分 析 ： 詩(shī) 人 從 各 個(gè) 方 面 描 寫(xiě) 衣 飾 的 高 潔 ，意 在 表 明 他 修 身 之 嚴(yán) 。 （ 13） 民 生 各 有 所 樂(lè) 兮 ， 余 獨(dú) 好 修 以 為 常 。 世 上

21、的 人 們 各 有 各 的 樂(lè) 趣 啊 ， 而 我 獨(dú)獨(dú) 愛(ài) 美 并 且 習(xí) 以 為 常 。 雖 體 解 吾 猶 未 變 兮 ， 豈 余 心 之 可 懲 ？ 即 使 把 我 肢 解 了 我 還 是 不 會(huì) 改 變 啊 ， 難道 我 的 志 向 還 會(huì) 因 受 挫 折 而 改 變 ？ 分 析 ： 詩(shī) 人 為 自 己 堅(jiān) 持 真 理 而 自 豪 ，并 堅(jiān) 信 自 己 ， 至 死 不 變 。 字 詞 步 余 馬 于 蘭 皋 兮 步 ， 緩 行 。 使 動(dòng) 用 法 。 進(jìn) 不 入 以 離 尤 兮 離 ， 通 “ 罹 ” ， 遭 受 。 不 吾 知 其 亦 已 兮 賓 語(yǔ) 前 置 “ 不 知 吾 ” 高

22、 余 冠 長(zhǎng) 余 佩 高 、 長(zhǎng) ， 用 作動(dòng) 詞 。 唯 昭 質(zhì) 其 猶 未 虧 “ 唯 猶 ”， 唯獨(dú) （ 只 有 ） 還 芳 菲 菲 其 彌 章 章 ， 通 “ 彰 ” 。 找 出 本 段 中 詩(shī) 人 直 抒 胸 臆 、 表 白 心志 的 詩(shī) 句 。 “ 不 吾 知 其 亦 已 兮 ， 茍 余 情 其 信 芳 。 ” 修 身 潔 行 ， 不 管 別 人 怎 么 看 。 “ 民 生 各 有 所 樂(lè) 兮 ， 余 獨(dú) 好 修 以 為常 。 ” “ 雖 體 解 吾 猶 未 變 兮 ， 豈 余 心之 可 懲 ？ ” 以 “ 好 修 ” 為 樂(lè) ， 至 死 不 變 。 小 結(jié) 反 省 。 檢 查 自

23、 己 的 行 為 ， 表現(xiàn) 追 求 美 德 ， 體 解 不 悔 的 高尚 品 格 離 騷 一 詩(shī) 塑 造 了 一 個(gè) 什 么 樣 的抒 情 主 人 公 形 象 ？ 離 騷 為 我 們 塑 造 了 屈 原 這 一 高 大 的 抒 情 主 人 公形 象 。 首 先 ， 他 有 著 突 出 的 外 部 形 象 的 特 征 。 “ 高 余 冠 之 岌 岌兮 ， 長(zhǎng) 余 佩 之 陸 離 。 ” “ 制 芰 荷 以 為 衣 兮 ， 集 芙 蓉 以 為裳 。 ” 很 多 屈 原 的 畫(huà) 像 即 使 不 寫(xiě) 上 “ 屈 原 ” 二 字 ， 人 們也 可 以 一 眼 認(rèn) 出 是 屈 原 ， 就 是 因 為 都

24、依 據(jù) 了 詩(shī) 中 這 種 具有 特 征 性 的 描 寫(xiě) 。 其 次 ， 他 具 有 鮮 明 的 思 想 性 格 。 第 一 ， 他 是 一 位 進(jìn) 步 的 政 治 改 革 家 ， 主 張 法 治 (“ 規(guī)矩 ” “ 繩 墨 ” )， 主 張 舉 賢 授 能 。 第 二 ， 他 主 張 美 政 ， 重 視 人 民 的 利 益 和 人 民 的 作 用 (“ 哀民 生 之 多 艱 ” “ 怨 靈 修 之 浩 蕩 兮 ， 終 不 察 夫 民 心 ” )，反 對(duì) 統(tǒng) 治 者 的 荒 淫 暴 虐 和 臣 子 的 追 逐 私 利 。 第 三 ， 他 追 求 真 理 ， 堅(jiān) 強(qiáng) 不 屈 (“ 亦 余 心 之

25、 所 善 兮 ， 雖 九死 其 猶 未 悔 ” “ 雖 體 解 吾 猶 未 變 兮 ， 豈 余 心 之 可 懲 ” )。這 個(gè) 形 象 ， 是 中 華 民 族 精 神 的 集 中 體 現(xiàn) ， 兩 千 多 年 來(lái) 給了 無(wú) 數(shù) 仁 人 志 士 以 品 格 與 行 為 的 示 范 ， 也 給 了 他 們 以 力量 。 離 騷 的 語(yǔ) 言 有 什 么 特 色 ？ 離 騷 是 我 國(guó) 最 早 的 浪 漫 主 義 詩(shī) 歌 杰 作 ， 想 象 瑰 麗 、 奇特 ， 運(yùn) 用 比 喻 、 對(duì) 偶 等 修 辭 格 和 象 征 等 手 法 ， 使 語(yǔ) 言 生 動(dòng) 形 象 ，節(jié) 奏 鮮 明 ， 富 有 感 染 力

26、。 首 先 ， 大 量 運(yùn) 用 了 比 喻 象 征 的 手 法 。 如 ： 既 替 余 以 蕙 纕兮 ， 又 申 之 以 攬 茝 。 （ “ 蕙 纕 ” “ 攬 茝 ” 比 喻 自 己 的 美 德 ） 怨 靈 修 之 浩 蕩 兮 ， 終 不 察 夫 民 心 。 眾 女 嫉 余 之 蛾 眉 兮 ， 謠 諑謂 余 以 善 淫 。 （ “ 靈 修 ” ， 神 圣 ， 喻 指 君 王 。 “ 眾 女 ” 喻 指 許多 小 人 。 “ 蛾 眉 ” 喻 指 高 尚 德 行 ） 背 繩 墨 以 追 曲 兮 ， 競(jìng) 周容 以 為 度 。 （ “ 繩 墨 ” 喻 指 準(zhǔn) 繩 、 準(zhǔn) 則 ） 鷙 鳥(niǎo) 之 不 群

27、兮 ，自 前 世 而 固 然 。 何 方 圜 之 能 周 兮 ？ 夫 孰 異 道 而 相 安 ？ （ 鷙 鳥(niǎo) 不群 ， 方 圜 不 能 相 合 ， 比 喻 君 子 不 能 與 小 人 同 流 合 污 ） 進(jìn) 不 入以 離 尤 兮 ， 退 將 復(fù) 修 吾 初 服 。 （ “ 初 服 ” 比 喻 原 先 的 志 向 ） 制 芰 荷 以 為 衣 兮 ， 集 芙 蓉 以 為 裳 。 （ “ 制 芰 荷 ” 、 “ 集 芙 蓉 ”比 喻 自 己 要 保 持 芳 潔 與 美 好 ） 其 次 ， 運(yùn) 用 了 對(duì) 偶 的 修 辭 手 法 ， 如 “ 屈 心而 抑 志 兮 ， 忍 尤 而 攘 詬 ” “ 制 芰

28、 荷 以 為 衣 兮 ，集 芙 蓉 以 為 裳 ” “ 背 繩 墨 以 追 曲 兮 ， 競(jìng) 周 容以 為 度 ” “ 高 余 冠 之 岌 岌 兮 ， 長(zhǎng) 余 佩 之 陸 離 ”等 ， 將 “ 兮 ” 字 去 掉 ， 對(duì) 偶 之 工 與 唐 宋 律 詩(shī)對(duì) 仗 無(wú) 異 。 再 次 ， 全 詩(shī) 以 四 句 為 一 節(jié) ， 每 節(jié) 中 又 由 兩個(gè) 用 “ 兮 ” 字 連 接 的 若 連 若 斷 的 上 下 句 組 成 ，加 上 固 定 的 偶 句 韻 ， 使 全 詩(shī) 一 直 在 回 環(huán) 往 復(fù)的 旋 律 中 進(jìn) 行 ， 具 有 很 強(qiáng) 的 節(jié) 奏 感 。 還 有 一 個(gè) 突 出 的 特 點(diǎn) 是 “

29、移 情 ” 技 法 的 運(yùn) 用 ， 后 六節(jié) 最 為 明 顯 。 也 就 是 說(shuō) 在 這 里 實(shí) 現(xiàn) 了 “ 我 ” 與 “ 物 ” 的 同 化 ， 作 者 對(duì) 那些 美 好 事 物 “ 蘭 皋 ” “ 椒 丘 ” “ 芰 荷 ” “ 芙 蓉 ” “ 岌 岌 之冠 ” “ 陸 離 之 佩 ” 繽 紛 的 “ 繁 飾 ” 等 等 不 是 停 留 在 客 觀 的 欣 賞 上 ，而 是 把 自 己 的 愛(ài) 和 追 求 移 住 到 那 一 件 件 美 好 的 事 物 中 ， 那 即 是“ 我 ” 的 生 命 和 情 趣 就 在 那 里 面 。 “ 我 ” 的 內(nèi) 心 就 活 動(dòng) 在 那 些 意象 中

30、。 所 以 通 過(guò) 那 一 件 件 美 好 的 事 物 ， 我 們 就 可 以 體 會(huì) 作 者 的 理想 的 追 求 和 不 悔 的 斗 志 。 也 可 以 說(shuō) 此 時(shí) 作 者 的 一 切 情 感 、 美 德 、追 求 、 斗 志 都 已 經(jīng) 變 成 了 那 一 個(gè) 個(gè) 美 好 的 事 物 ， 讓 我 們 感 受 到 了作 者 的 高 尚 情 操 。 這 種 移 情 的 技 法 就 如 余 光 中 先 生 在 鄉(xiāng) 愁 這首 詩(shī) 中 所 運(yùn) 用 的 ， “ 鄉(xiāng) 愁 ” 是 “ 郵 票 ” 、 “ 船 票 ” 、 “ 墳 墓 ” 、“ 海 峽 ” 等 等 就 是 移 情 的 寫(xiě) 法 ， “ 花 濺

31、 淚 ” “ 鳥(niǎo) 驚 心 ” 也 是 移 情 的 寫(xiě) 法 ， 大 家 聯(lián) 系 起 來(lái) 體 會(huì) 可 能 就 容 易 明 白 了 。 離 騷 中 作 者 常 以 “ 香 草 ” “ 美 人 ” 來(lái) 比 喻 自 己 、 賢 士 和 君 王 ， 并表 達(dá) 政 治 理 想 ， 這 是 離 騷 的 一 大 藝 術(shù) 特 色 ， 這 種 方 法 也 叫 “ 移 情 法 ”即 不 直 接 說(shuō) 出 自 己 想 說(shuō) 的 話 ， 而 是 把 它 寄 寓 于 某 一 物 上 ， 也 就 是 “ 移 情 于物 ” ， 這 種 方 法 在 古 典 詩(shī) 詞 中 廣 泛 運(yùn) 用 ， 在 政 治 不 清 明 的 時(shí) 代 ， 借

32、用 “ 移情 ” ， 可 言 難 言 之 語(yǔ) ， 可 抒 難 抒 之 情 。 （ 托 物 言 志 ）還 有 一 個(gè) 突 出 的 特 點(diǎn) 是 “ 移 情 ” 技 法 的 運(yùn) 用 ， 后 六 節(jié) 最 為 明 顯 。移 情 法 “ 離 騷 之 文 ， 依 詩(shī) 取 興 ， 引 類(lèi) 譬 諭 ， 故 善鳥(niǎo) 香 草 ， 以 配 忠 貞 ； 惡 禽 臭 物 ， 以 比 讒 佞 ； 靈 脩 美 人 ，以 媲 於 君 。 ” （ 漢 王 逸 離 騷 序 ） 例 ： “ 顛 狂 柳 絮 隨 風(fēng) 舞 ， 輕 薄 桃 花 逐 水 流 。 ” 唐 朝 杜 甫 這 兩 句 詩(shī) 借 用 對(duì) 柳 絮 與 桃 花 的 描 寫(xiě) ，

33、 表 達(dá) 作 者 對(duì) 黑暗 現(xiàn) 實(shí) 的 不 滿 及 自 己 的 政 治 抱 負(fù) 不 能 實(shí) 現(xiàn) 的 痛 苦 和 愁 悶 。 討 論 ： 屈 原 為 了 自 己 的 政 治 理 想 ， 最 后 抱 石沉 江 ， 你 贊 成 這 一 舉 動(dòng) 嗎 ？ 觀 點(diǎn) ： 可 以 理 解 作 為 那 個(gè) 時(shí) 代的 文 人 ， 即 便 他 出 身 貴 族 ， 他 和 君 王仍 是 附 庸 和 主 人 的 關(guān) 系 ， 他 的 理 想 只有 在 君 王 賞 識(shí) 并 支 持 下 才 能 實(shí) 現(xiàn) ， 他的 高 潔 的 節(jié) 操 只 有 君 王 幫 他 力 排 眾 議時(shí) 才 能 保 持 ， 當(dāng) 君 王 不 賞 識(shí) 他 ，

34、不 支持 他 ， 他 便 失 去 了 支 撐 他 的 柱 石 ， 若不 想 改 節(jié) ， 不 想 改 變 自 己 ， 那 么 ， 他只 有 走 這 一 條 路 。 我 想 屈 原 走 向 這 條不 歸 路 是 無(wú) 奈 的 ， 并 不 是 他 真 心 所 愿 。 觀 點(diǎn) ： 不 贊 同 屈 原 雖 遭 楚 王放 逐 但 楚 國(guó) 人 民 并 沒(méi) 有 拋 棄 他 ， 他自 感 面 君 無(wú) 望 ， 心 中 的 理 想 無(wú) 法 實(shí)現(xiàn) ， 便 抱 石 沉 江 ， 這 其 實(shí) 是 文 人 心理 脆 弱 的 表 現(xiàn) 。 他 應(yīng) 堅(jiān) 強(qiáng) 地 活 下 來(lái) ，活 著 便 有 希 望 。 讀 這 篇 文 章 ， 你 有

35、 哪 些 啟 發(fā) ？ 明 確 ： 一 個(gè) 人 即 使 身 處 逆 境 ， 也 要為 崇 高 遠(yuǎn) 大 的 理 想 而 奮 斗 ， 決 不 能 動(dòng)搖 和 悔 改 。 人 生 的 道 路 是 曲 折 而 漫 長(zhǎng) 的 ， 但 為了 追 求 真 理 ， 應(yīng) 不 屈 不 撓 ， 勇 往 直 前 。 即 使 在 污 濁 的 環(huán) 境 中 ， 也 應(yīng) 保 持 自己 的 高 潔 品 質(zhì) 。 要 熱 愛(ài) 祖 國(guó) 。 表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句： 剛 正 不 阿 ， 一 身 正 氣 ： 伏 清 白 以 死 直 兮 ， 固 前 圣 之 所 厚 。 疾 惡 如 仇 ， 不 同 流 合 污 ： 寧 溘 死 以 流 亡 兮 ， 余 不 忍 為 此 態(tài) 也 ！ 潔 身 自 好 ， 自 我 完 善 ： 民 生 各 所 樂(lè) 兮 ， 余 獨(dú) 好 修 以 為 常 。 堅(jiān) 持 真 理 ， 獻(xiàn) 身 理 想 ： 亦 余 心 之 所 善 兮 ， 雖 九 死 其 猶 未 悔 。 憂 國(guó) 憂 民 ， 熱 愛(ài) 祖 國(guó) ： 長(zhǎng) 太 息 以 掩 涕 兮 ， 哀 民 生 之 多 艱 。